9.11 一張房契
更新時間:2022-03-29 作者:清劉
重生維京海盜王 9.11 一張房契
第589章 一張房契 第七法庭的審判僅僅持續了兩個小時。 太陽還沒有升到頭頂，面包店新烤面包都還沒有出爐的時候，陪審團中的羅馬貴族們就已簇擁在“圣者”優西烏比的身后，走出異端審判所的正門。 “主教大人，這些年您都去哪了？” “是啊，家父可一直期盼著能夠再次聆聽您主持的晚禱呢，每一次聽您老將圣經, 那都是一次對心靈的救贖....“ 貴族們的恭維并非無的放矢。 只因為“圣者”優西烏比，堪稱圣主教會最偉大的導師。 沒有之一。 20年前，年輕的優西烏比只不過是西大陸一名“信仰途徑”下的“圣光傳頌者”。 其他神父只懂得張開雙臂，機械性的宣讀主教們編纂的“福音書”。面對農夫們的提問，他們大多無法做出精準的回答，只能以“神的旨意”或者“教皇大人口諭”來蒙混過關。 優西烏比和他們不同。 他是罕見的沉思者。 由歷代教皇編纂的圣主教《箴言書》幾乎全部都是教皇主持“神跡儀式”時，與圣主基督溝通時寫下的神諭。 對于凡人來說, 其中隱藏的信息極為晦澀。 許多研讀多年的教會修士將大半生浸淫其中，也難以窺探其奧妙。 優西烏比將只有46頁的《箴言書》加以自己的理解，編纂成一本354頁的《箴言書注》，在每一段神諭之下引經據典，加入自己的理解。 至此，只有高階神職人員能看懂的晦澀古卷終于走進尋常百姓家，讓絕大多數西陸平民更加深刻的理解圣主教教義。 這還僅僅是他諸多貢獻的一小部分。 在游歷諸國的許多年中，他一邊廣收學徒，一邊編纂新的神學典籍。 《論存在與本質》，《論自然的原理》，《論真理》，《圣主教神學綱要》這些書籍都由他的口述或者手寫，被弟子們編纂成冊。 在某種程度上，“圣者”優西烏比可謂單槍匹馬開創出一個名為“神學”的新學科。 從此之后，許多教會內部的神職者開始認識到，圣主教會不僅僅有查理曼大帝所編纂的《圣經》，還有許多和《圣經》一樣充滿哲學思考的典籍。 而這些典籍，大多出自優西烏比之手。 單純依靠寫書, 他的名聲能夠響徹圣主教會，但還不足以支撐他身披“紅衣主教”的赤紅長袍。 優西烏比能夠站上圣主教修士的頂峰，他更加強大的依靠是遍布在西大陸各座大陸上的弟子們。 英格蘭群島主教之首的“坎特伯雷大主教”，“靜默姐妹會”的會長蕾蒂·伊文思是他的首徒。 高舉火焰長劍，將舊日神靈全部趕入大海的圣教軍“懲戒騎士團”團長溫莎·晝日之焰，同樣是他的弟子。 他的諸多門徒之中，能叫出名號者不下百人，但是其中聲明最顯赫者，莫過于成功將“圣主教會”傳入斯堪的納維亞半島的“維京大主教”哲·羅姆。 雖說絕大多數維京人依舊信仰神王奧丁，但畢竟也有相當一部分的維京年輕人開始走進圣主教堂，面對12天使祈禱。 所有傳教士都清楚，這從0到1的改變會有多難。 依靠眾多強大門徒的加持，優西烏比就算想要競選教皇，繼承“格里高利”的名號絕非難事。但此時他畢竟已年過6旬，早已過了手持鏈迦砍人的年紀。 即便知曉教宗之內的諸多秘聞，但一生在教書育人中度過，年邁的紅衣主教一無力量，二無精力。 只能依靠其他手段剪除此時生長在教會內部的頑疾。 從法庭歸來后，古槐安與商君子帶著“圣者”優西烏比，一同返回他們位于君士坦丁堡市中心的大唐使館街區。 從bc164年“張騫通西域”開始，東西方貿易已經開始。 彼時古羅馬的國都還是羅馬古城，漢代使者已經開始在這座城市之中購買房產，讓所有在東西大路橋上辛辛苦苦行走2年的行商們能夠擁有一處漢人的聚集地。 使館的概念已經形成。 ad395年，羅馬帝王“狄奧西多一世”臨終前，將龐大的帝國一分為二，東羅馬帝國，也就是日后的拜占庭帝國定都君士坦丁堡。 從東晉到隋唐，漢人的領土日益擴張，商人的腰包也逐漸充實起來。 君士坦丁堡內的漢人使館從一棟樓閣開始，逐漸吞噬周邊店鋪。到了天寶年間，已經覆蓋了一整條街區42間店鋪。 因整條街道花團錦簇，尤其以大唐國花牡丹最為鮮艷，被羅馬公民稱之為“東方之門”。 整座街區全部由唐人的商號，酒樓，茶館和戲臺所組成，徹夜燈火通明。 