第一百九十九章 秦吏培養課程
更新時間:2021-03-30 作者:沫滓
考研在秦時 第一百九十九章 秦吏培養課程
“先生欲在官學里增設課程？” 嬴政看著陸言的上書，“數學、歷史、法律與道德……數算一事確實重要，普及加減乘除、改算籌為算盤。先生，這個算盤是何物？” 這個時期的算術，已經有了十進制，也有乘法口訣。不過用來輔助計算的算籌，比起算盤，那運算的方便程度就相差太大了。 陸言拿出一個木質的算盤，矩形的長框被一干橫梁分為兩格，上下內貫直柱，柱上有算珠，上格兩個，下格五個。 “這便是算盤。按照十進制，每一根柱子就是檔位，個、十、百、千、萬，以此類推，我手上這是一個十一檔算盤。” 嬴政好奇地看著這個木框子，“噠噠”撥弄兩下，“這個要怎么使用？” “下方五珠每珠代表一，上方兩珠每珠代表五，當下方滿五時，清零，在上方撥出一珠。上方滿兩個五時，清零在前一檔撥出一。” 陸言一邊解釋，一邊做了個簡單的示范，5510。 嬴政在算盤上玩了幾下，興趣盎然，“以珠代籌，滿五進一，滿十升檔。此物比起算籌，應當強上許多。且讓寡人一試。先生，你出題吧。” 他甩了甩袖子，把兩手完全露出來，撫在案邊，時刻準備進行運算。 陸言張口就來，“十五萬大軍，戰損六萬七千八百八十八，還余多少？” 嬴政邊撥邊念，“十五萬，十萬檔一，萬位上一，減去六萬七千八百八十八……余下……八萬二千一百一十二。” “哈哈，先生再來一題。” 他玩了一會兒，意猶未盡，“寡人于算術一道并不精通，卻也能算得快速準確，此物給到精于算術的干才手中，威力無匹啊。 哎～先生，這歷史課，你打算教什么？” “華夏族的起源與發展，告訴世人，其實我們是一族人。” “華夏族，我們都是一族人。哈哈哈，如此一來，那東方六國，可是日夜寢食難安吶。” “本來他們就寢食難安，這跟陸言沒什么關系。” 這個時候，大一統的思想已經在很多精英人物身上體現，比如：荀子、韓非、李斯，也有孟子等，因為這其中是他們的抱負與理想。 但要說六國民心渴望大一統，那是不可能的。各國立國數百年，百姓渴望和平不假，但這和平要以滅國為代價，他們是不可能認同的。 秦滅六國沒什么需要陸言擔心的，他只要操心如何讓秦國不被驟然擴大的統治疆域給撐死，讓六國民眾能夠接納秦國的統治。而這種從源頭上把大家變成一族人，無疑是個思想上的好法子，也是第一步。 嬴政又接著問：“法律與道德，律法本就是我秦國必修課，先生欲教的道德，又有什么妙處？” 陸言沒有直接回答，而是問了一個敏感的問題：“王上認為，秦國的法，是不是苛法？” “先生難道不知，亂世用重典。我大秦立法雖嚴，但國泰民安，如何能稱為苛法？” “亂世用重典，這話陸言有不同的解讀。” “先生快講。” “大王說秦國立法百年，國泰民安，為何上一個月內，秦國的重典分明沒有改變，國內卻賊人四起？” “這，容寡人思之……”嬴政皺著的眉頭在沉思一會兒后松開，“法是以國家強制力為保障，國家強制執行力衰弱，即便是重典，對于這些匪賊也失去了威懾力。所以，才會有賊人敢無視律法作案。” 見他想得這么快，陸言稱贊：“不錯，所謂亂世用重典，重典是一種手段，真正讓賊人害怕的，還是背后國家的執行能力。秦國的法制已經深入人心，只要大秦不衰，即便放松一點律法，國內也無人敢作亂。 此時大秦國力雖強，但活力不足，嚴刑峻法便是主要原因。陸言希望一點一點地改善這樣的法。 這也是為了以后治理六國提前做打算。六國驟然一統，民眾必定心慌，法律若苛則民心不穩；可若對六國寬松，則會傷秦人之心。最好就從此時慢慢改善，屆時才能對萬民一視同仁，彰顯大國之心。” 嬴政聽得入神，頻頻點頭，“先生計較長遠，寡人受教。這法律與道德，分別為何？” “法律是為了維護國家的穩定性和安定性，它是一道底線，觸碰了這條底線就必須給予嚴厲的制裁。 但這條底線不宜定得太高，否則各行各業都會喪失活力。 