063 濕婆之印
更新時間:2021-03-29 作者:琥珀沐
位面旅者的退休生活 063 濕婆之印
林柯在加爾各答呆了兩天的時間，確認了模因/逆模因復合體病毒在印度教人群之中的傳播情況。 結論就是，如果這玩意是喪尸病毒的話，短短幾十個小時之內大概全城就已經是一片死寂了。在濃郁信仰之力的加持之下，它幾乎是以席卷的姿態傳遍了整個加爾各答的大街小巷。 只要是有濕婆標記的地方，只要是還在贊頌杜爾加女神的信徒，統統都被感染，并且他們進一步又會成為攜帶者向更廣的地方傳播。 第一天晚上零點時分，根據他的觀察大概60%以上的人口都已經成為了攜帶者，等到了第二天在人口流動的作用之下已經開始向四周的農村地區和更遠的大城市擴散。 如此樂觀的情勢讓他放棄了前往其他大城市定點散播病毒原種的計劃。由于沒有了神靈對于信仰之力吸納，信徒們不斷創造出精神能量就是推動病毒傳播最好的助力。 林柯將自己的行程改變了一下，只準備去一趟坐落于印度泰米爾納德邦的米納克希神廟。那里是南印度最大的一座供奉著濕婆的印度教神廟，幾乎是整個印度次大陸最負盛名的廟宇。 不過在臨出發之前他還隱身去了趟加爾各答玄奘寺，本想檢查下兩本書的信仰加持狀況卻不想在老僧人和僧眾的身上也看到了模因/逆模因病毒。 不僅如此，大殿之中的佛像本身居然成為了一個小型病毒核心，正在將病毒傳染到佛教徒身上。 如此意外的一幕讓林柯更加欣喜，雖說現在印度本國的佛教徒數量少的可憐只有五百多萬，只占總人口的0.8%，可是周邊國家的佛教徒數量多啊，斯里蘭卡、緬甸、泰國......都有千萬級別的信徒數量。 說實話，林柯確實沒想到標定針對印度教徒的病毒居然在佛教徒之間也擁有客觀的傳播力。 不過回頭一想，佛教中的摩醯首羅天，也就是大自在天，就是濕婆啊。他可是三千大千世界之主，十地菩薩，將紹佛位。 不過佛教倒是也沒忘記貶低這位印度教最核心的三相神之首，直接把他定義為天魔成佛，堂堂主神成了佛教護法。 更過分的是佛經里說東方阿閦佛化現的教令輪身降三世明王，也就是大日如來化身俗稱的不動明王直接把這位給踩到了腳底。 另外不動明王本身手持武器舞蹈的形象也很大程度上受到了濕婆在印度教中形象的影響。 正是由于這種明顯的借鑒關系，包含著濕婆和種子字作為模因本體的病毒能夠在佛教中同樣具有有效傳播性也就可以理解了。 這正是林柯樂于見到的情況，等到了十月末排燈節，他想定的收割日時，匯集起來的佛教信仰之力越多越能夠為他的造神計劃提供便利。 離開加爾各答的林柯通過空間門傳送來到了泰米爾納德邦的馬杜賴城。在這座主要以泰米爾文化為核心的歷史名城，印度教中的七大圣地之一，米納克希神廟幾乎就是這座城市的代名詞。 （印度教中有代表五大元素，土、水、氣、天空和火的五個濕婆神廟，四座位于泰米爾納德邦，一座在安得拉邦） 對于虔誠的印度教徒來說，來到馬杜賴神廟頂級膜拜幾乎就如同到恒河源頭沐浴一般神圣。作為南印度幾個世紀以來最重要的朝圣和宗教學術中心，這里每一天的人流量驚人的高。更別提每年盛大的排燈節。 林柯直奔這座百年寺廟的中心地帶，在靠近中心的廣場上看到了自己想要尋找的目標。 一個純黑色的圓柱體，頂端為半圓的石雕被放置在同樣材質的圓臺上，林伽。 確切地說上半部分主體叫林伽，下面的底座被稱為約尼。兩者分別是濕婆神男性和女性兩面的象征，體現了印度教本質中帶有的生殖崇拜部分。 （濕婆女性部分化作了喜馬拉雅山雪山女神帕爾瓦蒂，話說羅摩衍那之中關于兩人有十分了不得的描述~） 印度教中拜人形濕婆畫像或者雕像的很少，印度全國各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽作為膜拜濕婆神的標志。 在這尊米納克希神廟中心區域的林伽上就刻有三道橫線的標記，代表著濕婆，真是林柯用來作為文化模因的圖像。 圍繞著林伽，熙熙攘攘摩肩接踵的信徒不少都可以看到在前額、胸口或是手腕上，都用白灰或番紅花，白紅兩種顏料畫著相同的圖案。 