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第1956章新神道教再啟動

更新時間:2024-06-28  作者:五四四五五
不一樣的日本戰國 第1956章新神道教再啟動
高田陽乃想辦好新神道教,唯有依靠四條真言,教育群眾,加大宣傳,武裝斗爭,統一戰線。

佛教腐朽,各大名門只知道跪舔權貴,有骨氣的新興勢力如一向宗,日蓮宗已經被打散了元氣。

高田陽乃不屑學佛教那套暮氣沉沉的玩法,她久居堺港,反而對南蠻教的傳教方式很感興趣。

建立教堂,義診義餐,慈善教育,教友互助。

比起佛教宗派敲骨吸髓,只知道奢華辦法會,拼命掏香火錢的玩法,南蠻教就顯得吃相好看多了。

人家雖然也收教徒的捐贈,但至少知道往外掏,再加上南蠻貿易的豐厚收益,足以支撐起一套可行的慈善體系。

這時代的島國佛教還沒有吃過太大苦頭,還沒有日后那副慈眉善目的樣子,吃相可是非常的難看,純粹靠一家獨大的壟斷混日子。

如果南蠻教不是一副野蠻人臉孔,在這個封閉抱團的島國難以介入太深,僅憑島國佛教此時腐朽的做派,早被南蠻教打得滿地找牙。

高田陽乃有本土優勢,還有斯波官方支持,政治經濟上都有足夠的力量,對佛教的威脅絕非南蠻教可比。

新神道教摸著南蠻教過河,吊打佛教諸派也不是不可能。

另外,高田陽乃必須在佛教宗派反應過來之前,深入基層教育群眾,讓底層民眾了解圣人的偉大,真心皈依圣人神道。

武家守護神和佛教護法神,這其中可是有很大區別的,一定要加大宣傳力度,不單單是對武家,也是對所有人。

學習南蠻教的做法建立底層救助體系,把屬於新神道教的義診義餐義學辦起來。

只會花錢那還遠遠不夠,佛教宗派說不過你,就會肉體消滅你。

當年日蓮宗的衰敗,就是天臺宗撕破臉下山殺人毀院燒門。

山法師,奈良法師等等,那都是佛教宗派養著的宗教武裝,人家也不是白養的,真要動起手來,絕不會猶豫。

所以高田陽乃還得組建自己的宗教武裝,堅持武裝斗爭。

以壬生狼為骨干,建立神衛,保護各地的神社,這幫殺人不眨眼的屠婦可不是日益衰弱的佛教武裝可以比擬,足夠教育她們做人。

而最后,就是統一戰線。

佛教宗派在島國發展千年,內部早就是四分五裂,南都六宗,平安二宗,禪宗三脈等流派之間涇渭分明,各派矛盾日深。

其中平安二宗之一的天臺宗中誕生了日蓮宗,凈土宗,一向宗等新興宗派,向來不服腐朽的老派。

禪宗三脈之一的臨濟宗被兩代幕府拉攏,先后建立鎌倉五山,京都五山,又一次次分裂佛教宗派。

時至今日,佛教諸派除了在排斥南蠻教這一根本利益上還有些共識,其他時候已然是自說自話,根本談不到一起去。

新神道教完全可以利用佛教宗派的四分五裂,從中尋找自己的盟友,拉一群打一個,搞統一戰線,削弱佛教宗派,壯大自己的勢力。

望著下首四位信誓旦旦要支持新神道教的奉行首領,高田陽乃露出一絲微笑,心胸中的志得意滿幾要噴出。

她要讓天下人都明白,就算老娘從此不搞商務,搞教務也是一把好手,一樣能讓所有人目瞪口呆,且看著吧。

高田陽乃野心勃勃,妄圖重現神道教的輝煌,成就高田家在斯波天下的獨特政治地位,壟斷信仰可比壟斷商務高貴多了。

在坐四位奉行領袖並非看不出高田陽乃的意圖,只是她們端著斯波家的碗,吃著斯波家的飯,就得學著為斯波家分憂。

別說什么人才可貴的癔話,島國千萬人口有的是人才,可是伯樂就難得了,機會更得用全力抓住。

能爬到她們這個位置的,都是執行力極強的精英,自然明白孰輕孰重。

為君分憂的事,她們是搶著露臉,至於高田陽乃的謀劃,也不過是她們墊腳向上爬的臺階。

大家相互利用,相互成全嘛。

在這個萬物勃發的春天,高田陽乃誕下麒麟女,高田家正式成為了斯波神裔集團的一員。

原本因為高田陽乃懷孕而停滯下來的新神道教計劃,再度重啟,並以更迅猛的姿態席捲天下。

而此時的多聞山城,斯波義銀正坐鎮中樞,坐看井伊直政為首的同心秘書處不斷發布改製革新的公告,等待斯波麾下諸勢力的反應。

改製革新初期,出臺大量的新制度,試試下面的彈性,再協調。

這就是進兩步退一步的政治手段,想要給屋子開個窗,就先嚷嚷著要捅破屋頂,這樣做才有迴旋余地,進退自如。

伊達政宗在初春就已經離開了多聞山城,還帶走了屬於伊達家的神種。

斯波義銀心知懷上神裔的女人有多脆弱,有心留下伊達政宗在近畿養胎。

可伊達政宗卻不顧圣人再三挽留,毅然踏上了回歸奧羽的路途。

她懷著神種,這一路顛簸必然是難受到了極點,但她離開本領一個冬天,誰知道家里會出什么么蛾子。

對圣人卑躬屈膝,予取予奪,那是為了保住自己地位,延續自己權力的策略,並非真的軟弱。

在得償所愿之后,伊達政宗不再遮掩自己柔弱外表之下的強勢本性,毅然踏上回程。

有了肚子里的神裔,她的地位將是堅如磐石,再難受也要回去謀求進一步穩固自己的權位。

權力與她就如同水源與魚,空氣與人,沒有了權力她就會慢慢的窒息,慢慢的死掉。

而斯波義銀望著伊達政宗毅然離開的背影,忍不住苦笑。

天下掉下個林妹妹,似一朵輕云剛出岫,可惜此世界是女兒心似鐵,縱死逾千鈞,兒女情長的事就只能由斯波義銀這男兒來惆悵了。

送別了伊達政宗不久,明智光秀便前來多聞山城面君,這位毒士的再度出世,引來了無數目光的猜忌。

織田信長才死了不到一年,被勒令隱居的明智光秀就再次復出,可見圣人是真的怒了。

改製革新是大勢,地方武家除非是下定決心造反,否則便只能接受,在限制范圍內謀求自家的利益最大化。

不一樣的日本戰國 第1956章新神道教再啟動

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