1660節 明教
更新時間:2022-03-11 作者:墨武
極限警戒 1660節 明教
因為暖玉的緣故，再加上暗界之旅，沈約對于人的思想記憶有了很多了解。 鬼不存在，記憶卻可能存在的。 聽起來很是匪夷所思，但你如果知道電視機、錄音機可以記錄人類的言行，對于這個觀點就應該覺得理所當然。 現代的人類已經可以記錄世人的某些片刻，科技發展，對記憶進行如電子數據般的量化存儲，也是指日可待的事情。 沈約相信記憶的存在，不僅是因為這個邏輯，還由于他在大雪山，經常能看到轉世靈童。 經過某種教法的啟發，那些靈童可喚醒某些曾經的記憶。 很奇特，卻真實的現象。 他那一刻相信蕭楚他們對記憶處理的科技手段，甚至更勝暖玉，因為他們不但可以影響世人，還能將一段記憶，硬生生的注入到林靈素的體內。 因此林靈素“看到”了梁紅玉、韓世忠的結局！ 結局很不樂觀？ 沈約憂心的正是這點，根據他所知，這兩人在數年后會大放異彩，可從林靈素的表情來看，這二人像馬上要死掉的模樣！ 如何會出現這種變故？ 他沈約引發的蝴蝶效應？因緣重攀？ 蕭楚他們計算了結局，為什么要注入到林靈素的腦海，他們應該知道林靈素會講，他們是想通過林靈素告訴他沈約這些事情？ 目的何在？ 沈約心思飛轉間，林靈素卻沉默下來。 梁紅玉急聲道，“道長，我們的結局為什么不好？我們究竟有什么樣的結局？” 林靈素仍舊保持沉默。 梁紅玉還待再問，韓世忠已道，“紅玉！”頓了下，韓世忠沉聲道，“道長不想說，何必勉強。” 韓世忠這般說，卻明顯覺得林靈素有故弄玄虛之意。 林靈素終于看向沈約，“沈先生，本道不想說。我想你會了解本道的心情，有時候，知道結局，并不是好事。” 沈約微微點頭。 他理解林靈素的意思。 很多人都想預知，認為可以借此發達，但你如果預知的是自己會死，那會是什么心情？ 這和癌癥患者仿佛。 不知道自己得了癌癥的人，還能保持樂觀如常的舉動，但知道自己得了不治之癥，那余生就要背負個極為沉重的枷鎖。 若非有極強的毅力，那枷鎖很可能將那人壓得提前崩潰。 林靈素是為梁紅玉、韓世忠在著想。 雅間沉寂。 韓世忠又喝了一碗酒。 “方才說到哪里了？”林靈素突然道。 沈約絲毫不亂，“道長提及和方臘有過交情。韓兄說到進入梓桐峒秘密山洞，看到方臘他們似乎在做法。” 梁紅玉心亂如麻，那一刻只想著自身的事情，倒沒想到沈約仍舊條理分明。 林靈素“哦”了聲，“當初方臘為留下本道幫助他，透漏個秘密，原來他們信奉的是摩尼教。” 谷瀲/span韓世忠一旁糾正道，“他們信奉的是明教。” 他內心對林靈素有些不滿，因為在他看來，林靈素的舉動和那些招搖撞騙的人很是吻合先以未知禍事亂人意，然后趁機利用被蠱惑之人得到某些好處。 就因為這樣，讓他不由對林靈素所言挑刺。 他韓世忠征討方臘，自然知道方臘他們信奉的是明教。 林靈素微有哂然，“他們明教的前身就是摩尼教！你見識不多，不懂這些門道。” 韓世忠見林靈素極為自信的樣子，微有尷尬。 “但沈公子當然知道摩尼教？”林靈素若有期待道。在他眼中，沈約就是神，若非如此，他怎會對沈約這般恭敬。 沈約沒被難住，沉吟道：“摩尼教是源自西方，唐時傳至中原，教中人以火為尊，有拜火的舉動，又稱拜火教，到宋時……嗯，到如今，恐怕是類似的信仰吧。” 因為知曉這些，他才覺得韓世忠、林靈素說的很真實，也覺得方臘是真信摩尼教。 有些人是利用信仰完成私欲，但有些人雖然癡迷信仰，內心卻是真信，信到死亡那一刻。 方臘窮途末路，還和一幫人在拜火，那自然是希望那儀式給他們帶來最后的轉機。 林靈素點頭道，“沈公子就是不凡，開口道出方臘所信明教的因緣。不錯，明教中人拜火，因為他們的教義歸為八字‘清凈、光明、大力、智慧’。” 沈約聽聞，暗想這些教義和佛教很是類似，這般信奉也沒有任何問題。 有問題的是他們信奉的目標是正確的，可達成的方式卻是南轅北轍的。 