第一百六十一章 教育普及的構想
更新時間:2021-02-04 作者:颯然起
寡人不做漢獻帝 第一百六十一章 教育普及的構想
由此，而導致了根本沒有什么人做實事，也由此，導致了華夏崖山，導致了煤山，導致了近代…… 總而言之，劉邪既然穿越了，還成為了天子，那他就決不允許儒家的那一套圓滑事故繼續荼毒這個文明！ 他要構建開放的文化世界，構建開放的精神文明，為中華華夏打好基礎，讓華夏能以開放的姿勢徹底的走出去。 尤其是要杜絕儒家的荼毒思想的存在。 按照劉邪的認知，只需要儒家體系崩潰了，那就算后世還是會有崖山，還是會有野豬皮入關，那沒了儒家給他們引導的話，他們也不會漸漸的走向自閉的時代去。 反正，就是削弱儒家，徹底否定董仲舒玩出來的那一套天人感應和所謂的罷黜百家獨尊儒術。 要將百家思想放到一個公平平等的位置上去，讓百家思想各自爭鋒，而后融合出開放的包容的，最為多元化的中華民族文化來。 儒家的東西，自然有好的部分，但儒家的那些，即便是好的部分，也太容易被曲解了。 但這是一個相當困難的事情。 而這困難的事情，最為艱難的地方，就在于一點——教育！ 教育的普及無法提升上去。 漢朝以及此時的東漢，文忙碌大概達到了百分之九十九點九九九的高度……而后蔓延了兩千年的封建王朝，文盲率沒能下降多少。 直到民國年間，文盲率依然是百分之九十五以上的高度，直到后來，文盲率才逐漸下降到了一個低水平的程度的。 所以， 儒家最不好的一點就是，知識封鎖。 但說起來，學術下移，也本來就是儒家開的頭，是孔子創辦私學而開始的。 但緊隨著孔子創辦私學之后，儒家反而更加嚴苛的封鎖學術和知識，以至于，從董仲舒提出獨尊儒術之后，到了兩千年后，文盲率依然沒有削減下去。 換句話說，孔子可能沒啥大問題，但儒家，卻是有大問題的！ 這大問題出現在哪里呢？ 出現在學而優則仕！ 如果讀書人太多的話，這個學而優則仕的優的難度可就是大幅度提升了。 就好像后世公考，長長數百比一的招錄，而在這個時代，學而優則仕的難度，則稍稍小一些…… 至少沒達到幾百個人搶一個位置的地步。 但說起來，大漢似乎玩得是舉孝廉的選拔人才的方式。 舉孝廉之下…… 比如，鐘繇，似乎就是舉孝廉的。 比如，楊修也是舉孝廉的，比如還沒出世的鐘會，也是舉孝廉…… 所以說，舉孝廉，也被完成了舉貴人子嗣……怪不得從舉孝廉轉為九品中正制度，是如此的平滑而毫無波折。 所以，要打破教育的壟斷，將文盲率給削減下去，讓天下讀書人多起來。 同時，削弱儒家地位，讓讀書人不只是去讀四書五經，不只是為了當官而讀書。 為了當官而讀書的人，在當上官之后，便會松懈了，便會腐敗了。 就像后世，為了考大學而讀書的人，高中的時候多么刻苦努力啊，可考上大學，完成了這個看似終極的目標之后，大多數人，就松懈了下去，就開始在大學四年渾渾噩噩的，什么必修課選逃，選修課必逃的…… 這就是目標的樹立的不正確！ 后世的讀書，被大多數的樹立為了考上大學，于是，大多數的人在考上大學的時候，就感覺終于松了一口氣，終于可以享受生活了。 而同時配合上大學的松散管理和松散的寬松學習模式，于是乎……順理成章了。 而如今的官本位實際上也是這樣的一種情況，讀書人在儒家教條思想之下，以當官為目的。 而達成了這個目的之后，就開始松懈了，就開始放松了對自己的要求，就開始慢慢的墮落腐敗…… 所以， 這個目標的糾正才是最重要的一環。 