道德則是一種積極的、為國家認可、百姓認可的社會風尚。法律所設的底線，就是最低限度的道德。人的行為高于這條底線的部分，就需要道德去規范他們。法治作為底線，德治作為雙翼，相輔相成。 這就是陸言決定增設一個思想道德課程的原因。” 嬴政聽得陸言這一長段，揶揄道：“哈哈哈，先生把荀夫子的禮、法教化換了個法子教給秦國，還說自己不是為儒家傳承著想。” 儒家思想對中國的影響無需多說，后世對一群一知半解的人把儒家罵得狗血淋頭。但儒家是真真切切切中了人性的。 人是社會動物，人性中天生就有對和平的向往，對秩序的向往。人與人的關系中，誠信、友善等等原則，是人類公認的。 后世那些肆意地在網上散發人性惡臭的，從來不知道，正是因為絕大多數人都是好人，才有自己這些渣滓作惡的空間。 有一個很奇葩的“偽君子”說，很多人厭惡“偽君子”，說這些人心里一套，行為上又是一套。 但這世上真的有君子嗎？ 人心里都有欲望，懂得控制自己的欲望就是“偽君子”，就要被唾棄？ 呵呵～祝這些人遇到的全是真小人。 儒家提倡的道德風尚，糟粕自然有，但積極有用的部分更多。 “法治天下，儒之教化，我也只是就事論事。儒家的傳承，不需要陸言操心。” “先生為秦，無有私心，寡人知之。但有時，身在權力的漩渦，這些事情，不由自主。” 嬴政突然有點悵惘的樣子，陸言看得迷惑，“王上，發生了何事？” “祖母太后跟寡人說了娶妻一事，似乎有意給你也介紹一位楚國公主。” ？華陽太后！ 那我豈不是搖身一變就成了羋姓外戚的一員？ 我淦！ 陸言不想要這個燙手的楚國公主，不過沒等他拒絕呢，嬴政又說了一件大事。 “依仲父遺計，秦國與齊國加深貿易聯系，齊王派遣使臣入秦，欲與寡人結親。” “這是好事啊。”陸言下意識回應，正好借此平衡后宮。 “先生在小圣賢莊完成學業，算半個齊國人，齊王同樣也給你準備了一位公主。” 陸言：…… 啥也不說了，我即刻離家出走！ 考研在秦時 第一百九十九章 秦吏培養課程
“先生欲在官學里增設課程？” 嬴政看著陸言的上書，“數學、歷史、法律與道德……數算一事確實重要，普及加減乘除、改算籌為算盤。先生，這個算盤是何物？” 這個時期的算術，已經有了十進制，也有乘法口訣。不過用來輔助計算的算籌，比起算盤，那運算的方便程度就相差太大了。 陸言拿出一個木質的算盤，矩形的長框被一干橫梁分為兩格，上下內貫直柱，柱上有算珠，上格兩個，下格五個。 “這便是算盤。按照十進制，每一根柱子就是檔位，個、十、百、千、萬，以此類推，我手上這是一個十一檔算盤。” 嬴政好奇地看著這個木框子，“噠噠”撥弄兩下，“這個要怎么使用？” “下方五珠每珠代表一，上方兩珠每珠代表五，當下方滿五時，清零，在上方撥出一珠。上方滿兩個五時，清零在前一檔撥出一。” 陸言一邊解釋，一邊做了個簡單的示范，5510。 嬴政在算盤上玩了幾下，興趣盎然，“以珠代籌，滿五進一，滿十升檔。此物比起算籌，應當強上許多。且讓寡人一試。先生，你出題吧。” 他甩了甩袖子，把兩手完全露出來，撫在案邊，時刻準備進行運算。 陸言張口就來，“十五萬大軍，戰損六萬七千八百八十八，還余多少？” 嬴政邊撥邊念，“十五萬，十萬檔一，萬位上一，減去六萬七千八百八十八……余下……八萬二千一百一十二。” “哈哈，先生再來一題。” 他玩了一會兒，意猶未盡，“寡人于算術一道并不精通，卻也能算得快速準確，此物給到精于算術的干才手中，威力無匹啊。 哎～先生，這歷史課，你打算教什么？” “華夏族的起源與發展，告訴世人，其實我們是一族人。” “華夏族，我們都是一族人。哈哈哈，如此一來，那東方六國，可是日夜寢食難安吶。” “本來他們就寢食難安，這跟陸言沒什么關系。” 這個時候，大一統的思想已經在很多精英人物身上體現，比如：荀子、韓非、李斯，也有孟子等，因為這其中是他們的抱負與理想。 但要說六國民心渴望大一統，那是不可能的。