第1956章新神道教再啟動
更新時間:2024-06-28 作者:五四四五五
不一樣的日本戰國 第1956章新神道教再啟動
高田陽乃想辦好新神道教，唯有依靠四條真言，教育群眾，加大宣傳，武裝斗爭，統一戰線。 佛教腐朽，各大名門只知道跪舔權貴，有骨氣的新興勢力如一向宗，日蓮宗已經被打散了元氣。 高田陽乃不屑學佛教那套暮氣沉沉的玩法，她久居堺港，反而對南蠻教的傳教方式很感興趣。 建立教堂，義診義餐，慈善教育，教友互助。 比起佛教宗派敲骨吸髓，只知道奢華辦法會，拼命掏香火錢的玩法，南蠻教就顯得吃相好看多了。 人家雖然也收教徒的捐贈，但至少知道往外掏，再加上南蠻貿易的豐厚收益，足以支撐起一套可行的慈善體系。 這時代的島國佛教還沒有吃過太大苦頭，還沒有日后那副慈眉善目的樣子，吃相可是非常的難看，純粹靠一家獨大的壟斷混日子。 如果南蠻教不是一副野蠻人臉孔，在這個封閉抱團的島國難以介入太深，僅憑島國佛教此時腐朽的做派，早被南蠻教打得滿地找牙。 高田陽乃有本土優勢，還有斯波官方支持，政治經濟上都有足夠的力量，對佛教的威脅絕非南蠻教可比。 新神道教摸著南蠻教過河，吊打佛教諸派也不是不可能。 另外，高田陽乃必須在佛教宗派反應過來之前，深入基層教育群眾，讓底層民眾了解圣人的偉大，真心皈依圣人神道。 武家守護神和佛教護法神，這其中可是有很大區別的，一定要加大宣傳力度，不單單是對武家，也是對所有人。 學習南蠻教的做法建立底層救助體系，把屬於新神道教的義診義餐義學辦起來。 只會花錢那還遠遠不夠，佛教宗派說不過你，就會肉體消滅你。 當年日蓮宗的衰敗，就是天臺宗撕破臉下山殺人毀院燒門。 山法師，奈良法師等等，那都是佛教宗派養著的宗教武裝，人家也不是白養的，真要動起手來，絕不會猶豫。 所以高田陽乃還得組建自己的宗教武裝，堅持武裝斗爭。 以壬生狼為骨干，建立神衛，保護各地的神社，這幫殺人不眨眼的屠婦可不是日益衰弱的佛教武裝可以比擬，足夠教育她們做人。 而最后，就是統一戰線。 佛教宗派在島國發展千年，內部早就是四分五裂，南都六宗，平安二宗，禪宗三脈等流派之間涇渭分明，各派矛盾日深。 其中平安二宗之一的天臺宗中誕生了日蓮宗，凈土宗，一向宗等新興宗派，向來不服腐朽的老派。 禪宗三脈之一的臨濟宗被兩代幕府拉攏，先后建立鎌倉五山，京都五山，又一次次分裂佛教宗派。 時至今日，佛教諸派除了在排斥南蠻教這一根本利益上還有些共識，其他時候已然是自說自話，根本談不到一起去。 新神道教完全可以利用佛教宗派的四分五裂，從中尋找自己的盟友，拉一群打一個，搞統一戰線，削弱佛教宗派，壯大自己的勢力。 望著下首四位信誓旦旦要支持新神道教的奉行首領，高田陽乃露出一絲微笑，心胸中的志得意滿幾要噴出。 她要讓天下人都明白，就算老娘從此不搞商務，搞教務也是一把好手，一樣能讓所有人目瞪口呆，且看著吧。 高田陽乃野心勃勃，妄圖重現神道教的輝煌，成就高田家在斯波天下的獨特政治地位，壟斷信仰可比壟斷商務高貴多了。 在坐四位奉行領袖並非看不出高田陽乃的意圖，只是她們端著斯波家的碗，吃著斯波家的飯，就得學著為斯波家分憂。 別說什么人才可貴的癔話，島國千萬人口有的是人才，可是伯樂就難得了，機會更得用全力抓住。 能爬到她們這個位置的，都是執行力極強的精英，自然明白孰輕孰重。 為君分憂的事，她們是搶著露臉，至於高田陽乃的謀劃，也不過是她們墊腳向上爬的臺階。 大家相互利用，相互成全嘛。 在這個萬物勃發的春天，高田陽乃誕下麒麟女，高田家正式成為了斯波神裔集團的一員。 