糾正讀書是為了當官的目標，將讀書的目標，糾正為后世張載的四為——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 而往圣可不只是儒家的那幾位圣人，劉邪準備之后追封商鞅為法圣，追封韓非為律圣，追封墨子為工圣，追封公輸班為匠圣，以老子李耳為道祖，以莊子莊周為盜圣，鄒衍為陰陽祖，以扁鵲為醫宗，華佗和張仲景……當然還是封張仲景為醫圣，畢竟張仲景是跟著他劉邪混了，而華佗，鬼知道華佗現在在什么地方呢？ 其余百家都是如此，便是名家有些詭辯的公孫龍，也可以封為名圣。 如此，往圣不只是儒家那幾個，而是百家都有了之后，為往圣繼絕學就不只是繼承儒家那些東西了，而是百家都需要。 而為萬世開太平，也不再只是儒家的事情，而是百家的事情。 陰陽家可以去驗證一下鄒衍的小九洲、中九州和大九州的學說嘛，去就具體的走出去勘探地圖和新世界去。 而墨家則要在墨經的基礎上，結合之后劉邪會補充的部分，開始真正的工科的開端，然后，整個華夏，將從建安年間，就開始奠定科學的基礎…… 如此一來，方向明確的情況之下，往后兩千年的開發……足以讓華夏走到極致，甚至能在白人都沒反應過來之前，便殖民全球！ 華夏的創造力之巨大，潛力值巨大，真的是完完全全徹徹底底的超乎了想象的存在的。 唯獨可惜的就是，秦始皇帝建立了帝國主義之后，后面的整整兩千年，華夏都是將自身局限于帝國主義的條條框框之中，沒能走出去半步…… 而現在，劉邪要做的就是，提前將君主制帝國主義達到巔峰，同時轉化為開明多元的帝國主義。 而后，留下一些關于未來的民主等等可能性的文字資料給后人。 當然， 現在考慮這些還很早很早。 現在要考慮的是……生產力的問題！ 生產力無法提升上去的話，那就永遠別想解決教育的問題。 因為，人首先是要滿足自身的生存需求，在滿足自身的生存需求之后，才有資格去追求文明精神之類的東西。 這便是——倉稟足而知禮儀。 現在，劉邪最重要的問題，就是如何去做到倉稟足這一點。 寡人不做漢獻帝 第一百六十一章 教育普及的構想
由此，而導致了根本沒有什么人做實事，也由此，導致了華夏崖山，導致了煤山，導致了近代…… 總而言之，劉邪既然穿越了，還成為了天子，那他就決不允許儒家的那一套圓滑事故繼續荼毒這個文明！ 他要構建開放的文化世界，構建開放的精神文明，為中華華夏打好基礎，讓華夏能以開放的姿勢徹底的走出去。 尤其是要杜絕儒家的荼毒思想的存在。 按照劉邪的認知，只需要儒家體系崩潰了，那就算后世還是會有崖山，還是會有野豬皮入關，那沒了儒家給他們引導的話，他們也不會漸漸的走向自閉的時代去。 反正，就是削弱儒家，徹底否定董仲舒玩出來的那一套天人感應和所謂的罷黜百家獨尊儒術。 要將百家思想放到一個公平平等的位置上去，讓百家思想各自爭鋒，而后融合出開放的包容的，最為多元化的中華民族文化來。 儒家的東西，自然有好的部分，但儒家的那些，即便是好的部分，也太容易被曲解了。 但這是一個相當困難的事情。 而這困難的事情，最為艱難的地方，就在于一點——教育！ 教育的普及無法提升上去。 漢朝以及此時的東漢，文忙碌大概達到了百分之九十九點九九九的高度……而后蔓延了兩千年的封建王朝，文盲率沒能下降多少。 直到民國年間，文盲率依然是百分之九十五以上的高度，直到后來，文盲率才逐漸下降到了一個低水平的程度的。 所以， 儒家最不好的一點就是，知識封鎖。 但說起來，學術下移，也本來就是儒家開的頭，是孔子創辦私學而開始的。 但緊隨著孔子創辦私學之后，儒家反而更加嚴苛的封鎖學術和知識，以至于，從董仲舒提出獨尊儒術之后，到了兩千年后，文盲率依然沒有削減下去。 換句話說，孔子可能沒啥大問題，但儒家，卻是有大問題的！ 這大問題出現在哪里呢？ 出現在學而優則仕！ 如果讀書人太多的話，這個學而優則仕的優的難度可就是大幅度提升了。 