第二百二十四章 籌碼
更新時間:2021-04-28 作者:摩碣
萬歷新明 第二百二十四章 籌碼
贈送給王一修一本圣經之后，使團四人從知府衙門告辭出來，都有些灰心喪氣。伊內斯看著手中印刷精美的《大明宗教管理條令》，對羅明堅道：“米歇爾神父，請您盡快將這法律翻譯出來。現在我們得到的信息不多，但從這本冊子上看，中國人至少在法律的完備、印刷術上的造詣超過了歐洲。” “從這兩天我們所見到、聽到的情況來看，我很擔心，特倫托會議的成果會因為這冊子而顛覆。” 范禮安等三名教士聽了，臉上變色。利瑪竇叫到：“伊內斯，特倫托會議是‘天主圣神所感動出來的成果’，它是顛仆不破的。” 伊內斯所說的“特倫托會議”，是羅馬天主教改革的主軸。因為中世紀天主教會的腐化，以馬丁.路德為代表的新教派掀起了“新教運動”，并最終導致天主教會分裂。 馬丁.路德在正德十二年（1517）年撰寫了《九十五條論綱》，反對羅馬教廷出售贖罪券，揭開了宗教改革的序幕。他在神學上強調因信稱義，宣稱人們能直接讀《圣經》獲得神啟，以《圣經》的權威對抗教皇權威。 嘉靖十三年（1534 年）英國國王亨利八世促使國會通過的有關宗教改革的法令《至尊法案》，宣布國王為英國教會的首領，擁有任命教會各種神職和決定教義的權力，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。以英國宣布國王權力凌駕教皇為標志，主張“因信生義”這一根本性顛覆羅馬教會的思想已經蓬勃而興，羅馬教會在歐洲的統治受到沉重打擊。 為了應對新教對整個羅馬教會的威脅，天主教會內部興起宗教改革會議的呼聲，從下層教士到教會上層乃至大學里都不絕于耳，天主教狂信徒——西班牙的查理五世也為之多方奔走。 嘉靖二十四年（1545年），教皇保祿三世終于在壓力下同意，召開首次特倫托會議，宣告歐洲天主教勢力反對宗教改革的浪潮的開始。 特倫托會議共召開三次，前后共用了近十八年的時間。教皇庇護四世在會議結束時正臥病在床，但回應此會議的結論說：“這一切都是天主圣神所感動出來的成果。”這句話正是利瑪竇適才所引用的。 特倫托會議被稱為“反改教運動”，它回應了天主教內部的改革呼聲，決定取消妄用職權的教會總執事；重申教徒必須繳付什一稅。廢止售賣贖罪券；確定了圣經權威版本，制定彌撒禮儀。并規定羅馬教會之一切傳統教說，與《圣經》具有同等地位。最重要的是會議明確，所有基督徒必須承認教皇之神圣性。 伊內斯聽利瑪竇拿庇護四世的話出來說，不好直接反駁。輕輕拍了拍手中冊子道：“神父，歐洲的國王們對什一稅眼紅了幾百年。如果有人啟發了他們，他們會有樣學樣的。” “至于我本人，我認為教會的教育體系和知識，是整個歐洲文明的基石。但負債累累的國王們未必都像我這么想。” 利瑪竇很快就想到，面對大量的真金白銀，歐洲的國王和那些與新教暗通款曲的王公，未必就能因為信仰而不對什一稅下手。 范禮安此時也插話道：“伊內斯先生的擔憂很有道理，從我們這幾天所見所聞來看，我們很可能身處于一個超過了歐洲的發達文明之中。我認為這里的情況必須讓教皇和國王陛下掌握，如果中國開始向外傳播它的思想和制度——先生們，如同我們向殖民地傳播我們的文明那樣，歐羅巴人能抵擋它的偉力嗎？” 四人返回使團駐地后，將剛才與王以修的溝通結果做了通報，使團眾人聽罷心里都沉甸甸的。其中一位跟著使團來的馬六甲貿易公司的東主說道：“幾位神父和伊內斯先生。在你們去府衙的時候，我和索朗托瓦先生到街上轉了轉。天啊，這里的物資極度豐富，商品應有盡有！據說松江是明國最大的棉紡中心，五英尺寬、三十六英尺長的一等品棉布，明國叫做“匹”——一個里亞爾能買多少？你們猜猜看！” “你們猜的都不對！一里亞爾能買十‘匹’！而一年前，價格是一里亞爾買五匹，一年間，價格降低了二分之一！諸位，在里斯本，一個里亞爾連兩匹都買不出來！” “知道為什么嗎？這個地區已經大規模使用水力紡紗機！一個女工——諸位注意，是女工！她能夠同時照顧三十個棉紗錠！如果我們能得到這種紡織技術，里斯本的棉布會在歐洲賣脫銷的！” 這時候另一個果阿總督府的隨員也發言道：“諸位，我再通報一件事情。今日我和費利佩也發現了一個了不起的發明，明國有一種最新的通信技術，可以在一夜之間將信息從此地傳到京城！據說那種東西叫做‘光報’，跟我講這件事的明國人告訴我，他們去年已經把這光報布置在松江。