偽裝相貌之后的林柯排隊跟隨者人群，拿著木勺從一旁的水池之中舀起一勺清水澆在了林伽上。 印度教徒相信這是一個十分強大的儀式，當一個人誠心誠意為濕婆象征澆上一千零一次作為獻祭就能得到濕婆的幫助，讓自己許下的愿望實現。 林柯當然不是為了向濕婆許愿，而是在澆水過程中將剩下部分的模因/逆模因病毒附著了上去。 幾乎是在他轉身離開的一瞬間，這團病毒就產生了立竿見影的效果。每一位排隊上前澆水的，念誦濕婆之名的信徒立刻便被感染。 更讓林柯開心的是，此時正值中午時分，廣場之上有寺廟祭司組織，近千名信徒在他們的帶領下開始集體念誦贊美濕婆偉力的坦達瓦頌： 禮敬濕婆，永愛親之； 恒河天河，以淪以漣； 灌流綿長，首生熠熠； 發之綹之，動攪濤浪； 苗火焰火，與明與亮； 庭方楚楚；額映輝輝； 新月朔月，其珠其寶； 是飾如皓，是配如潔； 禮敬濕婆，英圣嘉惠； 可愿求得，喜悅之福； 世間萬物，永載承之； 頸纏厲蛇，頭戴赫巾； 窈窕其相，澤澤瑰石； 姝秀其相，洋洋斑斕； 斯附衣袍，曜下閃爍； 斯披衣袍，皮之醉香； ...... 伴隨著信徒們整齊而虔誠的唱誦，依附在濕婆標志林伽之上的模因/逆模因病毒如風助火勢一般，在場中信徒之間瘋狂散播開來。這種散播的趨勢很快就擴溢到了米納克希神廟之外的范圍。 林柯并沒有像之前一樣留下來確認病毒擴散的狀況，僅僅是神廟中發生的場景已經讓他對于造神計劃的順利完成充滿了信心。 他甚至十分樂觀的估計按照目前的情況可能不到十月份病毒就能達到7億感染者的目標，甚至更可能觸及到10億的門檻。 信仰之力這東西自然是越多越好，畢竟凝聚的精神力量直接關系到為人造形象改變附格成神的幾率。 到此，林柯在印度之行便告一段落，接下來他需要做的就是等待十月的降臨。不過中間他肯定不會無聊，畢竟還有個造人計劃等著他來實施。對了，還有佐天淚子的訓練計劃~ PS：以上坦達瓦頌神翻譯來自印度神話電影巴霍巴利王，個人認為完爆目前國內所有仙俠內容的影視劇。位面旅者的退休生活 063 濕婆之印
林柯在加爾各答呆了兩天的時間，確認了模因/逆模因復合體病毒在印度教人群之中的傳播情況。 結論就是，如果這玩意是喪尸病毒的話，短短幾十個小時之內大概全城就已經是一片死寂了。在濃郁信仰之力的加持之下，它幾乎是以席卷的姿態傳遍了整個加爾各答的大街小巷。 只要是有濕婆標記的地方，只要是還在贊頌杜爾加女神的信徒，統統都被感染，并且他們進一步又會成為攜帶者向更廣的地方傳播。 第一天晚上零點時分，根據他的觀察大概60%以上的人口都已經成為了攜帶者，等到了第二天在人口流動的作用之下已經開始向四周的農村地區和更遠的大城市擴散。 如此樂觀的情勢讓他放棄了前往其他大城市定點散播病毒原種的計劃。由于沒有了神靈對于信仰之力吸納，信徒們不斷創造出精神能量就是推動病毒傳播最好的助力。 林柯將自己的行程改變了一下，只準備去一趟坐落于印度泰米爾納德邦的米納克希神廟。那里是南印度最大的一座供奉著濕婆的印度教神廟，幾乎是整個印度次大陸最負盛名的廟宇。 不過在臨出發之前他還隱身去了趟加爾各答玄奘寺，本想檢查下兩本書的信仰加持狀況卻不想在老僧人和僧眾的身上也看到了模因/逆模因病毒。 不僅如此，大殿之中的佛像本身居然成為了一個小型病毒核心，正在將病毒傳染到佛教徒身上。 如此意外的一幕讓林柯更加欣喜，雖說現在印度本國的佛教徒數量少的可憐只有五百多萬，只占總人口的0.8%，可是周邊國家的佛教徒數量多啊，斯里蘭卡、緬甸、泰國......都有千萬級別的信徒數量。 說實話，林柯確實沒想到標定針對印度教徒的病毒居然在佛教徒之間也擁有客觀的傳播力。 不過回頭一想，佛教中的摩醯首羅天，也就是大自在天，就是濕婆啊。他可是三千大千世界之主，十地菩薩，將紹佛位。 不過佛教倒是也沒忘記貶低這位印度教最核心的三相神之首，直接把他定義為天魔成佛，堂堂主神成了佛教護法。 更過分的是佛經里說東方阿閦佛化現的教令輪身降三世明王，也就是大日如來化身俗稱的不動明王直接把這位給踩到了腳底。 