各國立國數百年，百姓渴望和平不假，但這和平要以滅國為代價，他們是不可能認同的。 秦滅六國沒什么需要陸言擔心的，他只要操心如何讓秦國不被驟然擴大的統治疆域給撐死，讓六國民眾能夠接納秦國的統治。而這種從源頭上把大家變成一族人，無疑是個思想上的好法子，也是第一步。 嬴政又接著問：“法律與道德，律法本就是我秦國必修課，先生欲教的道德，又有什么妙處？” 陸言沒有直接回答，而是問了一個敏感的問題：“王上認為，秦國的法，是不是苛法？” “先生難道不知，亂世用重典。我大秦立法雖嚴，但國泰民安，如何能稱為苛法？” “亂世用重典，這話陸言有不同的解讀。” “先生快講。” “大王說秦國立法百年，國泰民安，為何上一個月內，秦國的重典分明沒有改變，國內卻賊人四起？” “這，容寡人思之……”嬴政皺著的眉頭在沉思一會兒后松開，“法是以國家強制力為保障，國家強制執行力衰弱，即便是重典，對于這些匪賊也失去了威懾力。所以，才會有賊人敢無視律法作案。” 見他想得這么快，陸言稱贊：“不錯，所謂亂世用重典，重典是一種手段，真正讓賊人害怕的，還是背后國家的執行能力。秦國的法制已經深入人心，只要大秦不衰，即便放松一點律法，國內也無人敢作亂。 此時大秦國力雖強，但活力不足，嚴刑峻法便是主要原因。陸言希望一點一點地改善這樣的法。 這也是為了以后治理六國提前做打算。六國驟然一統，民眾必定心慌，法律若苛則民心不穩；可若對六國寬松，則會傷秦人之心。最好就從此時慢慢改善，屆時才能對萬民一視同仁，彰顯大國之心。” 嬴政聽得入神，頻頻點頭，“先生計較長遠，寡人受教。這法律與道德，分別為何？” “法律是為了維護國家的穩定性和安定性，它是一道底線，觸碰了這條底線就必須給予嚴厲的制裁。 但這條底線不宜定得太高，否則各行各業都會喪失活力。 道德則是一種積極的、為國家認可、百姓認可的社會風尚。法律所設的底線，就是最低限度的道德。人的行為高于這條底線的部分，就需要道德去規范他們。法治作為底線，德治作為雙翼，相輔相成。 這就是陸言決定增設一個思想道德課程的原因。” 嬴政聽得陸言這一長段，揶揄道：“哈哈哈，先生把荀夫子的禮、法教化換了個法子教給秦國，還說自己不是為儒家傳承著想。” 儒家思想對中國的影響無需多說，后世對一群一知半解的人把儒家罵得狗血淋頭。但儒家是真真切切切中了人性的。 人是社會動物，人性中天生就有對和平的向往，對秩序的向往。人與人的關系中，誠信、友善等等原則，是人類公認的。 后世那些肆意地在網上散發人性惡臭的，從來不知道，正是因為絕大多數人都是好人，才有自己這些渣滓作惡的空間。 有一個很奇葩的“偽君子”說，很多人厭惡“偽君子”，說這些人心里一套，行為上又是一套。 但這世上真的有君子嗎？ 人心里都有欲望，懂得控制自己的欲望就是“偽君子”，就要被唾棄？ 呵呵～祝這些人遇到的全是真小人。 儒家提倡的道德風尚，糟粕自然有，但積極有用的部分更多。 “法治天下，儒之教化，我也只是就事論事。儒家的傳承，不需要陸言操心。” “先生為秦，無有私心，寡人知之。但有時，身在權力的漩渦，這些事情，不由自主。” 嬴政突然有點悵惘的樣子，陸言看得迷惑，“王上，發生了何事？” “祖母太后跟寡人說了娶妻一事，似乎有意給你也介紹一位楚國公主。” ？華陽太后！ 那我豈不是搖身一變就成了羋姓外戚的一員？ 我淦！ 陸言不想要這個燙手的楚國公主，不過沒等他拒絕呢，嬴政又說了一件大事。 “依仲父遺計，秦國與齊國加深貿易聯系，齊王派遣使臣入秦，欲與寡人結親。” “這是好事啊。”陸言下意識回應，正好借此平衡后宮。 “先生在小圣賢莊完成學業，算半個齊國人，齊王同樣也給你準備了一位公主。” 陸言：…… 啥也不說了，我即刻離家出走！ 考研在秦時 第一百九十九章 秦吏培養課程
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