你追求善，當然不能用惡行來達到，不然如何歸一？ 略有沉吟，沈約緩緩道，“這和摩尼教兩宗三際論其實有些相似，看來明教是傳承自摩尼教并非虛言。” 林靈素反倒有些不解，“何為兩宗三際？” 沈約解釋道，“兩宗是說世界本源分明暗，三際說的是初、中、后三際，其實就是說的過去、現在和未來。” 他見林靈素漸有頓悟，就多和林靈素說了兩句，這和佛陀的精神不謀而合。 佛陀說法，很少說我要開壇講座了，基本都是隨行隨講，金剛經中“飯食訖，收衣缽，洗足已”說的就是這種情況。 后世大張旗鼓渲染開壇做法，流于形式，和買櫝還珠般，反倒讓人忘記真諦。 林靈素聞言，目光著實閃亮，“原來如此！” 沈約反倒不明，“道長悟到什么？” “方臘對我說的并非謊言。” 林靈素略有激動道，“當年他為了挽留我，說了一件明教秘事，他說明教是從摩尼教傳來的，可摩尼教的前身，又是源自中原。” 沈約微有詫異。 明教的前身是摩尼教，但摩尼教又是從中原得到教義？對于后者，他倒不知情。 “當初我不知道什么兩宗三際，對此和沈公子一般驚詫，只以為方臘為立教尊，刻意這么說，沈公子也知道這些門道。”林靈素感覺沈約什么都懂。 沈約的確知曉這些，真正的自信，是源自內心的強大，對世事了了分明。可內心強大的其實沒有太多人，更多人是希望踩在別人的肩膀變得高大。 中原道教的確很好，可某些人不解道教真諦，看佛教興盛，就希望踩低佛教顯耀自身是以老子西去化身為釋迦摩尼的傳說也就應運而生。 這傳說對釋迦沒什么影響，卻顯出那些傳說之人的可憐和不自信。 “如今想來，方臘所言并非捕風捉影。” 林靈素不知沈約片刻想到許多，盯著沈約道：“兩宗和道家陰陽仿佛，三際一說，佛經亦有金剛經有言，過去之心不可得、現在之心不可得、未來之心不可得……這和摩尼教三際說中、有關世界變化的研究很是相近。” 極限警戒 1660節 明教
因為暖玉的緣故，再加上暗界之旅，沈約對于人的思想記憶有了很多了解。 鬼不存在，記憶卻可能存在的。 聽起來很是匪夷所思，但你如果知道電視機、錄音機可以記錄人類的言行，對于這個觀點就應該覺得理所當然。 現代的人類已經可以記錄世人的某些片刻，科技發展，對記憶進行如電子數據般的量化存儲，也是指日可待的事情。 沈約相信記憶的存在，不僅是因為這個邏輯，還由于他在大雪山，經常能看到轉世靈童。 經過某種教法的啟發，那些靈童可喚醒某些曾經的記憶。 很奇特，卻真實的現象。 他那一刻相信蕭楚他們對記憶處理的科技手段，甚至更勝暖玉，因為他們不但可以影響世人，還能將一段記憶，硬生生的注入到林靈素的體內。 因此林靈素“看到”了梁紅玉、韓世忠的結局！ 結局很不樂觀？ 沈約憂心的正是這點，根據他所知，這兩人在數年后會大放異彩，可從林靈素的表情來看，這二人像馬上要死掉的模樣！ 如何會出現這種變故？ 他沈約引發的蝴蝶效應？因緣重攀？ 蕭楚他們計算了結局，為什么要注入到林靈素的腦海，他們應該知道林靈素會講，他們是想通過林靈素告訴他沈約這些事情？ 目的何在？ 沈約心思飛轉間，林靈素卻沉默下來。 梁紅玉急聲道，“道長，我們的結局為什么不好？我們究竟有什么樣的結局？” 林靈素仍舊保持沉默。 梁紅玉還待再問，韓世忠已道，“紅玉！”頓了下，韓世忠沉聲道，“道長不想說，何必勉強。” 韓世忠這般說，卻明顯覺得林靈素有故弄玄虛之意。 林靈素終于看向沈約，“沈先生，本道不想說。我想你會了解本道的心情，有時候，知道結局，并不是好事。” 沈約微微點頭。 他理解林靈素的意思。 很多人都想預知，認為可以借此發達，但你如果預知的是自己會死，那會是什么心情？ 這和癌癥患者仿佛。 不知道自己得了癌癥的人，還能保持樂觀如常的舉動，但知道自己得了不治之癥，那余生就要背負個極為沉重的枷鎖。 若非有極強的毅力，那枷鎖很可能將那人壓得提前崩潰。 