安史之亂的爆發讓東土大唐生靈涂炭，但卻并沒有影響到大洋彼岸的君士坦丁堡。 東方之門反而因為大量唐商的涌入而變得更加繁華。 原本1層，2層的木質樓閣紛紛被加高到35層，整條街道在商業街中鶴立雞群，如同低矮灌木中生長起的錦繡玉樹。 兩位法家導師都是生性簡樸之人。 剛剛完成削藩大業的東土大唐此時堪稱百廢待興。法家導師一改天寶年間的奢華之風，力求將每一分錢都花在刀刃上。 出使西陸之前，如此繁華的東陸建筑群落他們堪稱見所未見。 此時回到“東方之門”中最為高大的木質樓閣“聽風閣”中，古槐安耐心的燒開泉水，將沸騰的開水沖入面前茶碗之中。 翠綠的茶葉經過開水沖泡，立刻釋放出沁人心脾的碧綠之色。 商君子端起茶碗，恭恭敬敬的遞給面前的紅衣主教。 “今天所發生的所有事，多謝先生及時趕來。否則單純以我二人之力，還真不知道如何從這場鬧劇中脫身。” 面對這番恭維，優西烏比卻是依舊眉頭緊皺，面有憂色。 “兩位大人... 多余的客套說辭就不用在我的面前賣弄了.” “你們的心中應該清楚，李淳豐之所以派你二人出使拜占庭王國，正是因為我的一再堅持！“ “你們并不是一般的外交官，你們的身上沒有屬于文官的圓滑，而多了許多屬于獵人的殺氣。” “這正是我所需要的。” 優西烏比眉頭緊鎖。 身為一名紅衣主教，他絲毫沒有在2位法家導師面前掩飾他的焦慮。 這種如同灼燒靈魂般的折磨，是根本掩飾不住的。 眼看夕陽西下，年邁的老人將杯中綠茶一飲而盡。滾燙的茶水入喉，在苦澀中略微帶有一絲回甘。他走到窗前，看著唐人極盡奢華的店鋪一盞一盞的點起紅燈籠。 “這座城市就像一個積勞成疾的病人。 病人可以通過終日服藥，在臉頰上涂抹脂粉來掩蓋他的病癥。 然而在夜神人靜的夜晚，只有他自己清楚全身骨骼中傳來那難以自愈的疼痛。” 優西烏比轉過頭來，原本溫和慈祥的目光中忽然露出冷徹殺意。 “單純依靠信仰已經無力救治王國的頑疾。” “我需要二位利用除掉‘黃昏之主’薩丁的手段，將我們從這場無休止的噩夢中解放出來！” (本章完) 重生維京海盜王 9.11 一張房契
第589章 一張房契 第七法庭的審判僅僅持續了兩個小時。 太陽還沒有升到頭頂，面包店新烤面包都還沒有出爐的時候，陪審團中的羅馬貴族們就已簇擁在“圣者”優西烏比的身后，走出異端審判所的正門。 “主教大人，這些年您都去哪了？” “是啊，家父可一直期盼著能夠再次聆聽您主持的晚禱呢，每一次聽您老將圣經, 那都是一次對心靈的救贖....“ 貴族們的恭維并非無的放矢。 只因為“圣者”優西烏比，堪稱圣主教會最偉大的導師。 沒有之一。 20年前，年輕的優西烏比只不過是西大陸一名“信仰途徑”下的“圣光傳頌者”。 其他神父只懂得張開雙臂，機械性的宣讀主教們編纂的“福音書”。面對農夫們的提問，他們大多無法做出精準的回答，只能以“神的旨意”或者“教皇大人口諭”來蒙混過關。 優西烏比和他們不同。 他是罕見的沉思者。 由歷代教皇編纂的圣主教《箴言書》幾乎全部都是教皇主持“神跡儀式”時，與圣主基督溝通時寫下的神諭。 對于凡人來說, 其中隱藏的信息極為晦澀。 許多研讀多年的教會修士將大半生浸淫其中，也難以窺探其奧妙。 優西烏比將只有46頁的《箴言書》加以自己的理解，編纂成一本354頁的《箴言書注》，在每一段神諭之下引經據典，加入自己的理解。 至此，只有高階神職人員能看懂的晦澀古卷終于走進尋常百姓家，讓絕大多數西陸平民更加深刻的理解圣主教教義。 這還僅僅是他諸多貢獻的一小部分。 在游歷諸國的許多年中，他一邊廣收學徒，一邊編纂新的神學典籍。 《論存在與本質》，《論自然的原理》，《論真理》，《圣主教神學綱要》這些書籍都由他的口述或者手寫，被弟子們編纂成冊。 在某種程度上，“圣者”優西烏比可謂單槍匹馬開創出一個名為“神學”的新學科。 從此之后，許多教會內部的神職者開始認識到，圣主教會不僅僅有查理曼大帝所編纂的《圣經》，還有許多和《圣經》一樣充滿哲學思考的典籍。 而這些典籍，大多出自優西烏比之手。 單純依靠寫書, 他的名聲能夠響徹圣主教會，但還不足以支撐他身披“紅衣主教”的赤紅長袍。 