第1972章糧票制稅改
更新時間:2024-07-17 作者:五四四五五
不一樣的日本戰國 第1972章糧票制稅改
而為了提高自身的軍力，戰國之后的各地武家都在想辦法改革，盡可能壓榨領地資源。 這就出現了替領主搞建設的段錢，按照住房計算類似人丁稅的棟別稅，以及各種行業特種稅。 上山砍柴要收稅，行商坐賈也要收稅，反正領地內所有的資源都屬于領主，領民出門七件事，稅稅稅稅稅稅稅。 而這些稅又是以怎么樣的形式成為武家領主的動員力呢？這就涉及貫高制向石高制的稅基轉變。 貫高制是將土地產出換算為銅錢的一種稅制，但在實際使用中因為渡來錢，精錢，劣錢的幣值混亂導致貫高制難以操作。 所以，以土地產出換算石高作為稅基的石高制，就漸漸取代貫高制，比較準確的囊括了領地產出。 當前情況是各地稅制不一，有些地方武家還在使用貫高制，而有些地方武家已經開始使用石高制。 現在，斯波家要對麾下武家強制使用糧票，等同于是用斯波糧票再重新換算一次土地產出的稅基。 就算地方武家自己關起門來繼續使用貫高制或者石高制，但自給自足的莊園制經濟已經走向崩潰，對外交流是不可避免的。 堅持不換糧票制，就會在對外交換生產物資的匯率中損失巨大。 但如果地方武家使用糧票制，就等于是被斯波聯儲控制了自己領地的資源，通過鑄幣稅剝一層皮。 斯波神裔集團可以通過糧票逆回購的利率調節，把地方武家的資源或抬高或廉價，高買低賣不斷吸血。 如何讓地方武家接受這一損己利人的新稅制，這是一個讓人頭疼的問題，也是斯波奉行眾們不得不面對的問題。 義銀揉著太陽穴，也覺得這個問題很麻煩。 他當然可以硬逼著地方武家使用糧票，但這種明搶的行為會極大消耗他的個人威望，智者不取。 最好是能讓地方武家心甘情愿使用斯波糧票，可誰又會傻到平白無故替她人做嫁衣？ 義銀問道。 “奉行眾既然提出了這個問題，那么有沒有辦法解決？” 義銀是沒招了，但大藏長安既然敢當面把問題挑明，就必然要給出一個方案，這是當下屬的基本操守。 如果只是把問題踢給主君，讓主君解決，這群家犬算是白養了。 大藏長安鞠躬道。 “各奉行機構已經一起開會評議過好幾次。 想要驅逐其他貨幣，讓斯波糧票成為斯波家勢力范圍內的主要貨幣，甚至唯一貨幣，就必須在稅制上做文章。 統一稅率，建立以斯波糧票為換算標準的稅制改革，將極大刺激地方武家存儲使用糧票的需求。 對此，半澤直義大人提出了一個很有意思的建議，就請讓她親自向圣人您解釋。” 義銀看向坐在大藏長安后面的半澤直義，這家伙明明是廉政系統的代官，怎么扯上糧票和稅制了？ 見圣人的目光投向半澤直義，大藏長安也是暗自松了口氣。 不在其位，不謀其政，她坐到了高田陽乃曾經的位置，才知道這個火山口有多燙屁股。 僅僅只是繼承了高田陽乃的部分權力，大藏長安就被搞得頭皮發麻，也不知道高田陽乃這些年是怎么撐下來的。 斯波土倉就是十口鍋八個蓋，玩著拆東墻補西墻的買賣，別看過手的流水成千上萬，真算起來卻是欠了一屁股債的虧本生意。 這就類似現代銀行。 存款是銀行的負債，是需要支付利息的。 貸款才是銀行的收益，卻需要承擔風險。 存款貸款之間的息差，就是銀行的利潤，所以為了盡可能的多賺錢，銀行必然要加杠桿。 任何銀行都禁不起擠兌，因為銀行不可能把所有存款都放著等人來取，平白給付利息，必須拿出一部分去放貸賺錢。 所以存款永遠不夠所有存款人全部提取，更何況銀行為了賺取息差還要加杠桿，實際現金流更少。 因此，信心最重要。 只要市場對銀行有信心，不擠兌，銀行就能活。 反之，一旦信心徹底崩潰，銀行怎么做都沒用，完犢子了。 