第840章:徐福后裔,會造水泥?

“蝦夷人吉士長丹叩見大隋天子，我蝦夷人如今飽受倭奴欺凌，喪失了六七八成國土；此次前來，希望能與大隋建交，向大隋永世稱臣。并求大隋天子派遣一支援軍助我蝦夷人平定倭奴，要是貴軍有所損失，我蝦夷人愿意百倍償還。”吉士長丹跪在地上，聲音里帶著一股濃濃懇求之意。

“不可！”李景首先站出來，皺眉看了吉士長丹一眼，向楊侗拱手道：“圣上，倭奴距我大隋不止千里，而且海戰與陸戰不同，海中風浪大，稍一不慎即有全軍覆沒之憂。如今天下微妙，偽唐對我大隋虎視眈眈，東西突厥皆有復興之兆，若我大隋貿然出兵援助蝦夷，先不說路途遙遠、風險巨大，要是四周之敵來攻，我軍如何御敵？”

付出和收獲不對等，就算最后打下滅了倭奴，那也是成就了蝦夷人，大隋沒有任何益處，反倒是人力物力消耗無數，與大隋利益截然不合。

楊侗點了點頭，對吉士長丹說道：“此事，關乎我大隋千千萬萬黎民，我大隋可以聲援你們，但出兵卻不行。”

蝦夷人的事情還得從李道宗、許敬宗禍害倭國說起，這兩貨，一個能打、一個會陰，配合起來相得益彰。

李道宗雖是陸上之將，但是熟悉海戰之后，他的軍事天賦一點點發揮了出來。

尤其是龍骨戰船大量推廣普及之后，海軍的戰斗力更是如虎添翼。龍骨戰船在內陸大江未必比艨舯戰船有優勢，但到了海上，無論是安全性、穩定性還是載重量都是成倍增加。

在這一年多的時間內，李道宗反客為主，成了這支偷襲倭國海軍的主將，他帶著海軍縱橫海域，打的倭奴不敢靠近海灘，倭奴也不是沒反抗，東拼西湊起來的三萬淺海水軍被李道宗打得全軍覆沒。

海戰跟陸戰不同，不是說人多就力量大，海戰的勝負，幾乎由船只大小和先進與否決定，倭奴的戰船都是東拼西湊的漁船，真正的戰船不僅少得可憐，也小得可憐，而且沒有什么軍事人才。而李道宗本身就是天賦過人的將領，身邊又有許敬宗這樣一個陰人出謀劃策，一伙人花了近一年的時間才慢慢的摸透了海戰門道，倭奴沒有有水戰人才，只能把‘杰出’的陸戰將領派出去，結果可想而知。李道宗當時是將對方大軍引入深海區域，而后借助海上風浪，將倭奴三萬海軍全部送去了東海龍宮，從那時起，倭奴就被打得一蹶不振。

李道宗他們卻是借這機會，不斷繞著倭國島嶼掠奪人口和財富，人口送去‘海盜’本部佐渡島挖金銀礦，財富則是一船一船送回洛陽，致使倭國錢糧都陷入極度緊張狀況，沿海一帶更是百里無人煙，此后，干脆以佐渡島為標準，將本州島攔腰一刀，“佐渡—仙臺”以南是倭人的，以北則是這支海軍的地盤，利用來自大陸的奴隸和倭人奴隸當屯田奴，開始過上了自食其力的日子。

而蝦夷這個民族原本是四大島的主人，只是長期受到倭人的迫害，才步步北遷到蝦夷島（北海道島）上茍延殘喘，受到倭人水深火熱的統治和迫害，甚至連倭人這種劣等人都瞧不起他們，“蝦夷”就是倭人給他們污辱性的民族名，直譯過來就是“毛人、囚俘、蕃人”的意思。

這一次，與大隋海軍有過接觸的吉士長丹哀求李道宗、許敬宗，希望大隋支持他們與倭人干架，收復失地，許敬宗知道‘離間、分化、扶弱’六字訣是大隋三代皇帝對外的良方，又見楊侗看不上貧瘠的海中島，他覺得楊侗說不定也想為倭奴找個敵人，讓他們世世世代代打下去，于是便答應了吉士長丹的請求，讓他們乘坐運輸金銀的大船來到了大隋，至于楊侗是答應，還是把這些毛人燒掉，就和他們二人沒什么關系了。

