第九百八十章 龍喜記
更新時間:2021-05-05 作者:一只辣椒精
我若修仙法力齊天 第九百八十章 龍喜記
“奏禮樂！” “設好宴！” 曲女城皇宮中，老國王尸羅逸多簡單的吩咐了兩句。 皇宮之中開始拉響樂器，將宮外的漸漸趨緩的沉悶撞擊聲削弱了下去。 順著皇城門前行，只需行進千米便能到摩揭陀國王宮大殿。 老國王尸羅逸多本是在大殿中等待，但耐不住甘尼許不斷吹奏號角。 這是宛如戰爭一般的緊急傳訊，也讓他出了這處大殿。 待得重新回歸，此前布置的場景明顯出現了亂象。 隨著這幫朝廷文武進入大殿時，此前可能需要迎接的審視和注目已經變成了一起同行進入，不僅李鴻儒不慌不忙，李義表也是無比鎮定。 李義表沒搞清楚來天竺國度區域所要做的事情，反正跟著跑一趟，然后再跑回去就行。 到時候唐皇問什么，他們則根據所見所聞回答什么。 “本王聽聞大唐以儒家文化治世，不知這東土的儒家文化是何物？” 只是一曲禮樂奏完，尸羅逸多伸手宣布靜止時，亦是開啟詢問使團。 “儒家文化遵循天、地、君、親、師的道理……” 李義表擅武，在文化方面的水準只能說略通筆墨，和普通的書生并無多少區別。 尸羅逸多啟口就是重大話題，這讓他也慶幸隊伍中還有一位大儒。 雖說李鴻儒沒有大儒的樣子，但李鴻儒是朝廷不折不扣的大儒。 作為科舉榜眼的存在，李鴻儒甚至還參與了典籍的書寫與制作。 不論是武，還是文，這位副使都能拿出手。 李義表謹慎的揮手示意，這讓李鴻儒開口侃侃而談。 從理念到實際，從儒家文化歷史起源到發展，又到大唐如今的盛景，李鴻儒嘴中的話語沒有停過。 作為驅離婆羅門文化侵襲的存在，儒家文化證明了自己的地位。 李鴻儒此時并不介意講多少，若是尸羅逸多樂意，他講述三天三夜給對方普盲也沒問題。 發源于東土的儒家文化，若是在西天竺之地落地生根，那不失為一樁美事。 文化的傳承和推廣總是在潛移默化中不斷增長，或許一些文字，或許一些畫，又或許一首曲子，一副棋…… 只要影響到對方，讓對方認同，觀念就會自然而然產生變化，轉而擁護與贊同。 不論儒家文化在西天竺變異成什么形態，都脫離不了儒家文化的根本。 彼此文化交融必然對兩國產生裨益。 “使者所言果然深奧非常！” 連連吐詞了半個時辰，李鴻儒才收了尾。 這讓尸羅逸多忍不住的驚嘆，也讓李鴻儒有一絲苦笑。 他已經盡可能講得簡單簡略了，李義表等人聽得興趣盎然，但摩揭陀國人則是迷迷糊糊。 承受不同文化的熏陶，陡然聽得另外一種文化，這讓一些人心生興趣時，腦海之中又不乏抵觸的念頭，只覺與自己往昔所知有著全然的不同。 若非李鴻儒等人來源于大唐，又是尸羅逸多特意詢問開口，被扣上一頂‘誣蔑我佛’‘誣蔑主神’等的帽子也很正常。 尸羅逸多滿臉的興趣之色。 察言觀色下，他邀請，李鴻儒發聲，李鴻儒收聲，他掃尾。 兩人這番交談像是一場嘗試性的講座。 看似是尸羅逸多想了解，但更多是尸羅逸多在查看諸多文武臣子對新文化內容的態度。 掃視下來，尸羅逸多不免也是心中有些微涼。 大唐可以用儒家文化治世，不遵循佛陀和婆羅門等階制度，但摩揭陀國難于去模仿。 