六百零三 不當天子,只做人皇

盡管這件事情相當的不平凡。

可是真的，趙惜蕊真的沒有感覺這件事情有多困難。

或許是蘇詠霖已經完全向她坦白了他做皇帝這件事情的原因，以及他想要去做的事情，提前的預防針已經打好，所以她沒有那么擔心。

但是完全不擔心是不可能的，趙惜蕊擔心的點，就是蘇詠霖的計劃能否順利完成。

“雨亭，你覺得你的計劃真的可以成功嗎？”

“我沒有選擇，也不打算有什么選擇。”

蘇詠霖站起了身子，看向了宮殿外面：“自從我選擇走上這條路開始，就沒有打算給自己留什么后路，做什么選擇。

這條路我會走到底，除了這條路之外，我不會給自己其他任何一種選擇，我如果有其他的想法，就實在是對不起那么多因為相信我而死的人。”

“我知道了。”

趙惜蕊走到了蘇詠霖身邊，握住了蘇詠霖的手：“不管你怎么選擇，我永遠支持你。”

“謝謝。”

蘇詠霖為自己能有這樣一位妻子感到無比的慶幸。

有了來自趙惜蕊的支持，蘇詠霖的內心變得無比平靜，他開始非常平靜的開始推進稱帝的各項工作。

首當其沖的是未來的禮部尚書孔拯，孔拯被宣布將以禮部尚書的名義主持蘇詠霖的登基典禮，這讓他激動莫名。

作為一顆墻頭草，沒有為蘇詠霖建國立下什么實質性功勞的墻頭草，他能被蘇詠霖任用到這個份上，已經非常滿足了。

禮部，掌管國家各項祭祀典禮的首席禮官，頻繁舉辦重大的祭祀活動，是個非常顯眼的位置。

不僅如此，禮部還掌握著科舉考試的舉辦權，擁有人才的選拔權力，權力和地位都非常重要，絕非區區一個禮字就能囊括其中。

孔拯知道自己沒有為蘇詠霖付出過什么，所以他知道他成為禮部尚書主要就是因為他家的家族名望，蘇詠霖需要他家的名望。

他也對蘇詠霖的動機做出過思考，也做好了蘇詠霖需要一定程度上利用他的家族名望辦事的心理準備，但是他沒想到，蘇詠霖會玩那么大。

秘密會議之后沒多久，蘇詠霖就單獨找到了孔拯，對自己的登基典禮提出了一些特殊的要求，希望孔拯可以照做。

要求并不太多，也就兩個而已。

但是這兩個要求每一個都讓孔拯感到頭大如斗。

第一個要求，蘇詠霖表示自己登基典禮的場所不在任何歷史名跡或者宮殿或者有政治意義的地方，而選擇在中都城外盧溝河邊上的忠烈祠堂內，他要在全體英魂的見證之下登基為帝。

第二個要求，蘇詠霖登基稱帝不拜天，不拜地，不以奉天稱帝為綱領，而要奉萬民以稱帝，不當天子，只做人皇。

孔拯聽完蘇詠霖的要求之后，頭皮發麻，腦袋一陣一陣的疼，心里充滿了對未來不確定性的擔憂，以及對蘇詠霖大手筆坑他的惶恐。

其實和第二個要求比起來，蘇詠霖的第一個要求反倒顯得通情達理了。

無非是換個地方登基稱帝，不在皇宮，而在城外的忠烈祠堂，說是皇帝念舊，說是皇帝為人厚道，勉強也能糊弄過去。

但是第二個要求那是真的問題大了。

不拜天地，不做天子，而要奉萬民以稱帝，做人皇。

這人皇肯定不是三皇五帝當中的人皇氏，這一點孔拯可以確定，因為蘇詠霖都說了不做天子要做人皇了。

但是這個問題很嚴重啊，非常嚴重啊，蘇詠霖這樣搞是在動搖一些很基礎的事情。

比如儒家的傳統政治理念以及基于此而設定的統治者的統治合理性。

漢儒董仲舒將天人感應天人合一的思想發展為完全體，從而為歷代并非出身傳統血緣貴族的皇帝增加了君權神授的buff，穩固了他們的統治地位。

這很重要。

直到出身并不高貴的士這個階層的崛起，他們的出現開始打破貴族政治的血緣循環模式，讓中國的政治模式從貴族政治開始向士族政治轉移。

而這一轉移也帶來了一個令人意想不到的結果，那就是最高統治者的平民化。

秦二世的統治失敗之后，劉邦這個魏國貴族破落戶在一眾天潢貴胄的包圍之下成功脫穎而出，成為了最后的勝利者，成為了史上第一個不那么貴族、不那么高貴的皇帝。

當時雖然早已有了天子的概念，但是當時的天子概念隨著戰國時代的大變革而產生動搖，黃帝等上古大神也不再被承認為天神，而只被承認為人帝。

故對于那一時期的統治者來說，即使能夠找到與黃帝及其家族子弟的血緣關系也沒有太大意義，證明自己有天神的血統十分困難，作為天子統治人間就是一件很困難的事情。

好在劉邦足夠牛逼，壓服天下人，用強大的武力證明自己是真正的統治者，還用斬白馬盟誓的方式為自己和子孫后代增加了一道統治防線。

但是這道統治防線終究還是人為，劉邦再牛逼也終究會死去，漢室后來的皇帝也不斷的為自己的統治合理性而感到擔憂和煩惱。

直到天人感應天人合一思想的集大成，董仲舒將此思想發揚光大，天子概念才再次回到了主流輿論的視野當中。

那以后，皇帝代天執政，就是最大的合法性，誰敢質疑皇帝，就是和天作對，就算沒有被物理消滅，也會社死。

皇帝們不再需要為自己尋找上古大神血緣關系來證明自己的統治合理性，只要承認自己是天的兒子，天是自己的老爹，那就足夠了，足以統治愚民們了。

因為愚民們是真的被忽悠著相信皇帝是天子，是代天執政的。

統治集團內部無論怎么內斗，怎么變遷，都不會放棄代天執政這個根本宣稱。

而現在，蘇詠霖卻要改變這一現狀，放棄天子稱謂，重新做回人皇。

這……這不就是在放棄皇帝執政的最強合法性嗎？

這不就是在赤裸裸的宣稱自己是靠著武力強行登基為帝的嗎？

這和五代十國有什么區別？

唐朝覆滅之后，五代十國的空前亂世幾乎摧毀了前人苦心維持的皇權的神圣性，之后宋人花了一百多年的時間好不容易重塑了皇權的神圣性，而到了蘇詠霖這里，他……居然要開歷史的倒車？

孔拯萬般的不理解。

你蘇詠霖都做了皇帝了，難道不為自己的子孫后代考慮嗎？

是，你牛逼，你無敵，你威壓天下，你可以憑借強大的武力強行稱帝，沒人敢反對你，但是你終有一死，你死了，你兒子憑什么做皇帝？

你做人皇做的舒坦了，天下人也聽你的話，但是他們憑什么聽你兒子的話？

我們憑什么聽你兒子的話？

你兒子也打了天下了？

沒有這層威懾在里頭，他憑什么執掌最高權力？憑什么執政？

不當天子，難道關鍵時刻你這位人皇還能揭棺而起為你兒子當家做主？

這些事情你蘇詠霖完全不懂嗎？

就算不為蘇詠霖考慮，為這些既得利益者自己的利益考慮，他們也必須要配合天子這個中國古代最大的政治騙局和政治pua行動。

因為既得利益者最需要的不僅僅是利益，還有穩定。

啟明1158 六百零三 不當天子,只做人皇