第一百五十四章 戩 (十一)
更新時間:2022-11-14 作者:守玄
革秦 第一百五十四章 戩 (十一)
荀府的客舍也如外界一樣的簡潔，只備齊了最基本的家具，舍此之外，連一星半點的裝飾都沒有，從此處看，鞠子洲大概知道，荀夫子的經濟狀況應該比自己想象中更差一些。 不過這應該也是正常情況了。 荀夫子這里常有士人來訪，居住、飲食，據說是主家備下以款待客人的。 而荀夫子又不似孔丘等儒人一樣收受束脩，因而這份支出，當該只是他自己硬抗。 這大約也是這個時代里，名聲顯赫者的通常選擇。 荀況以君子們蓄養門客級別的待遇來對待來往求學的士人，也無怪乎他的名聲在天下間都那么好。 但，這樣的經濟支出，一個沒有豐厚家產的老儒是支撐不起的，即便是蘭陵令的薪資不低，他也決計支撐不住，因而，他肯定是要經常收受黃歇的經濟援助。 黃歇養荀況這么個不為自己出謀劃策的老學者，當然也是想要借荀況的名來為自己揚名養望，這是雙贏的買賣。 鞠子洲腦海里大概流轉過了一些簡單的思緒，隨后和衣而睡。 詢倒沒有睡下。 他人老了，睡眠極短，加上身體比鞠子洲強壯一些，因而不必休息。 不休息，于是便無聊地在荀府之中打望。 很破舊，很簡陋。 詢大致看了一圈，又與府中留存的一些士人交流了一下，便被這些士人簇擁著前往館閣之中吟詩做賦。 蘭陵縣城占地面積不小，因著一貫的經濟基礎極好，所以這里的各類商品交易都很頻繁，居民普遍要富裕一些，盡管有限，但總歸，是見不到太多乞丐的了。 鞠子洲醒來時候是下午，午飯過去，距離晚飯還有些時間，府中仆從見他醒來，連忙為他熱了飯食，并洗漱用具一齊端了上來。 菜飯平常。 雖然算不得豐盛，但精雕細琢，有菜有肉，營養還算均衡。 這樣的飯食，若是放在一般的農家，只怕非大日子不能吃用。 荀況以此招待求學士人，已經算得上仁至義盡。 吃過菜飯，鞠子洲在仆從引領下前往面見正在為士人解惑的荀況。 鞠子洲到來時候，荀況正在為二三十人士人講《樂》。 《樂》，就是《樂經》，相傳是孔子傳習周朝禮樂之后刪節所成的經書。 這東西在儒門之中，在貴族之中，地位極高。 不過實際上，這玩意兒就是音樂教材。 只不過，生產力低下的緣故，能夠脫離勞動的人是有限的，而作為規范人與人之間階級性的東西，人的衣、食、住、行、服色、自稱、家宅、娛樂等方方面面都被周朝嚴苛地進行了規范。 《禮》《樂》就是這種規范的集結體。 《樂》，更是規范了音樂演奏的具體曲目和演奏方式。 可幾百年前由一個沒有系統地學習過音樂知識，總一本只有幾萬字的音樂書，能夠記載什么樣高明的曲譜和優雅的演奏方式呢？ 作為當時法度的一種，《樂》本身是很粗略的，上面所記載的音樂也是很陳舊，不符合此時人們的審美。 荀況本人對此也并不多么放在心上。 他將《禮》《樂》用不到兩刻鐘的時間分別梳理一遍，而后說道：“天有常法而人無常度，《禮》《樂》簡明，而莫能具備，此古學者之過，亦今學者所疏，法度變幻，這部分東西，本來也應當隨法度變幻，因而，學這東西，于時局無用，只當為諸位充個談資，稍稍了解便可。” “今再學樂，不必糾結于《樂經》，可從賢師，可從君子，切不可從故書。” 士人們紛紛點頭稱是。 太陳舊而缺乏起伏變化的音樂，是會被人的耳朵淘汰的！ 盡管尊《樂經》的地位，但舉凡了解上面音樂的人，就沒有誰人愿意繼續聽那老掉牙的東西。 這基本是大家的共識，所以士人們只是簡單聽了荀況講解過一遍，便不再關注《樂》經。 轉而，大多數人還是希望荀況能夠講解《春秋》。 荀況猶豫再三。 他不是沒有能力講《春秋》，而是《春秋》這部書，實在不應當給面前這些學識還比較淺薄的士人講。 這些士人多半是為了求名利而讀書，但《春秋》是一部什么樣的書呢？ 它是脫胎于史書的一部書，但它又不能夠被視為真正的史書。 內中的各個部分的情節，其實本身跟歷史事實就有距離，加上極其主觀的闡述方式和用詞、評斷。 