若是如李鴻儒提及的內容去操作，他會成為整個國度階級之敵。 難于生搬硬套東土王朝的模式，尸羅逸多微微敲了敲桌子。 “不知使者可對我天竺文化了解如何？”尸羅逸多笑道。 “久聞大名，正要洗耳恭聽！” 李鴻儒抬手示意。 這讓尸羅逸多清了清嗓子，開口講述了一個自己近期創作的故事。 這是一個話劇式的故事，分為五幕講述。 尸羅逸多管這個故事名叫《龍喜記》。 故事的內容很簡單。 《龍喜記》前三幕講述云乘太子與悉陀國公主相愛結婚。 后兩幕則描寫云乘太子生憐憫之心，為解救他人的性命，犧牲了剛剛得到的愛情，以自己的肉身喂食大鵬鳥，后被高利女神救活。 尸羅逸多講述故事時，朝下諸臣一臉的贊嘆神情，不時發出陶醉的聲音。 但尸羅逸多的目光一直不時掃過大唐諸位使者。 他講述時是采用天竺語言介紹，這對李義表等人理解起來有一定難度。 如同李鴻儒此前介紹儒家文化一般，李義表等人也在這個介紹長達近半個時辰的故事中顯得迷迷糊糊。 尸羅逸多的目光最終將目光放在了李鴻儒身上。 他口中緩緩講解，《龍喜記》中又夾雜了諸多虛擬人物名稱。 對普通人而言的話劇，這部劇夾雜了他諸多的心思。 “王玄策使者，我們天竺的文化如何？” 看著略有所思的李鴻儒，尸羅逸多講解完畢，這才開口詢問。 “好！” 李鴻儒翹起拇指，對著尸羅逸多點了個贊。 這個評價極為簡短，不亞于尸羅逸多提及儒家文化時的‘深奧非常’。 李鴻儒講述完苦笑，尸羅逸多顯然也沒聽到想象中所需要的答案。 他微微嘆了一口氣，這才示意眾人繼續進食。 “悉陀國公主、云乘太子、大鵬鳥、高利女神！” 李鴻儒捧杯回應完尸羅逸多，這才有著思索。 他認認真真將這位老國王的故事聽了一遍。 這是一個極為俗套的故事，情節與他早年講述的那些書生遇妖，又有除妖人除妖的故事沒多少區別。 但尸羅逸多的故事中夾雜了很多私貨。 若是不曾來天竺之地，也不曾經過劫比羅伐窣堵國，李鴻儒還有一些難于了解這種故事。 但在劫比羅伐窣堵國中，收服大鵬鳥的是如來佛祖。 諸多人名用了化名做替代，但大鵬鳥卻是正常援引。 在尸羅逸多的故事中，結合了佛教和婆羅門教因素，又將高利女神示意為最高存在。 這是暗示摩揭陀國需要尊佛祖為首要的神。 在這位老國王的心中，顯然也被婆羅門諸神潰敗弄到無可奈何，難于抵抗佛教勢力的不斷侵襲，心中的天平有了傾斜。 這讓李鴻儒慶幸自己沒有當場顯擺大梵天給予的護身戒指信物。 在摩揭陀國，當前所遵循了舊制的婆羅門規矩，但亦是有著迎接佛教的新規矩。 甚至于后者在慢慢取代前者。 李鴻儒毫不懷疑此時取出護身戒指可能引發的巨大爭議。 若婆羅門諸佛能回來就罷了。 關鍵是大梵天想回，但天時地利壓根不在大梵天那邊，甚至于大梵天實力不濟，教中又有混亂，沒有底氣回歸。 國度勢力更迭的時間或許需要數十年，但一場文化的侵襲或許不到十年。 這與年輕人更新換代有關系。 人的換代總是較之國度換代要快。 在摩揭陀國中，屬于婆羅門的時間并不多了。 我若修仙法力齊天 第九百八十章 龍喜記