請諸位想想看，這東西在商業上的價值！” “我不知道諸位還注意到沒有，他們府衙前面的那條路，用了一種新的建筑材料，我打聽到，這東西是一種灰色的粉末，遇水就堅固無比，硬度超過了巖石。” 七嘴八舌的，使團眾人開始交流這些天在大明的所見所聞。最后他們達成一致意見，明國的文明程度可能比歐洲還要發達，即使歐洲有獨到的地方，但明國地大物博，對葡萄牙以及果阿、馬六甲殖民體系的需求少的可憐——意味著他們沒有什么可以討價還價的籌碼。 范禮安聽了，雖然眉頭緊皺，但心志并未摧折。等大家討論稍歇，他拍手讓大伙兒安靜下來，動員道：“諸位先生和教士們。我想請你們注意，我們不僅擔負著傳布福音的使命，我們還代表著歐洲。現在看來，歐洲并不是人類中唯一具有現代文明的，中國的文明程度超過了我們原來了解到的情況太多。” “這個國家現在有三種主流宗教，分別是從西域傳來的回教、印度傳來的佛教和本土的道教，還有一種半宗教——它沒有神靈，但中國人稱呼它為‘儒教’，儒教我在日本接觸過，它是整個東亞文明的基石。” “目前看來，這三種宗教在明朝中央的有效管理下，相安無事。這對我們傳教者來說，是最好的消息。我們使團的目的，是傳教給皇室，并利用皇帝在全大明帝國推廣福音。如果一切順利，我們將來把這個偉大的文明納入到教皇陛下的麾下。” “現在看來，這最后一條是一個不可能完成的任務。我們使團中沒有能顯示神跡的傳教士。當然，我們都知道他們只不過是精巧的魔術師，如果被人揭開秘密，我們的任務將徹底失敗。” “然而僅僅依靠教義，很難打動皇帝來支持基督教。從現在我們接觸的中國人來看，他們是極端冷靜和務實的人，甚至缺乏了很多的幽默。但這些人已經能大規模的制作懷表，這說明在機械制造方面，他們也可能超過了我們；再加上剛才這位先生說過的紡紗機和織布機，我們更沒有什么可以用來與明國交換的——除了真金、白銀。” “先生們，我命令你們現在就開始思考。我們有什么東西而明國沒有，可以作為談判的籌碼。我現在可以預料，從掌握的信息來看，明國的皇帝時一個極度現實的人，如果我們帶著一張嘴來說，那失敗是唯一的結局。” 請：m.lvsetxt.cc 萬歷新明 第二百二十四章 籌碼
贈送給王一修一本圣經之后，使團四人從知府衙門告辭出來，都有些灰心喪氣。伊內斯看著手中印刷精美的《大明宗教管理條令》，對羅明堅道：“米歇爾神父，請您盡快將這法律翻譯出來。現在我們得到的信息不多，但從這本冊子上看，中國人至少在法律的完備、印刷術上的造詣超過了歐洲。” “從這兩天我們所見到、聽到的情況來看，我很擔心，特倫托會議的成果會因為這冊子而顛覆。” 范禮安等三名教士聽了，臉上變色。利瑪竇叫到：“伊內斯，特倫托會議是‘天主圣神所感動出來的成果’，它是顛仆不破的。” 伊內斯所說的“特倫托會議”，是羅馬天主教改革的主軸。因為中世紀天主教會的腐化，以馬丁.路德為代表的新教派掀起了“新教運動”，并最終導致天主教會分裂。 馬丁.路德在正德十二年（1517）年撰寫了《九十五條論綱》，反對羅馬教廷出售贖罪券，揭開了宗教改革的序幕。他在神學上強調因信稱義，宣稱人們能直接讀《圣經》獲得神啟，以《圣經》的權威對抗教皇權威。 嘉靖十三年（1534 年）英國國王亨利八世促使國會通過的有關宗教改革的法令《至尊法案》，宣布國王為英國教會的首領，擁有任命教會各種神職和決定教義的權力，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。以英國宣布國王權力凌駕教皇為標志，主張“因信生義”這一根本性顛覆羅馬教會的思想已經蓬勃而興，羅馬教會在歐洲的統治受到沉重打擊。 為了應對新教對整個羅馬教會的威脅，天主教會內部興起宗教改革會議的呼聲，從下層教士到教會上層乃至大學里都不絕于耳，天主教狂信徒——西班牙的查理五世也為之多方奔走。 嘉靖二十四年（1545年），教皇保祿三世終于在壓力下同意，召開首次特倫托會議，宣告歐洲天主教勢力反對宗教改革的浪潮的開始。 特倫托會議共召開三次，前后共用了近十八年的時間。教皇庇護四世在會議結束時正臥病在床，但回應此會議的結論說：“這一切都是天主圣神所感動出來的成果。”這句話正是利瑪竇適才所引用的。 特倫托會議被稱為“反改教運動”，它回應了天主教內部的改革呼聲，決定取消妄用職權的教會總執事；重申教徒必須繳付什一稅。廢止售賣贖罪券；確定了圣經權威版本，制定彌撒禮儀。