糧票危機，堺港之亂，說到底就是一次市場信心崩潰的預演，只是因為圣人威望太高，一旦圣人宣布介入，市場立馬就恢復了信心。 但現實中那些問題依然存在。 高田陽乃搞了一個不屬于中世紀的金融怪物，只是分到一部分控制權的大藏長安搞清楚其中原理之后，馬上嚇尿了。 斯波土倉入不敷出，其實就是靠信心支撐，這對量入而出的古人來說太刺激了。 可是大藏長安好不容易東山再起，她肯定不愿意投降跑路，那么就得為斯波糧票的平安運轉尋找更多底氣支撐。 稅制改革，讓糧票土地產出的計算標準以糧票為單位，這將大大增加糧票的使用范圍，而不再是局限在商務范疇內。 這個想法很有創意，但問題在于怎么讓地方武家接受從此以后收稅不算銅錢不算糧食，全歸結于一張薄薄草紙上的數字。 這是控制斯波土倉的大藏長安躲不過去的一道坎，而半澤直義主動跳出來幫她背鍋，大藏長安自然是大喜過望。 這事如果成了，大藏長安不但有功，而且權力大漲。這事搞砸，半澤直義是首要責任，大藏長安也有回旋余地。 而站在半澤直義的立場，她更想做些實事，倒不在乎個人得失。 被綁在神裔由比濱家身上的半澤直義，其實比當初孤身走暗巷，對峙過絕望的時候更有底氣。 大藏長安可不是什么神裔的后見人，提不起半澤直義這份敢為天下先的心氣。 此時，半澤直義面對圣人詢問的目光，鞠躬說道。 “這辦法說來也很簡單，就是不動地方武家現有的利益，只取未來的增量。” 義銀瞇眼思索一下，說道。 “具體展開說說。” 半澤直義侃侃而談道。 “地方武家恐懼斯波神裔集團奪走她們手中的利益，所以不會愿意配合糧票制。 但土地產出是相對穩定的，在固定的土地上，田地，礦產，木材等豐年災年收入其實是可以計算出來的。 所以，斯波家可以承諾地方武家，不動她們現有的收益，只在增量的新收益上使用糧票，她們就不會太過抵觸。” 不一樣的日本戰國 第1972章糧票制稅改
而為了提高自身的軍力，戰國之后的各地武家都在想辦法改革，盡可能壓榨領地資源。 這就出現了替領主搞建設的段錢，按照住房計算類似人丁稅的棟別稅，以及各種行業特種稅。 上山砍柴要收稅，行商坐賈也要收稅，反正領地內所有的資源都屬于領主，領民出門七件事，稅稅稅稅稅稅稅。 而這些稅又是以怎么樣的形式成為武家領主的動員力呢？這就涉及貫高制向石高制的稅基轉變。 貫高制是將土地產出換算為銅錢的一種稅制，但在實際使用中因為渡來錢，精錢，劣錢的幣值混亂導致貫高制難以操作。 所以，以土地產出換算石高作為稅基的石高制，就漸漸取代貫高制，比較準確的囊括了領地產出。 當前情況是各地稅制不一，有些地方武家還在使用貫高制，而有些地方武家已經開始使用石高制。 現在，斯波家要對麾下武家強制使用糧票，等同于是用斯波糧票再重新換算一次土地產出的稅基。 就算地方武家自己關起門來繼續使用貫高制或者石高制，但自給自足的莊園制經濟已經走向崩潰，對外交流是不可避免的。 堅持不換糧票制，就會在對外交換生產物資的匯率中損失巨大。 但如果地方武家使用糧票制，就等于是被斯波聯儲控制了自己領地的資源，通過鑄幣稅剝一層皮。 斯波神裔集團可以通過糧票逆回購的利率調節，把地方武家的資源或抬高或廉價，高買低賣不斷吸血。 如何讓地方武家接受這一損己利人的新稅制，這是一個讓人頭疼的問題，也是斯波奉行眾們不得不面對的問題。 義銀揉著太陽穴，也覺得這個問題很麻煩。 他當然可以硬逼著地方武家使用糧票，但這種明搶的行為會極大消耗他的個人威望，智者不取。 最好是能讓地方武家心甘情愿使用斯波糧票，可誰又會傻到平白無故替她人做嫁衣？ 義銀問道。 “奉行眾既然提出了這個問題，那么有沒有辦法解決？” 義銀是沒招了，但大藏長安既然敢當面把問題挑明，就必然要給出一個方案，這是當下屬的基本操守。 