1312 大皇子、二皇子,派系之爭
更新時間:2022-08-21 作者:云霄野
唐末大軍閥 1312 大皇子、二皇子,派系之爭
有別于中原帝君出殯時群臣一片縞素，行哭臨哀禮，招魂旗幡林立的場面。按契丹信仰天神地祗的喪葬儀式為主，可這般時節，由于契丹又受佛教影響，西樓龍眉宮穹廬宮帳兩側佛幡林立，亦有僧侶誦經做功果道場。而按契丹喪葬習俗，牲以白黑羊，也早有斡魯朵衛牽著赤牛、青馬...等牲口用以殉葬。 由于當年契丹國內爆發諸弟之亂，也曾涉及到薩滿教女巫師神速姑。耶律阿保機遂打壓先前部落聯盟中原始宗教的神權勢力。可是帝君喪葬大事，眼下受佛教、漢家影響有限，尚還未脫離原始薩滿信仰的契丹還須由薩滿教的大覡（主持氏族宗教活動的女曰巫，男曰覡）主持喪禮。 也正如《契丹國志》所載，巫覡主持喪葬祭祀時“戴野豬頭，披豬皮，居穹廬中，有事則出，退復隱入穹廬如故”，但見那大覡以契丹先祖首領喎呵的扮相，手持頭骨，腦袋被一顆野豬頭套住，身上還披著豬皮，赤著雙足，而手舞足蹈，口中怪叫連連...那般模樣，倒也與后世仍能從影像資料所看到的跳大神十分相似...... 所以現場的氛圍不但十分壓抑，這讓參赴葬禮的一些漢人臣子看來，也未免感到透著幾分詭譎。 而耶律阿保機那具經過處理的干尸...臉上覆金面具、身著銀絲鎏金衣，就靜靜的躺在靈柩當中。而按皇后述律平的吩咐，擇選西樓治下山谷（后世內蒙古自治區赤峰市巴林左旗境內大布拉格山谷）將以嶺為墻、山為殿安葬她的夫君。而耶律阿保機因潰敗奔逃途中郁恨猝死，走得忒過突然，他那處鑿山為殿的墳陵，至少也還動工一年光景，所以尸身也只能暫時存放在殯宮當中...... 而除了遠在東丹國忽汗城的大皇子耶律倍之外，述律平居于穹廬帳口正中，周圍有大批宮帳衛團團站定。耶律德光、耶律李胡，以及耶律宗室子弟則正對穹廬位于前列，眾多臣子則居于后列，烏泱泱的人群就身處于臨潢府內城的龍眉宮當中。 雖然是參赴自己的父親耶律阿保機的喪葬祭祀，耶律德光、耶律李胡面色顯得格外的陰沉，眉宇間也滿是怨毒的戾氣。可是從他們臉上卻看不出有多少悲戚之色，儀式進行下來，他們跪伏在阿保機的靈柩前哭嚎，也根本沒有掉過一滴眼淚。 畢竟眼下的契丹，仍然遵循著按史載所述“契丹比它夷狄尤頑傲，父母死以不哭為勇”的習俗...... 雖說以后會隨著時間的流逝，契丹也會與漢家禮俗愈發接近，如遼朝第七任國主興宗皇帝在他父親遼圣宗棺柩前哭喪，而后抬靈柩前往祭所；乃至遼末代皇帝天祚帝時喪葬禮俗更為漢化，而于遼道宗駕崩時，便還要與官員、及隨侍盡皆披麻戴孝。 可是現在而言，耶律阿保機的葬禮要講皇帝排場，雖然也已摒棄了契丹“以其尸置于山樹上，經三年后，乃收其骨而焚之”舊俗，而糅合了一定漢家皇室喪葬的習慣，要為逝者興建寢陵。只不過面對自己父母的去世，而眼下如若哭泣的契丹人，也仍會被視為懦弱的舉動。 所以對于耶律德光、耶律李胡來說，承受喪父之痛，眼下卻又無法發泄滿腔的哀怨...使得他們的面孔猙獰扭曲，便如暴躁的兇獸一般，仿佛隨時都有可能暴起傷人...... 主持喪葬的那個薩滿大覡，眼見其古怪祭祀的動作已趨于尾聲...在場眾多契丹臣子面色沉重，而其中有大多人低垂著頭顱，實則心里也都是相同的想法： 如今天皇帝駕崩，我契丹還正值危難之時，也須盡快議定擁立新君才是...