“奏禮樂！” “設好宴！” 曲女城皇宮中，老國王尸羅逸多簡單的吩咐了兩句。 皇宮之中開始拉響樂器，將宮外的漸漸趨緩的沉悶撞擊聲削弱了下去。 順著皇城門前行，只需行進千米便能到摩揭陀國王宮大殿。 老國王尸羅逸多本是在大殿中等待，但耐不住甘尼許不斷吹奏號角。 這是宛如戰爭一般的緊急傳訊，也讓他出了這處大殿。 待得重新回歸，此前布置的場景明顯出現了亂象。 隨著這幫朝廷文武進入大殿時，此前可能需要迎接的審視和注目已經變成了一起同行進入，不僅李鴻儒不慌不忙，李義表也是無比鎮定。 李義表沒搞清楚來天竺國度區域所要做的事情，反正跟著跑一趟，然后再跑回去就行。 到時候唐皇問什么，他們則根據所見所聞回答什么。 “本王聽聞大唐以儒家文化治世，不知這東土的儒家文化是何物？” 只是一曲禮樂奏完，尸羅逸多伸手宣布靜止時，亦是開啟詢問使團。 “儒家文化遵循天、地、君、親、師的道理……” 李義表擅武，在文化方面的水準只能說略通筆墨，和普通的書生并無多少區別。 尸羅逸多啟口就是重大話題，這讓他也慶幸隊伍中還有一位大儒。 雖說李鴻儒沒有大儒的樣子，但李鴻儒是朝廷不折不扣的大儒。 作為科舉榜眼的存在，李鴻儒甚至還參與了典籍的書寫與制作。 不論是武，還是文，這位副使都能拿出手。 李義表謹慎的揮手示意，這讓李鴻儒開口侃侃而談。 從理念到實際，從儒家文化歷史起源到發展，又到大唐如今的盛景，李鴻儒嘴中的話語沒有停過。 作為驅離婆羅門文化侵襲的存在，儒家文化證明了自己的地位。 李鴻儒此時并不介意講多少，若是尸羅逸多樂意，他講述三天三夜給對方普盲也沒問題。 發源于東土的儒家文化，若是在西天竺之地落地生根，那不失為一樁美事。 文化的傳承和推廣總是在潛移默化中不斷增長，或許一些文字，或許一些畫，又或許一首曲子，一副棋…… 只要影響到對方，讓對方認同，觀念就會自然而然產生變化，轉而擁護與贊同。 不論儒家文化在西天竺變異成什么形態，都脫離不了儒家文化的根本。 彼此文化交融必然對兩國產生裨益。 “使者所言果然深奧非常！” 連連吐詞了半個時辰，李鴻儒才收了尾。 這讓尸羅逸多忍不住的驚嘆，也讓李鴻儒有一絲苦笑。 他已經盡可能講得簡單簡略了，李義表等人聽得興趣盎然，但摩揭陀國人則是迷迷糊糊。 承受不同文化的熏陶，陡然聽得另外一種文化，這讓一些人心生興趣時，腦海之中又不乏抵觸的念頭，只覺與自己往昔所知有著全然的不同。 若非李鴻儒等人來源于大唐，又是尸羅逸多特意詢問開口，被扣上一頂‘誣蔑我佛’‘誣蔑主神’等的帽子也很正常。 尸羅逸多滿臉的興趣之色。 察言觀色下，他邀請，李鴻儒發聲，李鴻儒收聲，他掃尾。 兩人這番交談像是一場嘗試性的講座。 看似是尸羅逸多想了解，但更多是尸羅逸多在查看諸多文武臣子對新文化內容的態度。 掃視下來，尸羅逸多不免也是心中有些微涼。 大唐可以用儒家文化治世，不遵循佛陀和婆羅門等階制度，但摩揭陀國難于去模仿。 若是如李鴻儒提及的內容去操作，他會成為整個國度階級之敵。 