如果只是把問題踢給主君，讓主君解決，這群家犬算是白養了。 大藏長安鞠躬道。 “各奉行機構已經一起開會評議過好幾次。 想要驅逐其他貨幣，讓斯波糧票成為斯波家勢力范圍內的主要貨幣，甚至唯一貨幣，就必須在稅制上做文章。 統一稅率，建立以斯波糧票為換算標準的稅制改革，將極大刺激地方武家存儲使用糧票的需求。 對此，半澤直義大人提出了一個很有意思的建議，就請讓她親自向圣人您解釋。” 義銀看向坐在大藏長安后面的半澤直義，這家伙明明是廉政系統的代官，怎么扯上糧票和稅制了？ 見圣人的目光投向半澤直義，大藏長安也是暗自松了口氣。 不在其位，不謀其政，她坐到了高田陽乃曾經的位置，才知道這個火山口有多燙屁股。 僅僅只是繼承了高田陽乃的部分權力，大藏長安就被搞得頭皮發麻，也不知道高田陽乃這些年是怎么撐下來的。 斯波土倉就是十口鍋八個蓋，玩著拆東墻補西墻的買賣，別看過手的流水成千上萬，真算起來卻是欠了一屁股債的虧本生意。 這就類似現代銀行。 存款是銀行的負債，是需要支付利息的。 貸款才是銀行的收益，卻需要承擔風險。 存款貸款之間的息差，就是銀行的利潤，所以為了盡可能的多賺錢，銀行必然要加杠桿。 任何銀行都禁不起擠兌，因為銀行不可能把所有存款都放著等人來取，平白給付利息，必須拿出一部分去放貸賺錢。 所以存款永遠不夠所有存款人全部提取，更何況銀行為了賺取息差還要加杠桿，實際現金流更少。 因此，信心最重要。 只要市場對銀行有信心，不擠兌，銀行就能活。 反之，一旦信心徹底崩潰，銀行怎么做都沒用，完犢子了。 糧票危機，堺港之亂，說到底就是一次市場信心崩潰的預演，只是因為圣人威望太高，一旦圣人宣布介入，市場立馬就恢復了信心。 但現實中那些問題依然存在。 高田陽乃搞了一個不屬于中世紀的金融怪物，只是分到一部分控制權的大藏長安搞清楚其中原理之后，馬上嚇尿了。 斯波土倉入不敷出，其實就是靠信心支撐，這對量入而出的古人來說太刺激了。 可是大藏長安好不容易東山再起，她肯定不愿意投降跑路，那么就得為斯波糧票的平安運轉尋找更多底氣支撐。 稅制改革，讓糧票土地產出的計算標準以糧票為單位，這將大大增加糧票的使用范圍，而不再是局限在商務范疇內。 這個想法很有創意，但問題在于怎么讓地方武家接受從此以后收稅不算銅錢不算糧食，全歸結于一張薄薄草紙上的數字。 這是控制斯波土倉的大藏長安躲不過去的一道坎，而半澤直義主動跳出來幫她背鍋，大藏長安自然是大喜過望。 這事如果成了，大藏長安不但有功，而且權力大漲。這事搞砸，半澤直義是首要責任，大藏長安也有回旋余地。 而站在半澤直義的立場，她更想做些實事，倒不在乎個人得失。 被綁在神裔由比濱家身上的半澤直義，其實比當初孤身走暗巷，對峙過絕望的時候更有底氣。 大藏長安可不是什么神裔的后見人，提不起半澤直義這份敢為天下先的心氣。 此時，半澤直義面對圣人詢問的目光，鞠躬說道。 “這辦法說來也很簡單，就是不動地方武家現有的利益，只取未來的增量。” 義銀瞇眼思索一下，說道。 “具體展開說說。” 半澤直義侃侃而談道。 “地方武家恐懼斯波神裔集團奪走她們手中的利益，所以不會愿意配合糧票制。 但土地產出是相對穩定的，在固定的土地上，田地，礦產，木材等豐年災年收入其實是可以計算出來的。 所以，斯波家可以承諾地方武家，不動她們現有的收益，只在增量的新收益上使用糧票，她們就不會太過抵觸。” 不一樣的日本戰國 第1972章糧票制稅改
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