可繼承帝位的，將會是大皇子耶律倍？還是二皇子耶律德光？ 在契丹眾臣看來，耶律阿保機的第三子耶律李胡眼下還不過十幾歲的年紀，而且為人殘暴魯莽，雖然得他母后述律平的寵愛，卻向來也不受其父皇阿保機的待見...更兼如今契丹國情形勢險惡，也決計不能讓耶律李胡再繼位來禍害他老子的江山社稷，所以契丹宗室貴胄、文武官員也都忽略掉了三皇子這個選項。 那么新君的人選，便將從大皇子、二皇子當中選出一個的話...... 按在場契丹眾臣看想來，國主耶律阿保機的長子耶律倍，比起他那二弟耶律德光要大出三歲，而自幼聰穎好學，也深得耶律阿保機的喜愛與器重。而他年僅十八歲時，便由其父立為皇太子，實際上已具備契丹國皇位繼承人的身份。 而耶律倍為契丹吞并渤海國出力甚多，按耶律阿保機取天、地、人三才之寓意，他與妻室述律平為天皇帝、地皇后，而又冊封皇太子為人皇王，兼為渤海國主，賜予天子冠冕。實際上也就確認了耶律倍在契丹位于其父母之下，但是卻凌駕于萬眾之上的地位...... 所以眼下耶律倍雖然遠在后世黑龍江省地界坐鎮東丹國忽汗城，述律平卻又是有意要即刻舉辦耶律阿保機的葬禮，也使得她長子趕不及來參赴父皇的喪葬儀式...但是耶律倍在契丹國內的呼聲甚高，在臨潢府西樓這邊，也仍有眾多支持他的臣僚。 然而關于耶律倍繼承帝位，其中的變數則是...他雖是文武全才，非但善于騎射和謀略，而且才識出眾，文化修養很高。但耶律倍博學多才的方面，卻體現在他熟識漢家陰陽、音律、歷法、醫藥、書畫...等諸多方面。這在很多契丹貴胄看來，大皇子癡迷漢學，就好似入了魔怔一般，而且作為漢化程度最高的皇子，耶律倍主張摒棄契丹國體，舉國全盤漢化，什么胡漢分治，就是以漢治胡、以漢治治，直接確立以漢學儒家為治國之術，這也深深地犯了他母后述律平的忌諱...... 反觀二皇子耶律德光，雖然同樣熟識漢學，可還是以草原本位為主，能拿捏得清其中的分寸...雖然較之耶律倍年紀更輕，但是于軍事、政治、御下等方面也已展現出了自己的才華。 所以國主耶律阿保機，同樣對自己這個次子甚是其中，也有意要將不少軍國大事交由他考量權衡。耶律德光少壯年紀時，便被任命為天下兵馬大元帥，而按史載所述“從太祖破于厥里諸部，定河壖黨項，下山西諸鎮，取回鶻單于城，東平渤海，破達盧古部，東西萬里，所向皆有功”...交出的戰績同樣十分亮眼，乃至還要在其兄長耶律倍之上。 眼下天皇帝耶律阿保機已然過世，而地皇后述律平與大皇子耶律倍在治國理念上的對立與沖突，也逐漸地明朗化，那么她顯然更會支持由耶律德光繼承皇位；可是支持大皇子的朝臣同樣也有很多，再加上他被尊為人皇王，在契丹國內僅次于天皇帝、地皇后的地位，可以說耶律倍、耶律德光無論由誰來繼承皇位，在場眾臣也都不會感到奇怪...... 只不過若是大皇子繼位，想必也是皇后述律平與支持二皇子的宗親貴胄、文臣武將所不愿看到的；由二皇子繼承皇位，那么支持大皇子的派系必然十分不滿，以后也還會內部動亂的可能...所以在場眾多臣僚一個個神情沉重、如喪考妣，絕大多數人心中卻都在想著： 我契丹皇位，到底將會有大皇子...還是二皇子來繼承？而地皇后又會如何作想？ 天才一秒：m.duoben.net 唐末大軍閥 1312 大皇子、二皇子,派系之爭
