1079 不止以武戡亂,更要以文教化
更新時間:2022-02-03 作者:云霄野
唐末大軍閥 1079 不止以武戡亂,更要以文教化
雖然邊塞尚有李嗣源意圖犯邊，可魏朝內部還稱得上時局穩定。趁著休養生息時節，李天衢每日上朝批奏、治理國事也是毫不耽擱，畢竟除了興兵征戰、兼并天下，還要致力于文治教化，維持治下政通人和。 只是李天衢也感到統掌一個龐大的國家，每日日理萬機，每日都要付出很大的精力...然而什么明君垂拱而治，不費力氣打理得國家朝堂清明，便能安享太平的說法，終究也只是種不切實際的幻想，李天衢嘆念既然不愿功在當代、利在千秋的大業半途而廢，要做個好皇帝，又怎能不宵衣旰食的勤政治國？ 而有一日上朝，官居弘文館大學士的李遇上書請奏，也引起了李天衢的特別注意。 這李愚本為唐朝時節的河南府參軍，因為朱溫圖謀篡唐，而大肆屠戮前朝官僚...他便曾勸請時任建國軍節度使的韓建發兵救駕、興復唐室，結果韓建本來便曾與李茂貞、王行瑜等軍閥合伙變著法欺辱唐昭宗皇帝，后來還直接降從于朱溫，又哪里會聽李愚的勸？不得已，他也只能逃到山中隱居避難。 本來按李愚原本的軌跡，仍會被梁國錄用，直至后唐滅梁，他被賜封為翰林學士，又以隨軍判官的身份參與滅蜀戰事，軍書戰表，皆出其手，而后仕途便一帆風順，甚至還曾取代馮道做到了后唐宰相，而于末帝清泰年間病故。 不過當年李天衢于宣武軍大敗朱溫，梁國不得以退入關中地界據守。李愚也就不必再為梁末帝錄用為官，而再歸降于后唐，則是直接出仕效命于魏朝，并一步一個腳印的，時至今日也做了京官朝臣，而在弘文館任職。 然而李愚極力要奏請帝君應允的事宜，也與其按正史線所達成的成就如出一轍...他上書請奏，要以雕版印刷之法大規模印刷《易》《書》《詩》等儒家九經，以供民間廣為傳播。 雕版印刷術，雖然隋唐時節便已問世，不過按這般時節文人的普遍看法，認為手抄一遍勝過日讀十次，換而言之就是后世常說的好記性不如爛筆頭...所以除了一些寺廟內的佛經，現在民間主要流行的書籍仍是手抄本，雕版印刷技術也并沒有得到朝廷的重視，而普遍流傳開來。 按正史也正是由于五代時節李愚的極力倡導，才算是開創了官方大規模進行書經典籍 印刷的先河，促使中華印刷業飛速發展，而從手抄時代進入印本時代。所以李愚首倡雕版印刷的普及，為了當代書籍經典的傳播，乃至中華文獻流傳到后世的保存，也可說是利在千秋。 而李愚上書奏請，也給李天衢提了個醒，除了眼下于國有利、造福于民的帝君職責之外，從推動中華文明傳播的角度而言，自己同樣也能盡上一份力...遂吩咐李愚在退朝之后，赴文德殿再詳議由官方推廣印刷書籍文獻事宜。 蒙皇帝單獨召見商議，李愚也顯得十分激動。他是那種十分典型敬仰圣賢的讀書人，而且也能做到身體力行，為官清廉剛正，今番上書請奏的目的，也純粹是為了運用雕版印刷之法以興文教。 畢竟倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱，自唐末以來亂世殺伐，尋常百姓為了填飽肚皮、為了自保，更多的是去從軍入伍謀個生計...就算寒窗苦讀十年，不是也照樣擋不住當頭一刀剁下來？秀才遇到兵、有理說不清，大多廝殺慣了的將官兵卒，自問手中握著的刀就是道理，又有多少人會有耐心聽書生引經據典？ 正如五代后晉時期出生的宋初賢相呂蒙正作詩有言：玉皇若問人間事，亂世文章不值錢...所以這般時節的文人，相較于治世地位更低，各處自據一方的開國君王，當年幾乎也都是靠著廝殺征戰，把腦袋別在褲腰帶上而打下的地盤，所以或多或少，也都傾向于軍閥政權，那么國家文化普及方面也必定耽誤了下來...... 可是魏朝時局相對更為穩定，起碼也具備大興文教的條件。李愚也正按他原本的軌跡那般，想到了以雕版印刷推動文化教育。又見帝君李天衢如此上心，他更是倍感欣喜。