原本因為高田陽乃懷孕而停滯下來的新神道教計劃，再度重啟，並以更迅猛的姿態席捲天下。 而此時的多聞山城，斯波義銀正坐鎮中樞，坐看井伊直政為首的同心秘書處不斷發布改製革新的公告，等待斯波麾下諸勢力的反應。 改製革新初期，出臺大量的新制度，試試下面的彈性，再協調。 這就是進兩步退一步的政治手段，想要給屋子開個窗，就先嚷嚷著要捅破屋頂，這樣做才有迴旋余地，進退自如。 伊達政宗在初春就已經離開了多聞山城，還帶走了屬於伊達家的神種。 斯波義銀心知懷上神裔的女人有多脆弱，有心留下伊達政宗在近畿養胎。 可伊達政宗卻不顧圣人再三挽留，毅然踏上了回歸奧羽的路途。 她懷著神種，這一路顛簸必然是難受到了極點，但她離開本領一個冬天，誰知道家里會出什么么蛾子。 對圣人卑躬屈膝，予取予奪，那是為了保住自己地位，延續自己權力的策略，並非真的軟弱。 在得償所愿之后，伊達政宗不再遮掩自己柔弱外表之下的強勢本性，毅然踏上回程。 有了肚子里的神裔，她的地位將是堅如磐石，再難受也要回去謀求進一步穩固自己的權位。 權力與她就如同水源與魚，空氣與人，沒有了權力她就會慢慢的窒息，慢慢的死掉。 而斯波義銀望著伊達政宗毅然離開的背影，忍不住苦笑。 天下掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫，可惜此世界是女兒心似鐵，縱死逾千鈞，兒女情長的事就只能由斯波義銀這男兒來惆悵了。 送別了伊達政宗不久，明智光秀便前來多聞山城面君，這位毒士的再度出世，引來了無數目光的猜忌。 織田信長才死了不到一年，被勒令隱居的明智光秀就再次復出，可見圣人是真的怒了。 改製革新是大勢，地方武家除非是下定決心造反，否則便只能接受，在限制范圍內謀求自家的利益最大化。 不一樣的日本戰國 第1956章新神道教再啟動
高田陽乃想辦好新神道教，唯有依靠四條真言，教育群眾，加大宣傳，武裝斗爭，統一戰線。 佛教腐朽，各大名門只知道跪舔權貴，有骨氣的新興勢力如一向宗，日蓮宗已經被打散了元氣。 高田陽乃不屑學佛教那套暮氣沉沉的玩法，她久居堺港，反而對南蠻教的傳教方式很感興趣。 建立教堂，義診義餐，慈善教育，教友互助。 比起佛教宗派敲骨吸髓，只知道奢華辦法會，拼命掏香火錢的玩法，南蠻教就顯得吃相好看多了。 人家雖然也收教徒的捐贈，但至少知道往外掏，再加上南蠻貿易的豐厚收益，足以支撐起一套可行的慈善體系。 這時代的島國佛教還沒有吃過太大苦頭，還沒有日后那副慈眉善目的樣子，吃相可是非常的難看，純粹靠一家獨大的壟斷混日子。 如果南蠻教不是一副野蠻人臉孔，在這個封閉抱團的島國難以介入太深，僅憑島國佛教此時腐朽的做派，早被南蠻教打得滿地找牙。 高田陽乃有本土優勢，還有斯波官方支持，政治經濟上都有足夠的力量，對佛教的威脅絕非南蠻教可比。 新神道教摸著南蠻教過河，吊打佛教諸派也不是不可能。 另外，高田陽乃必須在佛教宗派反應過來之前，深入基層教育群眾，讓底層民眾了解圣人的偉大，真心皈依圣人神道。 武家守護神和佛教護法神，這其中可是有很大區別的，一定要加大宣傳力度，不單單是對武家，也是對所有人。 學習南蠻教的做法建立底層救助體系，把屬於新神道教的義診義餐義學辦起來。 只會花錢那還遠遠不夠，佛教宗派說不過你，就會肉體消滅你。 當年日蓮宗的衰敗，就是天臺宗撕破臉下山殺人毀院燒門。 山法師，奈良法師等等，那都是佛教宗派養著的宗教武裝，人家也不是白養的，真要動起手來，絕不會猶豫。 所以高田陽乃還得組建自己的宗教武裝，堅持武裝斗爭。 以壬生狼為骨干，建立神衛，保護各地的神社，這幫殺人不眨眼的屠婦可不是日益衰弱的佛教武裝可以比擬，足夠教育她們做人。 