這本書已經基本脫離了“史書”這樣的范疇而更像是歷史寓言小故事。 它所真正要表達出來的，不是真正存在于過去的，凝聚古人智慧結晶的高明計謀和諸般權力手段。 它所真正要表達的，是書寫這本書的那個人完整而縝密的歷史觀和人生觀。 它所推崇的，是過去真理一樣的“禮樂制度”。 非禮者，貶；禮者，褒。 就這么簡單。 只是，因為語句太過簡約，故而沒有一定學識和閱歷的人，難以快速了解。 但真的具有了足夠的學識和閱歷之后，誰還能真的接受這書里面所體現出來的，寫作者的觀念與看法呢？ 這是一部自我矛盾的書！ 因著這矛盾，所以它不適合于這些求名利的士人，而是只適合于埋頭致學的人。 “夫子為何猶豫？”鞠子洲起身一拜而問：“請教。” 荀況正襟危坐：“教！” “夫子不愿教我等《春秋》，是因其觀念陳舊，還是因為它所推崇的東西，不合于目下的世道？” 荀況皺眉，剛想說什么，忽而警醒，又閉上了嘴。 語言陷阱？ 他有些驚奇看著鞠子洲。 這是個陌生的士人啊。 荀況看著鞠子洲，揣摩他的意圖。 “都不是。不愿意教授，只是因為我覺得，它不適合想要建功立業，有為于世道的丈夫。”荀況顧忌眾人顏面，說了這么一句。 鞠子洲笑起來：“原來如此。” “是孔夫子的東西，不適合于想要建功立業、有為于世道的丈夫嗎？” 把一個問題結論中的限定條件改換，并且將語境范圍擴大化，套入到這句話本身里面，便是一句絕好的餌料。 最引人注目的餌料，釣最有價值的魚。 荀況聽到這問題，上下打量鞠子洲。 這是一個很有水平，滿懷敵意的士人。 以前沒見過，應該是今日剛到。 一來就這么具備攻擊性…… 是來求名的吧？ 荀況并不反感別人利用自己謀取名望。 他笑呵呵地看著鞠子洲：“孔夫子本人的東西，的確是不適合于想要建功立業，有為于世的丈夫的。” “夫子本人，一生之中，都沒有特別強的功業、作為。” 最新網址： 革秦 第一百五十四章 戩 (十一)
荀府的客舍也如外界一樣的簡潔，只備齊了最基本的家具，舍此之外，連一星半點的裝飾都沒有，從此處看，鞠子洲大概知道，荀夫子的經濟狀況應該比自己想象中更差一些。 不過這應該也是正常情況了。 荀夫子這里常有士人來訪，居住、飲食，據說是主家備下以款待客人的。 而荀夫子又不似孔丘等儒人一樣收受束脩，因而這份支出，當該只是他自己硬抗。 這大約也是這個時代里，名聲顯赫者的通常選擇。 荀況以君子們蓄養門客級別的待遇來對待來往求學的士人，也無怪乎他的名聲在天下間都那么好。 但，這樣的經濟支出，一個沒有豐厚家產的老儒是支撐不起的，即便是蘭陵令的薪資不低，他也決計支撐不住，因而，他肯定是要經常收受黃歇的經濟援助。 黃歇養荀況這么個不為自己出謀劃策的老學者，當然也是想要借荀況的名來為自己揚名養望，這是雙贏的買賣。 鞠子洲腦海里大概流轉過了一些簡單的思緒，隨后和衣而睡。 詢倒沒有睡下。 他人老了，睡眠極短，加上身體比鞠子洲強壯一些，因而不必休息。 不休息，于是便無聊地在荀府之中打望。 很破舊，很簡陋。 詢大致看了一圈，又與府中留存的一些士人交流了一下，便被這些士人簇擁著前往館閣之中吟詩做賦。 蘭陵縣城占地面積不小，因著一貫的經濟基礎極好，所以這里的各類商品交易都很頻繁，居民普遍要富裕一些，盡管有限，但總歸，是見不到太多乞丐的了。 鞠子洲醒來時候是下午，午飯過去，距離晚飯還有些時間，府中仆從見他醒來，連忙為他熱了飯食，并洗漱用具一齊端了上來。 菜飯平常。 雖然算不得豐盛，但精雕細琢，有菜有肉，營養還算均衡。 這樣的飯食，若是放在一般的農家，只怕非大日子不能吃用。 荀況以此招待求學士人，已經算得上仁至義盡。 吃過菜飯，鞠子洲在仆從引領下前往面見正在為士人解惑的荀況。 鞠子洲到來時候，荀況正在為二三十人士人講《樂》。 《樂》，就是《樂經》，相傳是孔子傳習周朝禮樂之后刪節所成的經書。 