第六零三 神篆,神境

經過這次獻計他得到了不少好處。

先不說那虛無縹緲的多元世界本命法寶，僅僅是太上道宗道法傳承徹底開放便足以讓葉玄滿意。

更別說還有五道宗給出來的各種法門。

最近發生了不少大事，一件接一件讓人震驚以至于有些麻木。實際上仙人兩分才沒多久，仙天和凡塵都有各自規劃但還沒有具體施行。

如今仙天高舉，仙凡兩分，仙天的諸多好處雖然公布出來，六部框架也紛紛建立，但實際上關于諸多讓人眼饞的道法還沒有任何兌換方法。

真要集齊還不知道要花費多少時間與代價，如今能一步到位實在再好不過。

如今周天變化太快，即便葉玄也被一連串的事給打蒙了，原本的修行計劃早就被天命之氣，仙天造化還有武道大興，系統變化這些東西打亂。

就在剛剛，葉玄也察覺到了自己五德五運靈胎開始蘇醒，想來用不了多久就會誕生。

一樁樁一件件，葉玄也受到不少影響。現在好不容易靜下心來，葉玄打算先從五道宗的道法入手。

葉玄一直覺得五道宗作為周天自古以來最強的五大圣地，完成鎮壓天命的舉措堪稱開天辟地未有之大事。

無論天命還是其他資源，都比不上五道宗的道與法，這絕對是周天最為寶貴的資源。

時空之道陷入瓶頸，水元分身久久進入不了三元合一境界。葉玄干脆讓兩大分身連帶著紫陽神尊一起參悟道法。

五道宗貢獻出來的道法分為幾種。

最大氣的是造化道，直接分享出了造化七式的前三式。

這是無數人最為心動的法門，葉玄同樣很看中。

萬象道法與造化道法相輔相成，特別是前三式，學會之后他的萬象煉形術必然會更加強大。

神霄道的雷法，災劫之法與水元的部分地級道法也很不錯，可以稍微參悟一下。

與之類似的是大雷音寺的佛門手印，這些手印看似與普通法術無異，但實際上卻和大雷音寺最強法相有些關系，花費時間參悟一二并不吃虧。

當然，重點還是完整的太上道法以及天人神符以及神境。

天人神符乃是道宗與神靈合力推出的體系，神境是佛門與神靈合力推出的修行之道。

這兩種道路潛力同樣不小。

不過相比起還未涉足的領域，葉玄更注重太上道這完整的傳承。

太上道共有三部經文以及最核心的乾坤寶術。

其中乾坤寶術乃是凝練時代道韻的無上手段。

其余三部經文則被稱為三洞真經。

葉玄已經被太素太易傳了第一部，也是三部經文中最基礎的洞神三皇經。

這本道經能讓人感悟大道，以此凝聚大道神靈聽用，雖然只是一本經文，但卻又千萬種變化，可謂十分玄妙。

剩下兩本名為洞玄萬妙經和洞虛涵真經。

洞玄萬妙經是洞神三皇經的后續，洞神是認知天地大道，以此化為神靈。而洞玄則是知曉天地大道運轉之妙，了解天地間日升月落，晝夜變化，四季輪轉等諸多奧妙。

洞虛涵真經則是看破虛妄，了解根本，比如草原上狼兔草看似尋常其實蘊含最簡單的生靈之道。

大道至簡，隱于萬物，不是每一種大道都那么復雜偉岸，日月長明，云霞變化自然更引人注意，但一沙一礫，一草一木同樣也是大道所成。

三部經文，以洞為名，便是要認知甚至洞悉這天地間的規則與萬物變化之間的聯系。

不如此，如何知曉時代大勢？如何看清時代本質？

等到三部經文修行完成，能洞悉天地之變化，這個時候才能以乾坤寶術截取完整時代道韻，化作至強法寶。

太上道法是葉玄所知曉的道法中最奇特的道法，迥然不同于其他法門。

葉玄所知曉的道法中，無論是帝皇道法還是造化道乃至神霄道他們的道法都是為了修行。

而太上道法不同，這三部經文更像是教人認識天地規則與變化的教材，通篇不含一點護道法術。

洞神三皇經凝練大道神靈作戰，洞玄萬妙經能衍生天地異象對敵，洞虛涵真經則是以無形大道之力改變萬物。

這些手段都不帶絲毫煙火氣，更像是學會了之后自發的運用。甚至于乾坤寶術這門道術更像是太上道祖師發現自己沒有道術手段后直接把所知所會融為了一體一股腦地扔出去。