有別于中原帝君出殯時群臣一片縞素，行哭臨哀禮，招魂旗幡林立的場面。按契丹信仰天神地祗的喪葬儀式為主，可這般時節，由于契丹又受佛教影響，西樓龍眉宮穹廬宮帳兩側佛幡林立，亦有僧侶誦經做功果道場。而按契丹喪葬習俗，牲以白黑羊，也早有斡魯朵衛牽著赤牛、青馬...等牲口用以殉葬。 由于當年契丹國內爆發諸弟之亂，也曾涉及到薩滿教女巫師神速姑。耶律阿保機遂打壓先前部落聯盟中原始宗教的神權勢力。可是帝君喪葬大事，眼下受佛教、漢家影響有限，尚還未脫離原始薩滿信仰的契丹還須由薩滿教的大覡（主持氏族宗教活動的女曰巫，男曰覡）主持喪禮。 也正如《契丹國志》所載，巫覡主持喪葬祭祀時“戴野豬頭，披豬皮，居穹廬中，有事則出，退復隱入穹廬如故”，但見那大覡以契丹先祖首領喎呵的扮相，手持頭骨，腦袋被一顆野豬頭套住，身上還披著豬皮，赤著雙足，而手舞足蹈，口中怪叫連連...那般模樣，倒也與后世仍能從影像資料所看到的跳大神十分相似...... 所以現場的氛圍不但十分壓抑，這讓參赴葬禮的一些漢人臣子看來，也未免感到透著幾分詭譎。 而耶律阿保機那具經過處理的干尸...臉上覆金面具、身著銀絲鎏金衣，就靜靜的躺在靈柩當中。而按皇后述律平的吩咐，擇選西樓治下山谷（后世內蒙古自治區赤峰市巴林左旗境內大布拉格山谷）將以嶺為墻、山為殿安葬她的夫君。而耶律阿保機因潰敗奔逃途中郁恨猝死，走得忒過突然，他那處鑿山為殿的墳陵，至少也還動工一年光景，所以尸身也只能暫時存放在殯宮當中...... 而除了遠在東丹國忽汗城的大皇子耶律倍之外，述律平居于穹廬帳口正中，周圍有大批宮帳衛團團站定。耶律德光、耶律李胡，以及耶律宗室子弟則正對穹廬位于前列，眾多臣子則居于后列，烏泱泱的人群就身處于臨潢府內城的龍眉宮當中。 雖然是參赴自己的父親耶律阿保機的喪葬祭祀，耶律德光、耶律李胡面色顯得格外的陰沉，眉宇間也滿是怨毒的戾氣。可是從他們臉上卻看不出有多少悲戚之色，儀式進行下來，他們跪伏在阿保機的靈柩前哭嚎，也根本沒有掉過一滴眼淚。 畢竟眼下的契丹，仍然遵循著按史載所述“契丹比它夷狄尤頑傲，父母死以不哭為勇”的習俗...... 雖說以后會隨著時間的流逝，契丹也會與漢家禮俗愈發接近，如遼朝第七任國主興宗皇帝在他父親遼圣宗棺柩前哭喪，而后抬靈柩前往祭所；乃至遼末代皇帝天祚帝時喪葬禮俗更為漢化，而于遼道宗駕崩時，便還要與官員、及隨侍盡皆披麻戴孝。 可是現在而言，耶律阿保機的葬禮要講皇帝排場，雖然也已摒棄了契丹“以其尸置于山樹上，經三年后，乃收其骨而焚之”舊俗，而糅合了一定漢家皇室喪葬的習慣，要為逝者興建寢陵。只不過面對自己父母的去世，而眼下如若哭泣的契丹人，也仍會被視為懦弱的舉動。 所以對于耶律德光、耶律李胡來說，承受喪父之痛，眼下卻又無法發泄滿腔的哀怨...使得他們的面孔猙獰扭曲，便如暴躁的兇獸一般，仿佛隨時都有可能暴起傷人...... 主持喪葬的那個薩滿大覡，眼見其古怪祭祀的動作已趨于尾聲...在場眾多契丹臣子面色沉重，而其中有大多人低垂著頭顱，實則心里也都是相同的想法： 如今天皇帝駕崩，我契丹還正值危難之時，也須盡快議定擁立新君才是...可繼承帝位的，將會是大皇子耶律倍？還是二皇子耶律德光？ 