而在楊侗心中，哪管他是倭奴還是蝦夷人，都死干凈世界才清凈。

再說那倭奴吧，他生活在大海之中，只要打掉他們的船只，他既飛不了天，也下不了海，跑也跑不掉，關鍵是他們的武器裝備不先進，地形好像還復雜，這無疑是大隋最佳的練兵場，以后完全可以去島上搞實戰演習，每年來一次，每年殺一批倭奴，他就不信滅不完這些雜碎。既如此，又何必扶持一個奴才藩屬？要是成了‘自己人’，大隋就算不顧國際輿論去下手，但是對名聲終究是不好的。

“懇請大隋天子陛下念在同根同源、一脈相承的份上，幫我蝦夷人一幫。”吉士長丹不斷磕頭，泣聲哀求。

“同根同源？”

“一脈相承？”

空曠的大殿一下子陷入了一片死寂。

包括楊侗在內，幾乎所有人都傻了，就這滿臉是毛的玩意，也配？

吉士長丹沒發現其中貓膩，繼續哀求，“好教大隋天子陛下得知，我們其實是秦朝徐福的后裔，先祖東渡的時候，不單帶去了稻種，教我們水稻耕作、醫藥知識、金屬冶煉、紡織技術，使我們擺脫了原有的采集、漁獵時代，學會冶煉鐵器，擺脫了笨拙無效的石器，促進了農業發展；漢字的傳入，讓我們有了文化之基；百家思想的傳入，對我們也起到了教化作用。此外，他還帶去了三千童男童女，并與當地百姓繁衍生息至今。只是我等后人無能，致使倭奴奪了先祖之地，懇請大隋天子陛為我們作主。”

眾人只聽得面面相覷，徐福東渡之事，大家不僅知道，甚至還能從古籍中找到他東渡的路線。

由于秦朝木船小，動力是風帆和人力，連指南針也沒有，因此，這一時期只具備沿岸航海的水平。根據史書記載，徐福第一次東渡的航線是從瑯琊出發，過膠州灣，然后一個島一個島的到了遼東半島的老鐵山，然后再過鴨綠水到了潮鮮半島西海岸，繞至半島東海岸，再經對馬島、沖島、北9州，過關門海峽、瀨戶內海到和歌山新宮町熊野灘。這一次徐福沒有得到仙藥。恰在徐福歸來之前，爆發了“焚書坑儒”事件，徐福也處于受到譴責之列，但因為他在“焚書坑儒”發生之時還沒歸來，幸免于難。到了秦始皇三十七年，徐福返回瑯琊，并以“蓬萊藥可得，然常為鮫魚所苦”為由開脫罪責。熱衷于求仙的秦始皇親自以連弩射殺一條巨魚為徐福開路，徐福開始了第二次東渡，其路線與第一次相同。這一次到了目的地，就再也沒回來。

而蝦夷人是島中的原住民，徐福的三千童男童女和原住民發生點男女關系也正常，千多年后的今天，這個吉士長丹說他們有中原血統似乎也說得過去。

只是看他年紀不大，卻一臉毛，還又矮又小，著實讓人不想認這門親戚。

不過這問題也難不住楊侗，他問道：“你有什么證據證明你是徐福的子孫？你有什么證據證明徐福是你祖先？”

“我有書籍證明。”

“書籍，什么書籍？”

“徐福先祖帶去蝦夷的古籍，我全都帶來了。”見楊侗態度明顯變化，吉士長丹立即說道，“如今在貴國驛館之中。”

“去將古籍通通取來。”楊侗連忙吩咐。

“喏。”殿外侍衛快步離開。

皇甫無逸、李景、楊恭仁、韋云起、楊善會、楊師道、房玄齡、杜如晦、孔穎達、魏征、虞世南等人不由得呼吸一滯，這些文武雙全的‘文人’，個個愛書如命，“古籍”對他們這些人來說，影響力實在太大了。

楊廣的藏書有37萬卷，77000多類的圖書，一式兩份，分別珍藏在大興宮紫薇宮。而楊侗這些年一直在抄士族的家，獲得了大量的珍本、孤本，相對于楊廣時期的藏書，差不多又翻了近一倍。

分門別類和整理之后，大量印刷成了紙書，現在大興城大興宮、洛陽城紫薇宮、鄴城神武宮、涿郡臨朔宮、太原晉陽宮各有完整的十套；除此之外，三大學宮、各郡郡學的圖書館也選擇的陳放大量紙書，各地圖書館比照學校書籍，都有售賣，當然了，類似冶煉術這種事關國運的技術自是秘而不宣。