難于生搬硬套東土王朝的模式，尸羅逸多微微敲了敲桌子。 “不知使者可對我天竺文化了解如何？”尸羅逸多笑道。 “久聞大名，正要洗耳恭聽！” 李鴻儒抬手示意。 這讓尸羅逸多清了清嗓子，開口講述了一個自己近期創作的故事。 這是一個話劇式的故事，分為五幕講述。 尸羅逸多管這個故事名叫《龍喜記》。 故事的內容很簡單。 《龍喜記》前三幕講述云乘太子與悉陀國公主相愛結婚。 后兩幕則描寫云乘太子生憐憫之心，為解救他人的性命，犧牲了剛剛得到的愛情，以自己的肉身喂食大鵬鳥，后被高利女神救活。 尸羅逸多講述故事時，朝下諸臣一臉的贊嘆神情，不時發出陶醉的聲音。 但尸羅逸多的目光一直不時掃過大唐諸位使者。 他講述時是采用天竺語言介紹，這對李義表等人理解起來有一定難度。 如同李鴻儒此前介紹儒家文化一般，李義表等人也在這個介紹長達近半個時辰的故事中顯得迷迷糊糊。 尸羅逸多的目光最終將目光放在了李鴻儒身上。 他口中緩緩講解，《龍喜記》中又夾雜了諸多虛擬人物名稱。 對普通人而言的話劇，這部劇夾雜了他諸多的心思。 “王玄策使者，我們天竺的文化如何？” 看著略有所思的李鴻儒，尸羅逸多講解完畢，這才開口詢問。 “好！” 李鴻儒翹起拇指，對著尸羅逸多點了個贊。 這個評價極為簡短，不亞于尸羅逸多提及儒家文化時的‘深奧非常’。 李鴻儒講述完苦笑，尸羅逸多顯然也沒聽到想象中所需要的答案。 他微微嘆了一口氣，這才示意眾人繼續進食。 “悉陀國公主、云乘太子、大鵬鳥、高利女神！” 李鴻儒捧杯回應完尸羅逸多，這才有著思索。 他認認真真將這位老國王的故事聽了一遍。 這是一個極為俗套的故事，情節與他早年講述的那些書生遇妖，又有除妖人除妖的故事沒多少區別。 但尸羅逸多的故事中夾雜了很多私貨。 若是不曾來天竺之地，也不曾經過劫比羅伐窣堵國，李鴻儒還有一些難于了解這種故事。 但在劫比羅伐窣堵國中，收服大鵬鳥的是如來佛祖。 諸多人名用了化名做替代，但大鵬鳥卻是正常援引。 在尸羅逸多的故事中，結合了佛教和婆羅門教因素，又將高利女神示意為最高存在。 這是暗示摩揭陀國需要尊佛祖為首要的神。 在這位老國王的心中，顯然也被婆羅門諸神潰敗弄到無可奈何，難于抵抗佛教勢力的不斷侵襲，心中的天平有了傾斜。 這讓李鴻儒慶幸自己沒有當場顯擺大梵天給予的護身戒指信物。 在摩揭陀國，當前所遵循了舊制的婆羅門規矩，但亦是有著迎接佛教的新規矩。 甚至于后者在慢慢取代前者。 李鴻儒毫不懷疑此時取出護身戒指可能引發的巨大爭議。 若婆羅門諸佛能回來就罷了。 關鍵是大梵天想回，但天時地利壓根不在大梵天那邊，甚至于大梵天實力不濟，教中又有混亂，沒有底氣回歸。 國度勢力更迭的時間或許需要數十年，但一場文化的侵襲或許不到十年。 這與年輕人更新換代有關系。 人的換代總是較之國度換代要快。 在摩揭陀國中，屬于婆羅門的時間并不多了。 我若修仙法力齊天 第九百八十章 龍喜記
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