優西烏比能夠站上圣主教修士的頂峰，他更加強大的依靠是遍布在西大陸各座大陸上的弟子們。 英格蘭群島主教之首的“坎特伯雷大主教”，“靜默姐妹會”的會長蕾蒂·伊文思是他的首徒。 高舉火焰長劍，將舊日神靈全部趕入大海的圣教軍“懲戒騎士團”團長溫莎·晝日之焰，同樣是他的弟子。 他的諸多門徒之中，能叫出名號者不下百人，但是其中聲明最顯赫者，莫過于成功將“圣主教會”傳入斯堪的納維亞半島的“維京大主教”哲·羅姆。 雖說絕大多數維京人依舊信仰神王奧丁，但畢竟也有相當一部分的維京年輕人開始走進圣主教堂，面對12天使祈禱。 所有傳教士都清楚，這從0到1的改變會有多難。 依靠眾多強大門徒的加持，優西烏比就算想要競選教皇，繼承“格里高利”的名號絕非難事。但此時他畢竟已年過6旬，早已過了手持鏈迦砍人的年紀。 即便知曉教宗之內的諸多秘聞，但一生在教書育人中度過，年邁的紅衣主教一無力量，二無精力。 只能依靠其他手段剪除此時生長在教會內部的頑疾。 從法庭歸來后，古槐安與商君子帶著“圣者”優西烏比，一同返回他們位于君士坦丁堡市中心的大唐使館街區。 從bc164年“張騫通西域”開始，東西方貿易已經開始。 彼時古羅馬的國都還是羅馬古城，漢代使者已經開始在這座城市之中購買房產，讓所有在東西大路橋上辛辛苦苦行走2年的行商們能夠擁有一處漢人的聚集地。 使館的概念已經形成。 ad395年，羅馬帝王“狄奧西多一世”臨終前，將龐大的帝國一分為二，東羅馬帝國，也就是日后的拜占庭帝國定都君士坦丁堡。 從東晉到隋唐，漢人的領土日益擴張，商人的腰包也逐漸充實起來。 君士坦丁堡內的漢人使館從一棟樓閣開始，逐漸吞噬周邊店鋪。到了天寶年間，已經覆蓋了一整條街區42間店鋪。 因整條街道花團錦簇，尤其以大唐國花牡丹最為鮮艷，被羅馬公民稱之為“東方之門”。 整座街區全部由唐人的商號，酒樓，茶館和戲臺所組成，徹夜燈火通明。 安史之亂的爆發讓東土大唐生靈涂炭，但卻并沒有影響到大洋彼岸的君士坦丁堡。 東方之門反而因為大量唐商的涌入而變得更加繁華。 原本1層，2層的木質樓閣紛紛被加高到35層，整條街道在商業街中鶴立雞群，如同低矮灌木中生長起的錦繡玉樹。 兩位法家導師都是生性簡樸之人。 剛剛完成削藩大業的東土大唐此時堪稱百廢待興。法家導師一改天寶年間的奢華之風，力求將每一分錢都花在刀刃上。 出使西陸之前，如此繁華的東陸建筑群落他們堪稱見所未見。 此時回到“東方之門”中最為高大的木質樓閣“聽風閣”中，古槐安耐心的燒開泉水，將沸騰的開水沖入面前茶碗之中。 翠綠的茶葉經過開水沖泡，立刻釋放出沁人心脾的碧綠之色。 商君子端起茶碗，恭恭敬敬的遞給面前的紅衣主教。 “今天所發生的所有事，多謝先生及時趕來。否則單純以我二人之力，還真不知道如何從這場鬧劇中脫身。” 面對這番恭維，優西烏比卻是依舊眉頭緊皺，面有憂色。 “兩位大人... 多余的客套說辭就不用在我的面前賣弄了.” “你們的心中應該清楚，李淳豐之所以派你二人出使拜占庭王國，正是因為我的一再堅持！“ “你們并不是一般的外交官，你們的身上沒有屬于文官的圓滑，而多了許多屬于獵人的殺氣。” “這正是我所需要的。” 優西烏比眉頭緊鎖。 身為一名紅衣主教，他絲毫沒有在2位法家導師面前掩飾他的焦慮。 這種如同灼燒靈魂般的折磨，是根本掩飾不住的。 眼看夕陽西下，年邁的老人將杯中綠茶一飲而盡。滾燙的茶水入喉，在苦澀中略微帶有一絲回甘。他走到窗前，看著唐人極盡奢華的店鋪一盞一盞的點起紅燈籠。 “這座城市就像一個積勞成疾的病人。 病人可以通過終日服藥，在臉頰上涂抹脂粉來掩蓋他的病癥。 然而在夜神人靜的夜晚，只有他自己清楚全身骨骼中傳來那難以自愈的疼痛。” 優西烏比轉過頭來，原本溫和慈祥的目光中忽然露出冷徹殺意。 “單純依靠信仰已經無力救治王國的頑疾。” “我需要二位利用除掉‘黃昏之主’薩丁的手段，將我們從這場無休止的噩夢中解放出來！” (本章完) 重生維京海盜王 9.11 一張房契
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