另外不動明王本身手持武器舞蹈的形象也很大程度上受到了濕婆在印度教中形象的影響。 正是由于這種明顯的借鑒關系，包含著濕婆和種子字作為模因本體的病毒能夠在佛教中同樣具有有效傳播性也就可以理解了。 這正是林柯樂于見到的情況，等到了十月末排燈節，他想定的收割日時，匯集起來的佛教信仰之力越多越能夠為他的造神計劃提供便利。 離開加爾各答的林柯通過空間門傳送來到了泰米爾納德邦的馬杜賴城。在這座主要以泰米爾文化為核心的歷史名城，印度教中的七大圣地之一，米納克希神廟幾乎就是這座城市的代名詞。 （印度教中有代表五大元素，土、水、氣、天空和火的五個濕婆神廟，四座位于泰米爾納德邦，一座在安得拉邦） 對于虔誠的印度教徒來說，來到馬杜賴神廟頂級膜拜幾乎就如同到恒河源頭沐浴一般神圣。作為南印度幾個世紀以來最重要的朝圣和宗教學術中心，這里每一天的人流量驚人的高。更別提每年盛大的排燈節。 林柯直奔這座百年寺廟的中心地帶，在靠近中心的廣場上看到了自己想要尋找的目標。 一個純黑色的圓柱體，頂端為半圓的石雕被放置在同樣材質的圓臺上，林伽。 確切地說上半部分主體叫林伽，下面的底座被稱為約尼。兩者分別是濕婆神男性和女性兩面的象征，體現了印度教本質中帶有的生殖崇拜部分。 （濕婆女性部分化作了喜馬拉雅山雪山女神帕爾瓦蒂，話說羅摩衍那之中關于兩人有十分了不得的描述~） 印度教中拜人形濕婆畫像或者雕像的很少，印度全國各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽作為膜拜濕婆神的標志。 在這尊米納克希神廟中心區域的林伽上就刻有三道橫線的標記，代表著濕婆，真是林柯用來作為文化模因的圖像。 圍繞著林伽，熙熙攘攘摩肩接踵的信徒不少都可以看到在前額、胸口或是手腕上，都用白灰或番紅花，白紅兩種顏料畫著相同的圖案。 偽裝相貌之后的林柯排隊跟隨者人群，拿著木勺從一旁的水池之中舀起一勺清水澆在了林伽上。 印度教徒相信這是一個十分強大的儀式，當一個人誠心誠意為濕婆象征澆上一千零一次作為獻祭就能得到濕婆的幫助，讓自己許下的愿望實現。 林柯當然不是為了向濕婆許愿，而是在澆水過程中將剩下部分的模因/逆模因病毒附著了上去。 幾乎是在他轉身離開的一瞬間，這團病毒就產生了立竿見影的效果。每一位排隊上前澆水的，念誦濕婆之名的信徒立刻便被感染。 更讓林柯開心的是，此時正值中午時分，廣場之上有寺廟祭司組織，近千名信徒在他們的帶領下開始集體念誦贊美濕婆偉力的坦達瓦頌： 禮敬濕婆，永愛親之； 恒河天河，以淪以漣； 灌流綿長，首生熠熠； 發之綹之，動攪濤浪； 苗火焰火，與明與亮； 庭方楚楚；額映輝輝； 新月朔月，其珠其寶； 是飾如皓，是配如潔； 禮敬濕婆，英圣嘉惠； 可愿求得，喜悅之福； 世間萬物，永載承之； 頸纏厲蛇，頭戴赫巾； 窈窕其相，澤澤瑰石； 姝秀其相，洋洋斑斕； 斯附衣袍，曜下閃爍； 斯披衣袍，皮之醉香； ...... 伴隨著信徒們整齊而虔誠的唱誦，依附在濕婆標志林伽之上的模因/逆模因病毒如風助火勢一般，在場中信徒之間瘋狂散播開來。這種散播的趨勢很快就擴溢到了米納克希神廟之外的范圍。 林柯并沒有像之前一樣留下來確認病毒擴散的狀況，僅僅是神廟中發生的場景已經讓他對于造神計劃的順利完成充滿了信心。 他甚至十分樂觀的估計按照目前的情況可能不到十月份病毒就能達到7億感染者的目標，甚至更可能觸及到10億的門檻。 信仰之力這東西自然是越多越好，畢竟凝聚的精神力量直接關系到為人造形象改變附格成神的幾率。 到此，林柯在印度之行便告一段落，接下來他需要做的就是等待十月的降臨。不過中間他肯定不會無聊，畢竟還有個造人計劃等著他來實施。對了，還有佐天淚子的訓練計劃~ PS：以上坦達瓦頌神翻譯來自印度神話電影巴霍巴利王，個人認為完爆目前國內所有仙俠內容的影視劇。位面旅者的退休生活 063 濕婆之印
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