完全不像造化道一樣去花費許多心思精心升華道法。

太上道祖師不像一個追求修行超凡的修士，反倒有些像一個想要探究天地奧妙的學者。

看完太上道道法，葉玄嘆了一口氣。這太上道屬于一種學習方法，可以提供給自己一種思路，但是對于自己接下來的修行幫助卻不大。

因為葉玄沒那么多時間去當一個學者，這個時代也明顯和他沒什么關系，他現在需要修士的手段。

糾結了許久，葉玄只能將目標放在神篆和神境之上。

神篆也就是天人神符，是由道門合力推衍出來的手段。

融合了數種道法傳承。

首先是太上道的洞神三皇經，隨后是神霄道的進入水元大循環獲得天地之力的部分奧妙，最后則是造化道萬物為兵與吞元補氣兩種道法的結合。

三者以張太平的天人合一符法統攝，化作了如今的天人神符。

通過洞神經凝聚大道神靈，造化道兩門道術將大道神靈之力固化為符篆，合道之法接引大道神靈的力量源源不斷充盈蘊養符篆。

神明的作用在于維持這個過程，凝聚大道神靈，接引力量，維持大道神靈力量源源不斷落下都要靠神靈之力。

這種天人神篆時間越久威力越強，若是蘊養到了一定程度甚至能成為一種法寶。

至于神境則是立足于佛門二宗。

大雷音寺推出報身應身法，這本質是一種神魂之力的修行，而禪宗則是太虛幻境的個人簡化版。

兩者結合，先以神魂之力營造一方太虛幻境，在幻境中修報身應身。如同神靈在自身神域之中修行。北方神族也是看出了這和神靈修行相似，因此幫佛門二宗統合完善了法門。

神篆只要掌握了神篆方法誰都可以煉制神篆。但神境涉及神魂之力卻是不同。

道祖以天地間無窮元氣為根基修行，而佛祖則是以自己為憑依開辟神魂之道。

就好像原始佛教修行需要佛陀賜下種子，禪宗修行需要對應的觀想圖譜傳承，神境也需要對應的東西。

這便是開辟神境的種子或者權限。

不過好在葉玄不需要，他有三千世界禪境的傳承，這本身就是一種權限。

作為曾經的佛門大能，葉玄一眼就發現了兩種修行之法的奧妙。

他一直在想，雖然一種修行元氣大道，一種修行神魂法相，但既然都有神靈，那是否可以將之統合起來？

如果將自己開辟的神境化作符篆，那是不是可以用天人神篆來修行神境？

葉玄心思一動，腦海之中一點光芒出現，宛如黃豆大小，生有明光。

按照神境之法，葉玄開始開辟神境，觀想神靈。

只見一片三尺空間之中，一個太宏道尊的身影漸漸清晰，此乃報身，也及時葉玄的神魂修行之功。

隨著葉玄思維而動，修行出來的功開始化作葉玄期待的果，也就是應身。

葉玄的應身乃是一張玄奧的符篆，這是張太平天人合一符法中代表時空的符篆。

隨后葉玄開始以洞神三皇經凝聚時空大道神靈，就在他想要接引神力的時候卻發現這力量被他開辟的神境阻攔，根本進不來。

葉玄加大神靈之力，卻發現神境遙遙欲墜，好似隨時會被破壞一般。

見狀葉玄只能嘆氣，此法果然行不通！

元氣大道乃是天地精華，神魂修行卻是自身功果，這一內一外便有隔閡，而這隔閡便是神境。

若是取消神境之法，單修大雷音寺報應功果，比之神境之法又差了許多。

因為神境之法有著禪宗太虛幻境和神靈神域的奧妙。神靈在神域之中堪稱無敵主宰，一切由心，生死一念。沒了神域的神靈就像一個修行神力的修士，不具備這種偉岸的權柄。

“神魂之道修行起來速度太慢，如果不借助外力便是一種水磨功夫，要想大成不知道要耗費多少時間精力。”

葉玄搖了搖頭，三千世界禪境以他如今的修為幾乎進境停滯，若沒有加速之法葉玄想要突破一千中千的境界怕是要用數萬年。

“兩者結合絕對是一條通天大道，不過還需要推衍一番！”

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