林靈素是為梁紅玉、韓世忠在著想。 雅間沉寂。 韓世忠又喝了一碗酒。 “方才說到哪里了？”林靈素突然道。 沈約絲毫不亂，“道長提及和方臘有過交情。韓兄說到進入梓桐峒秘密山洞，看到方臘他們似乎在做法。” 梁紅玉心亂如麻，那一刻只想著自身的事情，倒沒想到沈約仍舊條理分明。 林靈素“哦”了聲，“當初方臘為留下本道幫助他，透漏個秘密，原來他們信奉的是摩尼教。” 谷瀲/span韓世忠一旁糾正道，“他們信奉的是明教。” 他內心對林靈素有些不滿，因為在他看來，林靈素的舉動和那些招搖撞騙的人很是吻合先以未知禍事亂人意，然后趁機利用被蠱惑之人得到某些好處。 就因為這樣，讓他不由對林靈素所言挑刺。 他韓世忠征討方臘，自然知道方臘他們信奉的是明教。 林靈素微有哂然，“他們明教的前身就是摩尼教！你見識不多，不懂這些門道。” 韓世忠見林靈素極為自信的樣子，微有尷尬。 “但沈公子當然知道摩尼教？”林靈素若有期待道。在他眼中，沈約就是神，若非如此，他怎會對沈約這般恭敬。 沈約沒被難住，沉吟道：“摩尼教是源自西方，唐時傳至中原，教中人以火為尊，有拜火的舉動，又稱拜火教，到宋時……嗯，到如今，恐怕是類似的信仰吧。” 因為知曉這些，他才覺得韓世忠、林靈素說的很真實，也覺得方臘是真信摩尼教。 有些人是利用信仰完成私欲，但有些人雖然癡迷信仰，內心卻是真信，信到死亡那一刻。 方臘窮途末路，還和一幫人在拜火，那自然是希望那儀式給他們帶來最后的轉機。 林靈素點頭道，“沈公子就是不凡，開口道出方臘所信明教的因緣。不錯，明教中人拜火，因為他們的教義歸為八字‘清凈、光明、大力、智慧’。” 沈約聽聞，暗想這些教義和佛教很是類似，這般信奉也沒有任何問題。 有問題的是他們信奉的目標是正確的，可達成的方式卻是南轅北轍的。 你追求善，當然不能用惡行來達到，不然如何歸一？ 略有沉吟，沈約緩緩道，“這和摩尼教兩宗三際論其實有些相似，看來明教是傳承自摩尼教并非虛言。” 林靈素反倒有些不解，“何為兩宗三際？” 沈約解釋道，“兩宗是說世界本源分明暗，三際說的是初、中、后三際，其實就是說的過去、現在和未來。” 他見林靈素漸有頓悟，就多和林靈素說了兩句，這和佛陀的精神不謀而合。 佛陀說法，很少說我要開壇講座了，基本都是隨行隨講，金剛經中“飯食訖，收衣缽，洗足已”說的就是這種情況。 后世大張旗鼓渲染開壇做法，流于形式，和買櫝還珠般，反倒讓人忘記真諦。 林靈素聞言，目光著實閃亮，“原來如此！” 沈約反倒不明，“道長悟到什么？” “方臘對我說的并非謊言。” 林靈素略有激動道，“當年他為了挽留我，說了一件明教秘事，他說明教是從摩尼教傳來的，可摩尼教的前身，又是源自中原。” 沈約微有詫異。 明教的前身是摩尼教，但摩尼教又是從中原得到教義？對于后者，他倒不知情。 “當初我不知道什么兩宗三際，對此和沈公子一般驚詫，只以為方臘為立教尊，刻意這么說，沈公子也知道這些門道。”林靈素感覺沈約什么都懂。 沈約的確知曉這些，真正的自信，是源自內心的強大，對世事了了分明。可內心強大的其實沒有太多人，更多人是希望踩在別人的肩膀變得高大。 中原道教的確很好，可某些人不解道教真諦，看佛教興盛，就希望踩低佛教顯耀自身是以老子西去化身為釋迦摩尼的傳說也就應運而生。 這傳說對釋迦沒什么影響，卻顯出那些傳說之人的可憐和不自信。 “如今想來，方臘所言并非捕風捉影。” 林靈素不知沈約片刻想到許多，盯著沈約道：“兩宗和道家陰陽仿佛，三際一說，佛經亦有金剛經有言，過去之心不可得、現在之心不可得、未來之心不可得……這和摩尼教三際說中、有關世界變化的研究很是相近。” 極限警戒 1660節 明教
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