楊侗也知道蝦夷人帶來的古籍十分重要，因為中原王朝飽受戰火，現存珍本、孤本多為秦朝之后的文本，先秦、秦朝真跡少得可憐，即使有，也是殘缺不全，而這個蝦夷人帶來的徐福古籍，無疑是價值無量的瑰寶，不僅可以從中研究先秦百家、秦朝歷史和文化，還能從中找到圣人之學的本質真意，為注釋經典、還原圣學本質取到巨大作用。

他從各大士族、世家手中搶來這么多書，為的不就是將文明之火廣泛流傳么？這么大印特印、發行天下，千年之后總會湊成完整的一兩套吧？

過了兩刻左右，一群士兵抬了六個大箱子進來，打開一看，皆是一些刻有小篆的龜甲獸骨，以及寫有小篆的獸皮，孔穎達小心翼翼的拿起一塊龜甲，激動的說道：“圣上，這是儒家之學。”

“上面寫了什么？”

“‘民可，使由之，不可，使知之。’整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育百姓的基礎，一定要抓好，如果百姓掌握了詩禮樂，就讓他們自由發揮，如果百姓解釋不透，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這恰恰體現了孔圣有教無類、開啟民智的思想。”

“其實這句，還有另外幾種解讀。”楊侗也來了興致。

“民可使，由之；不可使，知之。”

“民可使，由之不可，使知之。”

“民‘可’，使由之。不可，使知之。”

“民可使由之？不，可使知之。”

“這……”孔穎達汗如泉涌，他發現后世之人真的錯誤理解孔圣的意思了，更可怕的是有五種正確的解讀方式，但人們偏偏使用“民可使由之，不可使知之”這種錯誤觀點來治理國家。

“孔尚書，你們在編纂《四書五經正義》的時候，利用孔子‘有教無類’、‘開啟民智’等核心理念來給眾多典籍斷句，力求準確無誤，絕不能被各種歪理邪說誤導。否則不僅誤國誤民，還會抹黑孔圣偉大的形象。”楊侗下令道。

“微臣明白！”孔穎達凜然遵命。

楊侗點了點頭，當他目光轉到一只箱子的時候，頓時眼睛一亮，一下子就從皇座之上走了下來，頗為激動的說道：“水泥板？”

“何為水泥板？”孔穎達詫異道。

楊侗沒有理會孔穎達，一把將跪在地上的吉士長丹提了起來，惡狠狠的問道：“你們這幾口箱子是怎么來的？”

水泥作為重要的建筑材料，廣泛應用于城市建筑、水利道路、國防工程，楊侗怎么可能不想在大隋廣泛運用？而且在水泥廠旁邊玩大的楊侗還知道水泥制作方式簡單，只要爐火溫度高達一千四五百度，那么尋常的石灰石就能制成水泥。

但是大隋的冶煉爐，并不能產生出一千四、五百度的高溫，也因此，他無奈的放棄水泥這個建筑材料。

讓他萬萬沒想到的是，這個蝦夷人竟然帶來了幾個水泥箱子，怎不讓他激動萬分？

楊侗的失態，令大家的心思從古籍轉到了這一邊，而羅士信、尉遲恭更是以為這吉士長丹不懷好意，兩人不約而同的大步上前，將他可憐的吉士長丹從楊侗手中接過，像殺年豬一般將他死死地按在地上。

“大隋天子，我沒惡意，這是何故？”吉士長丹面色煞白，驚恐萬狀的問道。

“誤會一場，放了他。”楊侗一揮手，羅士信、尉遲恭這才松手。

“你告訴朕，這水泥箱子是怎么來的？”楊侗指著箱子詢問。

孔穎達等人聞言，無不臉色發黑！老臉發燙！

英雄一世的皇帝只盯著毫不起眼的箱子，竟然忽略了箱子之中珍貴的古籍。關鍵是那箱子不但不精致、美觀，反而黑不溜秋的，圣上此舉，似乎比‘買櫝還珠’的鄭國人還不上檔次。

這也不怪他們，因為他們不知道水泥這種建筑材料，更不會知道水泥技術對于大隋的意義。

而楊侗擁有后世靈魂，豈能不知這幾個水泥箱子所代表的含義？豈能不知水泥技術將給大隋帶來多大的變化？

要是能夠挖到產生一千四五百度高溫的制作水泥的技術，縱然將蝦夷島分給蝦夷人，并支持蝦夷人去跟倭奴干架，又有何妨？

大隋第三世 第840章:徐福后裔,會造水泥?