并規定羅馬教會之一切傳統教說，與《圣經》具有同等地位。最重要的是會議明確，所有基督徒必須承認教皇之神圣性。 伊內斯聽利瑪竇拿庇護四世的話出來說，不好直接反駁。輕輕拍了拍手中冊子道：“神父，歐洲的國王們對什一稅眼紅了幾百年。如果有人啟發了他們，他們會有樣學樣的。” “至于我本人，我認為教會的教育體系和知識，是整個歐洲文明的基石。但負債累累的國王們未必都像我這么想。” 利瑪竇很快就想到，面對大量的真金白銀，歐洲的國王和那些與新教暗通款曲的王公，未必就能因為信仰而不對什一稅下手。 范禮安此時也插話道：“伊內斯先生的擔憂很有道理，從我們這幾天所見所聞來看，我們很可能身處于一個超過了歐洲的發達文明之中。我認為這里的情況必須讓教皇和國王陛下掌握，如果中國開始向外傳播它的思想和制度——先生們，如同我們向殖民地傳播我們的文明那樣，歐羅巴人能抵擋它的偉力嗎？” 四人返回使團駐地后，將剛才與王以修的溝通結果做了通報，使團眾人聽罷心里都沉甸甸的。其中一位跟著使團來的馬六甲貿易公司的東主說道：“幾位神父和伊內斯先生。在你們去府衙的時候，我和索朗托瓦先生到街上轉了轉。天啊，這里的物資極度豐富，商品應有盡有！據說松江是明國最大的棉紡中心，五英尺寬、三十六英尺長的一等品棉布，明國叫做“匹”——一個里亞爾能買多少？你們猜猜看！” “你們猜的都不對！一里亞爾能買十‘匹’！而一年前，價格是一里亞爾買五匹，一年間，價格降低了二分之一！諸位，在里斯本，一個里亞爾連兩匹都買不出來！” “知道為什么嗎？這個地區已經大規模使用水力紡紗機！一個女工——諸位注意，是女工！她能夠同時照顧三十個棉紗錠！如果我們能得到這種紡織技術，里斯本的棉布會在歐洲賣脫銷的！” 這時候另一個果阿總督府的隨員也發言道：“諸位，我再通報一件事情。今日我和費利佩也發現了一個了不起的發明，明國有一種最新的通信技術，可以在一夜之間將信息從此地傳到京城！據說那種東西叫做‘光報’，跟我講這件事的明國人告訴我，他們去年已經把這光報布置在松江。請諸位想想看，這東西在商業上的價值！” “我不知道諸位還注意到沒有，他們府衙前面的那條路，用了一種新的建筑材料，我打聽到，這東西是一種灰色的粉末，遇水就堅固無比，硬度超過了巖石。” 七嘴八舌的，使團眾人開始交流這些天在大明的所見所聞。最后他們達成一致意見，明國的文明程度可能比歐洲還要發達，即使歐洲有獨到的地方，但明國地大物博，對葡萄牙以及果阿、馬六甲殖民體系的需求少的可憐——意味著他們沒有什么可以討價還價的籌碼。 范禮安聽了，雖然眉頭緊皺，但心志并未摧折。等大家討論稍歇，他拍手讓大伙兒安靜下來，動員道：“諸位先生和教士們。我想請你們注意，我們不僅擔負著傳布福音的使命，我們還代表著歐洲。現在看來，歐洲并不是人類中唯一具有現代文明的，中國的文明程度超過了我們原來了解到的情況太多。” “這個國家現在有三種主流宗教，分別是從西域傳來的回教、印度傳來的佛教和本土的道教，還有一種半宗教——它沒有神靈，但中國人稱呼它為‘儒教’，儒教我在日本接觸過，它是整個東亞文明的基石。” “目前看來，這三種宗教在明朝中央的有效管理下，相安無事。這對我們傳教者來說，是最好的消息。我們使團的目的，是傳教給皇室，并利用皇帝在全大明帝國推廣福音。如果一切順利，我們將來把這個偉大的文明納入到教皇陛下的麾下。” “現在看來，這最后一條是一個不可能完成的任務。我們使團中沒有能顯示神跡的傳教士。當然，我們都知道他們只不過是精巧的魔術師，如果被人揭開秘密，我們的任務將徹底失敗。” “然而僅僅依靠教義，很難打動皇帝來支持基督教。從現在我們接觸的中國人來看，他們是極端冷靜和務實的人，甚至缺乏了很多的幽默。但這些人已經能大規模的制作懷表，這說明在機械制造方面，他們也可能超過了我們；再加上剛才這位先生說過的紡紗機和織布機，我們更沒有什么可以用來與明國交換的——除了真金、白銀。” “先生們，我命令你們現在就開始思考。我們有什么東西而明國沒有，可以作為談判的籌碼。我現在可以預料，從掌握的信息來看，明國的皇帝時一個極度現實的人，如果我們帶著一張嘴來說，那失敗是唯一的結局。” 請：m.lvsetxt.cc 萬歷新明 第二百二十四章 籌碼
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