第三百二三章?文斗開始
更新時間:2021-04-17 作者:皮pi豬
三國之宋人崛起 第三百二三章?文斗開始
正當鄧元覺和李助正在激斗的時候，陸衡的腦海中響起了系統的匯報。 系統提示宿主：鄧元覺正在與李助對戰 鄧元覺基礎武力94 特技：‘神力’對戰武將使用重武器，武力上升5點，對戰武將武器判斷非重武器特技失效 特技：‘步戰’步戰時武藝上升1點，當前步戰特技生效 神兵：錚光渾鐵禪杖武力上升1點，當前武力值96 李助基礎武力98 特技：‘劍術’開啟對戰重武器武藝上升3點，輕武器武藝上升2點，對戰武將判斷為重武器武藝上升3點。 神兵：金劍武力上升1點，當前武力值102，十回合后武力值降低至99 李助的武藝全在一柄劍上，除非有能力讓李助失去劍，比如水滸中公孫勝的法術這樣可怕的東西，觸發‘持劍’特技，不然李助武藝就是頂級的，顯然鄧元覺這個大和尚還不是李助的對手。 不過從系統判斷來看，李助的劍術還是屬于武藝的一種，而非水滸中公孫勝、包道乙那種仙法，這樣妖里妖氣的東西。 沒錢？送你現金or點幣 限時1天領取！關注公 號書友大本營 免費領！ 開啟‘劍術’李助開始反攻，如果說之前李助的‘快’是預判的防御，在和鄧元覺的對戰上防守的密不透風，整個人好似無懈可擊一般，那現在的李助更快！ 之前的李助是禁止的，好似在原地計算對方的一招一式，可現在李助動了起來，邊攻擊邊運算那威力不是一點半點的加成。 李助預判能力還是一如既往的高強，可現在的李助卻不是靜止而是動了起來，雙腳點地踩著乾坤八卦步，往鄧元覺的周遭殺去。 鄧元覺每次揮舞禪杖，想要以力破敵，可李助的身影向前，有一個動作就被看穿力量還沒到禪杖上，金劍就要點在發力關鍵之處，如此讓鄧元覺看上去像是一個沙包不停的在被動挨打。 也虧得鄧元覺天生神力，不需要調用力量來揮舞兵器，還有一瞬間能夠閃避，不然這個兩百來斤的大和尚已經渾身掛彩。 如果說沒開啟‘劍術’的李助快上了半分，那現在的李助就是快上了一分，如此差距不出十個回合鄧元覺必敗無疑。 比武場上也如同陸衡分析的一樣，鄧元覺一身神力根本無法使用打的憋屈異常，加上李助開啟了劍術后不到十回內的李助的金劍，停在了鄧元覺咽喉前三寸處，總比分搬回1:1 “哦彌陀佛！是貧僧輸了！” 鄧元覺雖然覺得氣餒，可也是大量之人大大方方認輸下臺，敗給金劍先生李助，讓這個大和尚十分的懊惱，可勝負已分毫無辦法，下場時康僧會和廣慧二人連連安慰鄧元覺，甚至廣慧表示是對手太強自己下場對戰李助也是飲恨的結果。 這個不是廣慧謙虛，而是廣慧知道自己武藝要弱上鄧元覺一分，即使自己對上李助那可怕的劍術，只有敗得更慘！ 鄧元覺失敗也讓武當和少林的大比分變成了1:1平，如此就看第三場對比，可兩邊高手盡出，武當這邊只剩下了公孫勝一人，而少林這邊陸衡左看、右看也沒有類似廣慧這樣的黑馬出現。 第三場還要比試，武當這邊自然是公孫勝，而少林則是讓鄧元覺的徒弟上場，一個二十多的年輕和尚，拿著一根銅棍，絕對沒鄧元覺的錚光渾鐵禪杖那么粗，可看上去分量也不輕。 公孫勝武藝不行，但是長相一流，容貌上乘在于吉眾弟子中比趙佶都要好上幾份，不是說趙佶沒公孫勝帥，世代皇帝娶的都是美女，基因優勢只要是帝皇血脈，越后期越帥。 這里說的是公孫勝的氣質，是最近于吉的一副仙風道骨的樣子，八字眉一雙杏子眼，四方口一部落腮胡、寬大的道袍、手持松紋古定劍。 站定后開打就讓觀戰者大失所望，對比第一場和第二場水平下降了不是一點半點，年輕和尚也算孔武有力，不過招式散亂沒得到鄧元覺半分真傳，憑借力量和血勇搶先攻擊，估計這也是鄧元覺交給這小和尚的戰術。 