而最后，就是統一戰線。 佛教宗派在島國發展千年，內部早就是四分五裂，南都六宗，平安二宗，禪宗三脈等流派之間涇渭分明，各派矛盾日深。 其中平安二宗之一的天臺宗中誕生了日蓮宗，凈土宗，一向宗等新興宗派，向來不服腐朽的老派。 禪宗三脈之一的臨濟宗被兩代幕府拉攏，先后建立鎌倉五山，京都五山，又一次次分裂佛教宗派。 時至今日，佛教諸派除了在排斥南蠻教這一根本利益上還有些共識，其他時候已然是自說自話，根本談不到一起去。 新神道教完全可以利用佛教宗派的四分五裂，從中尋找自己的盟友，拉一群打一個，搞統一戰線，削弱佛教宗派，壯大自己的勢力。 望著下首四位信誓旦旦要支持新神道教的奉行首領，高田陽乃露出一絲微笑，心胸中的志得意滿幾要噴出。 她要讓天下人都明白，就算老娘從此不搞商務，搞教務也是一把好手，一樣能讓所有人目瞪口呆，且看著吧。 高田陽乃野心勃勃，妄圖重現神道教的輝煌，成就高田家在斯波天下的獨特政治地位，壟斷信仰可比壟斷商務高貴多了。 在坐四位奉行領袖並非看不出高田陽乃的意圖，只是她們端著斯波家的碗，吃著斯波家的飯，就得學著為斯波家分憂。 別說什么人才可貴的癔話，島國千萬人口有的是人才，可是伯樂就難得了，機會更得用全力抓住。 能爬到她們這個位置的，都是執行力極強的精英，自然明白孰輕孰重。 為君分憂的事，她們是搶著露臉，至於高田陽乃的謀劃，也不過是她們墊腳向上爬的臺階。 大家相互利用，相互成全嘛。 在這個萬物勃發的春天，高田陽乃誕下麒麟女，高田家正式成為了斯波神裔集團的一員。 原本因為高田陽乃懷孕而停滯下來的新神道教計劃，再度重啟，並以更迅猛的姿態席捲天下。 而此時的多聞山城，斯波義銀正坐鎮中樞，坐看井伊直政為首的同心秘書處不斷發布改製革新的公告，等待斯波麾下諸勢力的反應。 改製革新初期，出臺大量的新制度，試試下面的彈性，再協調。 這就是進兩步退一步的政治手段，想要給屋子開個窗，就先嚷嚷著要捅破屋頂，這樣做才有迴旋余地，進退自如。 伊達政宗在初春就已經離開了多聞山城，還帶走了屬於伊達家的神種。 斯波義銀心知懷上神裔的女人有多脆弱，有心留下伊達政宗在近畿養胎。 可伊達政宗卻不顧圣人再三挽留，毅然踏上了回歸奧羽的路途。 她懷著神種，這一路顛簸必然是難受到了極點，但她離開本領一個冬天，誰知道家里會出什么么蛾子。 對圣人卑躬屈膝，予取予奪，那是為了保住自己地位，延續自己權力的策略，並非真的軟弱。 在得償所愿之后，伊達政宗不再遮掩自己柔弱外表之下的強勢本性，毅然踏上回程。 有了肚子里的神裔，她的地位將是堅如磐石，再難受也要回去謀求進一步穩固自己的權位。 權力與她就如同水源與魚，空氣與人，沒有了權力她就會慢慢的窒息，慢慢的死掉。 而斯波義銀望著伊達政宗毅然離開的背影，忍不住苦笑。 天下掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫，可惜此世界是女兒心似鐵，縱死逾千鈞，兒女情長的事就只能由斯波義銀這男兒來惆悵了。 送別了伊達政宗不久，明智光秀便前來多聞山城面君，這位毒士的再度出世，引來了無數目光的猜忌。 織田信長才死了不到一年，被勒令隱居的明智光秀就再次復出，可見圣人是真的怒了。 改製革新是大勢，地方武家除非是下定決心造反，否則便只能接受，在限制范圍內謀求自家的利益最大化。 不一樣的日本戰國 第1956章新神道教再啟動
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