這東西在儒門之中，在貴族之中，地位極高。 不過實際上，這玩意兒就是音樂教材。 只不過，生產力低下的緣故，能夠脫離勞動的人是有限的，而作為規范人與人之間階級性的東西，人的衣、食、住、行、服色、自稱、家宅、娛樂等方方面面都被周朝嚴苛地進行了規范。 《禮》《樂》就是這種規范的集結體。 《樂》，更是規范了音樂演奏的具體曲目和演奏方式。 可幾百年前由一個沒有系統地學習過音樂知識，總一本只有幾萬字的音樂書，能夠記載什么樣高明的曲譜和優雅的演奏方式呢？ 作為當時法度的一種，《樂》本身是很粗略的，上面所記載的音樂也是很陳舊，不符合此時人們的審美。 荀況本人對此也并不多么放在心上。 他將《禮》《樂》用不到兩刻鐘的時間分別梳理一遍，而后說道：“天有常法而人無常度，《禮》《樂》簡明，而莫能具備，此古學者之過，亦今學者所疏，法度變幻，這部分東西，本來也應當隨法度變幻，因而，學這東西，于時局無用，只當為諸位充個談資，稍稍了解便可。” “今再學樂，不必糾結于《樂經》，可從賢師，可從君子，切不可從故書。” 士人們紛紛點頭稱是。 太陳舊而缺乏起伏變化的音樂，是會被人的耳朵淘汰的！ 盡管尊《樂經》的地位，但舉凡了解上面音樂的人，就沒有誰人愿意繼續聽那老掉牙的東西。 這基本是大家的共識，所以士人們只是簡單聽了荀況講解過一遍，便不再關注《樂》經。 轉而，大多數人還是希望荀況能夠講解《春秋》。 荀況猶豫再三。 他不是沒有能力講《春秋》，而是《春秋》這部書，實在不應當給面前這些學識還比較淺薄的士人講。 這些士人多半是為了求名利而讀書，但《春秋》是一部什么樣的書呢？ 它是脫胎于史書的一部書，但它又不能夠被視為真正的史書。 內中的各個部分的情節，其實本身跟歷史事實就有距離，加上極其主觀的闡述方式和用詞、評斷。 這本書已經基本脫離了“史書”這樣的范疇而更像是歷史寓言小故事。 它所真正要表達出來的，不是真正存在于過去的，凝聚古人智慧結晶的高明計謀和諸般權力手段。 它所真正要表達的，是書寫這本書的那個人完整而縝密的歷史觀和人生觀。 它所推崇的，是過去真理一樣的“禮樂制度”。 非禮者，貶；禮者，褒。 就這么簡單。 只是，因為語句太過簡約，故而沒有一定學識和閱歷的人，難以快速了解。 但真的具有了足夠的學識和閱歷之后，誰還能真的接受這書里面所體現出來的，寫作者的觀念與看法呢？ 這是一部自我矛盾的書！ 因著這矛盾，所以它不適合于這些求名利的士人，而是只適合于埋頭致學的人。 “夫子為何猶豫？”鞠子洲起身一拜而問：“請教。” 荀況正襟危坐：“教！” “夫子不愿教我等《春秋》，是因其觀念陳舊，還是因為它所推崇的東西，不合于目下的世道？” 荀況皺眉，剛想說什么，忽而警醒，又閉上了嘴。 語言陷阱？ 他有些驚奇看著鞠子洲。 這是個陌生的士人啊。 荀況看著鞠子洲，揣摩他的意圖。 “都不是。不愿意教授，只是因為我覺得，它不適合想要建功立業，有為于世道的丈夫。”荀況顧忌眾人顏面，說了這么一句。 鞠子洲笑起來：“原來如此。” “是孔夫子的東西，不適合于想要建功立業、有為于世道的丈夫嗎？” 把一個問題結論中的限定條件改換，并且將語境范圍擴大化，套入到這句話本身里面，便是一句絕好的餌料。 最引人注目的餌料，釣最有價值的魚。 荀況聽到這問題，上下打量鞠子洲。 這是一個很有水平，滿懷敵意的士人。 以前沒見過，應該是今日剛到。 一來就這么具備攻擊性…… 是來求名的吧？ 荀況并不反感別人利用自己謀取名望。 他笑呵呵地看著鞠子洲：“孔夫子本人的東西，的確是不適合于想要建功立業，有為于世的丈夫的。” “夫子本人，一生之中，都沒有特別強的功業、作為。” 最新網址： 革秦 第一百五十四章 戩 (十一)
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