而公孫勝則是后發制人，先守為主靈活的像只猴子，在比武場內竄來竄去，步伐輕盈、時不時還用手中松紋古定劍反戈一擊，顯然沒有少打架，等年輕和尚幾次攻擊不中，心煩氣躁的時候，原本散亂的招式就更加散漫，被公孫勝近身一擊擊中，就這樣讓少林以1:2的總比分敗下陣來。 三場比試，第一場武斗少林大比分落敗，讓少林處于了被動，不過也只是稍微弱勢，佛道大會不是比武大會，可以說武斗的占比只有三分之一，更重要的是文斗。 何為文斗？ 就是少林、武當各派出七個人，以牟子出的主題一對一辯論，由裁判來最后投票選擇勝負，七場五勝制，裁判一共有十人包括江東學院的院長和各科主任，還有陸衡請來的大儒來作為裁判。 沒錯就是武科主任周侗、經科主任劉熙、工科主任杜杲、農科主任王生（一位七十多的老農）、醫科主任華佗和副主任安道全、院長高岱、新投靠的孔融還有陸衡在內的九人。 如果文斗和武斗打成1比1則計算每一次的小比分，所以武斗才說只占了三分之一，因為武斗獲勝小比分只有兩分。 佛道大會是陸衡出面舉辦，所辯論的題目當然不會像兩小兒辯日那樣，參悟什么狗屁禪機那些沒用的東西。 陸衡準備的辯題都十分的犀利，甚至可以說又是打壓宗教的一種手段！ 比如第一題就是，如何看待張角以及太平教蠱惑導致的黃巾起義。 第二題，如何看待天師教張魯這類政權。 第三題，佛教所說普渡眾生，何為渡？佛教在普渡的過程中起到的是什么作用。 類似這樣的七道直接一針見血說明宗教信仰弊端的問題，讓這些道士和得道高僧下場辯論，一方面是觀察另一方面則是明明白白的告訴兩大宗教，起碼在陸衡治下要敢參合政治，小心狗頭！ 天才一秒：m.biqu50 三國之宋人崛起 第三百二三章?文斗開始
正當鄧元覺和李助正在激斗的時候，陸衡的腦海中響起了系統的匯報。 系統提示宿主：鄧元覺正在與李助對戰 鄧元覺基礎武力94 特技：‘神力’對戰武將使用重武器，武力上升5點，對戰武將武器判斷非重武器特技失效 特技：‘步戰’步戰時武藝上升1點，當前步戰特技生效 神兵：錚光渾鐵禪杖武力上升1點，當前武力值96 李助基礎武力98 特技：‘劍術’開啟對戰重武器武藝上升3點，輕武器武藝上升2點，對戰武將判斷為重武器武藝上升3點。 神兵：金劍武力上升1點，當前武力值102，十回合后武力值降低至99 李助的武藝全在一柄劍上，除非有能力讓李助失去劍，比如水滸中公孫勝的法術這樣可怕的東西，觸發‘持劍’特技，不然李助武藝就是頂級的，顯然鄧元覺這個大和尚還不是李助的對手。 不過從系統判斷來看，李助的劍術還是屬于武藝的一種，而非水滸中公孫勝、包道乙那種仙法，這樣妖里妖氣的東西。 沒錢？送你現金or點幣 限時1天領取！關注公 號書友大本營 免費領！ 開啟‘劍術’李助開始反攻，如果說之前李助的‘快’是預判的防御，在和鄧元覺的對戰上防守的密不透風，整個人好似無懈可擊一般，那現在的李助更快！ 之前的李助是禁止的，好似在原地計算對方的一招一式，可現在李助動了起來，邊攻擊邊運算那威力不是一點半點的加成。 李助預判能力還是一如既往的高強，可現在的李助卻不是靜止而是動了起來，雙腳點地踩著乾坤八卦步，往鄧元覺的周遭殺去。 鄧元覺每次揮舞禪杖，想要以力破敵，可李助的身影向前，有一個動作就被看穿力量還沒到禪杖上，金劍就要點在發力關鍵之處，如此讓鄧元覺看上去像是一個沙包不停的在被動挨打。 也虧得鄧元覺天生神力，不需要調用力量來揮舞兵器，還有一瞬間能夠閃避，不然這個兩百來斤的大和尚已經渾身掛彩。 