在契丹眾臣看來，耶律阿保機的第三子耶律李胡眼下還不過十幾歲的年紀，而且為人殘暴魯莽，雖然得他母后述律平的寵愛，卻向來也不受其父皇阿保機的待見...更兼如今契丹國情形勢險惡，也決計不能讓耶律李胡再繼位來禍害他老子的江山社稷，所以契丹宗室貴胄、文武官員也都忽略掉了三皇子這個選項。 那么新君的人選，便將從大皇子、二皇子當中選出一個的話...... 按在場契丹眾臣看想來，國主耶律阿保機的長子耶律倍，比起他那二弟耶律德光要大出三歲，而自幼聰穎好學，也深得耶律阿保機的喜愛與器重。而他年僅十八歲時，便由其父立為皇太子，實際上已具備契丹國皇位繼承人的身份。 而耶律倍為契丹吞并渤海國出力甚多，按耶律阿保機取天、地、人三才之寓意，他與妻室述律平為天皇帝、地皇后，而又冊封皇太子為人皇王，兼為渤海國主，賜予天子冠冕。實際上也就確認了耶律倍在契丹位于其父母之下，但是卻凌駕于萬眾之上的地位...... 所以眼下耶律倍雖然遠在后世黑龍江省地界坐鎮東丹國忽汗城，述律平卻又是有意要即刻舉辦耶律阿保機的葬禮，也使得她長子趕不及來參赴父皇的喪葬儀式...但是耶律倍在契丹國內的呼聲甚高，在臨潢府西樓這邊，也仍有眾多支持他的臣僚。 然而關于耶律倍繼承帝位，其中的變數則是...他雖是文武全才，非但善于騎射和謀略，而且才識出眾，文化修養很高。但耶律倍博學多才的方面，卻體現在他熟識漢家陰陽、音律、歷法、醫藥、書畫...等諸多方面。這在很多契丹貴胄看來，大皇子癡迷漢學，就好似入了魔怔一般，而且作為漢化程度最高的皇子，耶律倍主張摒棄契丹國體，舉國全盤漢化，什么胡漢分治，就是以漢治胡、以漢治治，直接確立以漢學儒家為治國之術，這也深深地犯了他母后述律平的忌諱...... 反觀二皇子耶律德光，雖然同樣熟識漢學，可還是以草原本位為主，能拿捏得清其中的分寸...雖然較之耶律倍年紀更輕，但是于軍事、政治、御下等方面也已展現出了自己的才華。 所以國主耶律阿保機，同樣對自己這個次子甚是其中，也有意要將不少軍國大事交由他考量權衡。耶律德光少壯年紀時，便被任命為天下兵馬大元帥，而按史載所述“從太祖破于厥里諸部，定河壖黨項，下山西諸鎮，取回鶻單于城，東平渤海，破達盧古部，東西萬里，所向皆有功”...交出的戰績同樣十分亮眼，乃至還要在其兄長耶律倍之上。 眼下天皇帝耶律阿保機已然過世，而地皇后述律平與大皇子耶律倍在治國理念上的對立與沖突，也逐漸地明朗化，那么她顯然更會支持由耶律德光繼承皇位；可是支持大皇子的朝臣同樣也有很多，再加上他被尊為人皇王，在契丹國內僅次于天皇帝、地皇后的地位，可以說耶律倍、耶律德光無論由誰來繼承皇位，在場眾臣也都不會感到奇怪...... 只不過若是大皇子繼位，想必也是皇后述律平與支持二皇子的宗親貴胄、文臣武將所不愿看到的；由二皇子繼承皇位，那么支持大皇子的派系必然十分不滿，以后也還會內部動亂的可能...所以在場眾多臣僚一個個神情沉重、如喪考妣，絕大多數人心中卻都在想著： 我契丹皇位，到底將會有大皇子...還是二皇子來繼承？而地皇后又會如何作想？ 天才一秒：m.duoben.net 唐末大軍閥 1312 大皇子、二皇子,派系之爭
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