第三十六章 中醫后來可好了

眼前這人他很熟悉，他們學校就有這位先生的照片和雕塑，因為這就是他們南中醫的第一任校長。

許陽沒想到自己竟然居然有幸能跟著承老學習針灸之術。

要知道承老可不單單只是針灸大家，他還是偉大的教育家。現存中國的針灸大師一多半出自他的門下，澄江學派廣布海內外。

承老對著許陽點點頭：“許陽同志，接下來你所有的針灸練習，都會在他身上進行。”

許陽扭頭看向站著的另外一個人，這人目光呆滯，面無表情，站的筆直，也不說話，搞得像是個蠟像。

許陽有點懵：“這位是……”

承老道：“這是給你練習用的工具人，并不是真人！”

許陽有些訝異，系統的東西感覺越來越厲害了。

承老道：“開始吧，患者胃痛，進行診治吧。”

承老話音剛落，那工具人立馬就捂著自己的肚子了。

許陽看的眼睛一亮，嘿，真智能。他便上前開始望聞問切，診斷了起來，針灸也是治病的，要治病就要先明白病機是什么。

許陽一樣樣診斷過去，四診合參，最后得出來的結論是患者剛剛暴怒發火過，肝郁而化火，木旺而乘土，導致肝火橫逆犯胃，而至胃脘脹痛。

承老問道：“怎么樣，如何診治？”

許陽想了一想，回道：“此病在肝，肝為剛臟，故以疏泄為宜。胃為六腑之一，腑內中空，瀉而不藏，因此胃以通為補。”

“治法應以疏肝理中通腑。取肝之募穴與手厥陰心包經經金穴以疏柔肝氣，取手足陽明經原穴、合穴與胃之募穴理中通腑。”

“針刺期門、中脘、間使、合谷、足三里、梁丘。期門為肝之募穴，有疏柔肝木的作用。因肝郁必化熱，所以取屬火之手厥陰心包經的間使疏肝清火。”

“中脘是胃之募穴，足三里是足陽明胃經的合穴，這兩個穴位是治療一切胃病的要穴，有和中通胃之效。”

“通胃必滌腸，故取手陽明大腸經合谷以滌腸道。梁丘是足陽明胃經郄穴，有止痛的作用，尤擅治急性胃痛。”

承老滿意地點點頭：“不錯不錯，來施針吧。”

“好。”許陽內心也很振奮，他讓工具人患者除去衣服之后，躺在了診床上。

許陽下針之后，問：“有沒有酸脹感？”

工具人還沒回答。

承老卻道：“錯了。”

許陽愕然抬頭。

承老解釋道：“中醫的針刺穴位是以得氣而論，并非是單純地問患者是否有酸脹感。醫者應該憑借的是自己手下的感覺，是否感覺到針下沉緊或者針下有徐為主。”

“如果單純只憑借患者的感受而論，常常容易犯錯誤，因為你在沒有扎準穴位的時候，患者也常常會出現酸脹的感覺，一定要綜合考量。”

許陽點了點頭，認真道：“我記下了。”

承老道：“針灸之道，貴在實踐。這個練習室是普通中醫不具有的環境，你一定要認真學習，多加練習。”

“是。”許陽回道。

承老又仔仔細細一點點教許陽如何用針，反正躺著的那位是工具人，沒有脾氣，沒有感情。

其實針灸之術一直都有工具人，宋朝的時候還做了針灸銅人來做針灸教學。學中醫的學生都知道，一上針灸，最遭殃的就是室友。課后練習，就是互扎。

但不管哪種方式，都沒許陽這么好，畢竟這是系統的黑科技。

承老一邊給許陽示范，一邊說道：“得氣一詞首見于內經，吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉針，以得氣為故。”

“也就是說當針刺入腧穴之后，通過捻轉提插等手法，使針刺部位產生特殊的感覺和反應，這叫得氣，也叫震感。這時候患者和醫生都會有感覺。”

“另外要分清楚的是得氣和氣至是不一樣的，內經曾曰‘刺之要，氣至而有效，效之信，若風之垂云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。’”

“其實氣至才是出針時候的關鍵，而我們這一輩的中醫卻混淆了氣至和得氣兩個概念，普遍認為氣至和得氣是一樣的。”

承老的微微嘆息一聲，面色慢慢有些變得落寞起來。

許陽心中頓時一緊：“您……沒事吧？”