如果說沒開啟‘劍術’的李助快上了半分，那現在的李助就是快上了一分，如此差距不出十個回合鄧元覺必敗無疑。 比武場上也如同陸衡分析的一樣，鄧元覺一身神力根本無法使用打的憋屈異常，加上李助開啟了劍術后不到十回內的李助的金劍，停在了鄧元覺咽喉前三寸處，總比分搬回1:1 “哦彌陀佛！是貧僧輸了！” 鄧元覺雖然覺得氣餒，可也是大量之人大大方方認輸下臺，敗給金劍先生李助，讓這個大和尚十分的懊惱，可勝負已分毫無辦法，下場時康僧會和廣慧二人連連安慰鄧元覺，甚至廣慧表示是對手太強自己下場對戰李助也是飲恨的結果。 這個不是廣慧謙虛，而是廣慧知道自己武藝要弱上鄧元覺一分，即使自己對上李助那可怕的劍術，只有敗得更慘！ 鄧元覺失敗也讓武當和少林的大比分變成了1:1平，如此就看第三場對比，可兩邊高手盡出，武當這邊只剩下了公孫勝一人，而少林這邊陸衡左看、右看也沒有類似廣慧這樣的黑馬出現。 第三場還要比試，武當這邊自然是公孫勝，而少林則是讓鄧元覺的徒弟上場，一個二十多的年輕和尚，拿著一根銅棍，絕對沒鄧元覺的錚光渾鐵禪杖那么粗，可看上去分量也不輕。 公孫勝武藝不行，但是長相一流，容貌上乘在于吉眾弟子中比趙佶都要好上幾份，不是說趙佶沒公孫勝帥，世代皇帝娶的都是美女，基因優勢只要是帝皇血脈，越后期越帥。 這里說的是公孫勝的氣質，是最近于吉的一副仙風道骨的樣子，八字眉一雙杏子眼，四方口一部落腮胡、寬大的道袍、手持松紋古定劍。 站定后開打就讓觀戰者大失所望，對比第一場和第二場水平下降了不是一點半點，年輕和尚也算孔武有力，不過招式散亂沒得到鄧元覺半分真傳，憑借力量和血勇搶先攻擊，估計這也是鄧元覺交給這小和尚的戰術。 而公孫勝則是后發制人，先守為主靈活的像只猴子，在比武場內竄來竄去，步伐輕盈、時不時還用手中松紋古定劍反戈一擊，顯然沒有少打架，等年輕和尚幾次攻擊不中，心煩氣躁的時候，原本散亂的招式就更加散漫，被公孫勝近身一擊擊中，就這樣讓少林以1:2的總比分敗下陣來。 三場比試，第一場武斗少林大比分落敗，讓少林處于了被動，不過也只是稍微弱勢，佛道大會不是比武大會，可以說武斗的占比只有三分之一，更重要的是文斗。 何為文斗？ 就是少林、武當各派出七個人，以牟子出的主題一對一辯論，由裁判來最后投票選擇勝負，七場五勝制，裁判一共有十人包括江東學院的院長和各科主任，還有陸衡請來的大儒來作為裁判。 沒錯就是武科主任周侗、經科主任劉熙、工科主任杜杲、農科主任王生（一位七十多的老農）、醫科主任華佗和副主任安道全、院長高岱、新投靠的孔融還有陸衡在內的九人。 如果文斗和武斗打成1比1則計算每一次的小比分，所以武斗才說只占了三分之一，因為武斗獲勝小比分只有兩分。 佛道大會是陸衡出面舉辦，所辯論的題目當然不會像兩小兒辯日那樣，參悟什么狗屁禪機那些沒用的東西。 陸衡準備的辯題都十分的犀利，甚至可以說又是打壓宗教的一種手段！ 比如第一題就是，如何看待張角以及太平教蠱惑導致的黃巾起義。 第二題，如何看待天師教張魯這類政權。 第三題，佛教所說普渡眾生，何為渡？佛教在普渡的過程中起到的是什么作用。 類似這樣的七道直接一針見血說明宗教信仰弊端的問題，讓這些道士和得道高僧下場辯論，一方面是觀察另一方面則是明明白白的告訴兩大宗教，起碼在陸衡治下要敢參合政治，小心狗頭！ 天才一秒：m.biqu50 三國之宋人崛起 第三百二三章?文斗開始
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