就好像后世公考，長長數百比一的招錄，而在這個時代，學而優則仕的難度，則稍稍小一些…… 至少沒達到幾百個人搶一個位置的地步。 但說起來，大漢似乎玩得是舉孝廉的選拔人才的方式。 舉孝廉之下…… 比如，鐘繇，似乎就是舉孝廉的。 比如，楊修也是舉孝廉的，比如還沒出世的鐘會，也是舉孝廉…… 所以說，舉孝廉，也被完成了舉貴人子嗣……怪不得從舉孝廉轉為九品中正制度，是如此的平滑而毫無波折。 所以，要打破教育的壟斷，將文盲率給削減下去，讓天下讀書人多起來。 同時，削弱儒家地位，讓讀書人不只是去讀四書五經，不只是為了當官而讀書。 為了當官而讀書的人，在當上官之后，便會松懈了，便會腐敗了。 就像后世，為了考大學而讀書的人，高中的時候多么刻苦努力啊，可考上大學，完成了這個看似終極的目標之后，大多數人，就松懈了下去，就開始在大學四年渾渾噩噩的，什么必修課選逃，選修課必逃的…… 這就是目標的樹立的不正確！ 后世的讀書，被大多數的樹立為了考上大學，于是，大多數的人在考上大學的時候，就感覺終于松了一口氣，終于可以享受生活了。 而同時配合上大學的松散管理和松散的寬松學習模式，于是乎……順理成章了。 而如今的官本位實際上也是這樣的一種情況，讀書人在儒家教條思想之下，以當官為目的。 而達成了這個目的之后，就開始松懈了，就開始放松了對自己的要求，就開始慢慢的墮落腐敗…… 所以， 這個目標的糾正才是最重要的一環。 糾正讀書是為了當官的目標，將讀書的目標，糾正為后世張載的四為——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 而往圣可不只是儒家的那幾位圣人，劉邪準備之后追封商鞅為法圣，追封韓非為律圣，追封墨子為工圣，追封公輸班為匠圣，以老子李耳為道祖，以莊子莊周為盜圣，鄒衍為陰陽祖，以扁鵲為醫宗，華佗和張仲景……當然還是封張仲景為醫圣，畢竟張仲景是跟著他劉邪混了，而華佗，鬼知道華佗現在在什么地方呢？ 其余百家都是如此，便是名家有些詭辯的公孫龍，也可以封為名圣。 如此，往圣不只是儒家那幾個，而是百家都有了之后，為往圣繼絕學就不只是繼承儒家那些東西了，而是百家都需要。 而為萬世開太平，也不再只是儒家的事情，而是百家的事情。 陰陽家可以去驗證一下鄒衍的小九洲、中九州和大九州的學說嘛，去就具體的走出去勘探地圖和新世界去。 而墨家則要在墨經的基礎上，結合之后劉邪會補充的部分，開始真正的工科的開端，然后，整個華夏，將從建安年間，就開始奠定科學的基礎…… 如此一來，方向明確的情況之下，往后兩千年的開發……足以讓華夏走到極致，甚至能在白人都沒反應過來之前，便殖民全球！ 華夏的創造力之巨大，潛力值巨大，真的是完完全全徹徹底底的超乎了想象的存在的。 唯獨可惜的就是，秦始皇帝建立了帝國主義之后，后面的整整兩千年，華夏都是將自身局限于帝國主義的條條框框之中，沒能走出去半步…… 而現在，劉邪要做的就是，提前將君主制帝國主義達到巔峰，同時轉化為開明多元的帝國主義。 而后，留下一些關于未來的民主等等可能性的文字資料給后人。 當然， 現在考慮這些還很早很早。 現在要考慮的是……生產力的問題！ 生產力無法提升上去的話，那就永遠別想解決教育的問題。 因為，人首先是要滿足自身的生存需求，在滿足自身的生存需求之后，才有資格去追求文明精神之類的東西。 這便是——倉稟足而知禮儀。 現在，劉邪最重要的問題，就是如何去做到倉稟足這一點。 寡人不做漢獻帝 第一百六十一章 教育普及的構想
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