承老苦笑一聲：“我曾經跨越山河萬里，遠渡重洋去曰本學習他們的新派針灸理論，把我們古老的經絡穴位解釋成西醫之神經理論。”

“也曾經為此奔波不休，可是在臨床診治之時，這套理論卻是很難行通。尤其是在遇到一些曲折為難的疾病，卻還是要常常借助古法。”

“到了垂垂老矣的時候，才發現這條路已經走偏了。”承老抬起頭看著許陽，小心地問道：“你們后輩中醫人……沒被誤導太深吧？”

許陽頓時心中一酸，眼淚都快出來了，他忙道：“您千萬別這樣說，如果沒有您，中醫針灸早就滅亡了。”

承老卻是擺了擺手，搖了搖頭。

針灸一道，傳承了千年。一直都是中醫的看家本事，千年以來興盛不衰。一直到道光二年，清政府突然下令廢止針灸。

原因很簡單，因為道光皇帝說針灸之時，需要袒胸露背，此非侍君之道，然后又擔心醫者會用針來行刺。

明朝正是針灸發展巔峰的時候，到清朝這里就戛然而止了，針灸之術瞬間沒落。

再到民國時候，流行全面學習西方文化，一眾有識之士要求全面廢除傳統文化。作為其中代表的中醫，首當其沖。

在整個民國時期，出臺了好幾次全面廢除中醫的政策。作為以經絡和穴位為診療手段的針灸，就更慘了。

在那個最悲慘的年代，針灸幾乎都要走上滅絕之路了，都沒人學了。

便是在這個最危難的時候，承老站了出來，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。中國第一個針灸函授機構是他辦的，第一個針灸專業學校是他辦的，第一個針灸雜志也是他辦的。

他在承接前人理論的基礎上，積極與西方醫學對接，還遠渡重洋，去曰本翻譯了他們的針灸著作。

曰本之前也是學中醫的，他們叫漢醫。但自從明治維新之后，醫學界也改革了，他們也滅漢扶洋了，漢醫差點滅絕。

針灸之術也是如此，為了活下來，他們積極改動針灸的指導理論，把經絡與西方的神經學說結合在一起，這樣才科學化了，終于保留了下來。

承老就是在這個基礎上，相互結合印證，在一條不可能成功的道路上狠狠地踏出了一步，終于保留了針灸這門技術，振奮了當時中醫人的精神。

差點滅絕的針灸之術，終于在承老手上再度復興了起來。

還不止如此，承老還培育了大批的針灸人才；還改進了針灸的手法；改進了針灸的器具，發展了針灸的臨床治療，這些全是有益的改進。

可以這么說，承老絕對是近代以來對針灸貢獻最大的人，沒有之一！

可承老卻還在擔心，自己的作為會不會對后世的中醫產生不好的影響！

所以許陽心酸極了。

只是在那個年代，真的沒有辦法，你不科學化，就只能被政策滅絕。所以當時這些中醫匯通學派的領軍人都是響當當的中醫大高手，比如唐容川、張錫純、還有承老。

這些人在晚年的時候，無一例外，全都發現自己當初的路走錯了。所以又都從中西匯通的路上，再度走了回來。

后世中醫常對中西匯通派有所苛責，但其實這是不客觀的，因為你并沒有處在當時的時代背景之下。

在那個年代，在那個需要全盤西方科學化的年代，你不改革就是等死啊。而他們是在那個中醫最絕望的年代，苦苦堅守的人。

這些醫者，都值得我們尊敬！

在新中國成立之后，原先依靠神經學說指導針灸的理論，又被改了回來，重新用了經絡理論。

氣至和得氣是因為神經學說的指導，才混淆在一起的。

但是這兩個混淆的觀念卻一直沒有得到糾正，通俗來說呢，得氣就是扎準穴位了，可以施展手法治療了。氣至了，就代表有效了，可以出針結束治療了。

現在把兩個觀念混在了一起，氣至等于得氣，那就沒有結束的標志了。所以現在普遍的臨床標準，就是留針三十分鐘。

承老嘆一聲：“我們沒有弄懂的問題，需要由你們下一輩去探索了，中醫的未來終究是你們的。”

許陽認真地點點頭。

承老抬頭看一眼許陽，又慢慢低下眉，復又抬眼，他小心地問道：“你們后來……還必須要求用西醫的方式驗證中醫嗎？”

許陽神情微微一滯，然后他立刻轉換了笑臉：“怎么會呢！中醫后來……可好了。”中醫許陽 第三十六章 中醫后來可好了