到了文德殿，剛受了李天衢賜座，李愚便將身子前探，而殷切的說道： “陛下，三館藏書文獻，乃至國子監、州學、縣學所用儒經史書，而且時日一久，過往貯藏若不得當，也極易受潮發霉，再要抄纂時也時常疏漏舛誤。 而化民成俗，其必由學。為使我朝教化深入民心，臣以為可廣頒天下，召雇能雕字刻印匠人，并挑選史館、弘文、集賢學士校勘核定，規定雕版刻印模本，不得更使雜本交錯，裝訂成本，更易于存放閱讀。 而陛下雄才偉略，誅逆討兇，以武功定禍亂，《禮記 ·學記》有言：古之王者，建國君民，教學為先。如此推行雕版印刷之法，以鼓勵民間向學之風...則更是以恒以文治謀太平。” 李天衢聽李愚情緒高昂的說罷，他先是點了點頭，旋即笑道： “卿所言甚是，正所謂服民以道德，漸民以教化。治國安邦，不但肅清吏治、鼓勵農耕、量刑定法、籌賦理財等諸般事務，施教于民、布政以道也同樣疏忽不得。 而以雕版印刷之法刊定文獻，核正九經等典籍內容，的確應當采取。我朝既然要改制刊印書籍，不妨再多加上幾部書經典籍大加推廣。而陸續將由我朝設立專門官署，統一編注校勘、印刷發行的文獻書籍，也不妨與弘文殿、集賢院眾學士再商議斟酌一番。 而且按朕想來，關于我朝將推行的印刷之法，也想與卿再好生合計合計......” 眼見帝君很認可自己的提議，李愚不但甚是欣喜，也很好奇關于雕版刊印書籍的技術，李天衢又能提出什么見解...他遂又連忙說道： “陛下有何指示，臣自當洗耳恭聽。” 李天衢沉吟片刻，便侃侃而談道： “雕版印刷之法，本來是在光滑的木板粘貼抄寫書稿，稿紙上字成反體。工匠再以刻刀將版面上沒有字跡的部分削除，而凸出字體，于印刷時于平整凸起處涂上墨汁，拂拭紙背，字跡便留于紙上，再統一穿線裝幀，而變成書冊....... 可是朕也曾想過，如若將文字逐一制呈單字字模，即便是不常用的冷僻字亦可隨制隨用，而平時排列保管于字盤當中。便如專掌朝廷典司圖籍、藏書編校的秘書監那般，朕亦會設立專門官署打制、貯藏字模。如此刊印書籍時，便按原本稿件挑選單字，再重新排列到字盤內，仍是經涂墨印刷，待印完之后，再將字模拆出，待下次印刷時再覆編排使用......” 李天衢一邊說著，一邊又凝視向聽得已開始面露訝異之色的李愚，而似笑非笑的說道： “此法與雕版印刷相較，想必刻版也會更為省時省力，且更易存放保管，且較之整片雕版出現錯字之時，也更易于更正...朕也想過改良雕版印刷，便謂之此法活字印刷術，也當擇選工匠進行反復研制試造，不知李卿以為此法如何？” 唐末大軍閥 1079 不止以武戡亂,更要以文教化
雖然邊塞尚有李嗣源意圖犯邊，可魏朝內部還稱得上時局穩定。趁著休養生息時節，李天衢每日上朝批奏、治理國事也是毫不耽擱，畢竟除了興兵征戰、兼并天下，還要致力于文治教化，維持治下政通人和。 只是李天衢也感到統掌一個龐大的國家，每日日理萬機，每日都要付出很大的精力...然而什么明君垂拱而治，不費力氣打理得國家朝堂清明，便能安享太平的說法，終究也只是種不切實際的幻想，李天衢嘆念既然不愿功在當代、利在千秋的大業半途而廢，要做個好皇帝，又怎能不宵衣旰食的勤政治國？ 而有一日上朝，官居弘文館大學士的李遇上書請奏，也引起了李天衢的特別注意。 這李愚本為唐朝時節的河南府參軍，因為朱溫圖謀篡唐，而大肆屠戮前朝官僚...他便曾勸請時任建國軍節度使的韓建發兵救駕、興復唐室，結果韓建本來便曾與李茂貞、王行瑜等軍閥合伙變著法欺辱唐昭宗皇帝，后來還直接降從于朱溫，又哪里會聽李愚的勸？不得已，他也只能逃到山中隱居避難。 本來按李愚原本的軌跡，仍會被梁國錄用，直至后唐滅梁，他被賜封為翰林學士，又以隨軍判官的身份參與滅蜀戰事，軍書戰表，皆出其手，而后仕途便一帆風順，甚至還曾取代馮道做到了后唐宰相，而于末帝清泰年間病故。 不過當年李天衢于宣武軍大敗朱溫，梁國不得以退入關中地界據守。李愚也就不必再為梁末帝錄用為官，而再歸降于后唐，則是直接出仕效命于魏朝，并一步一個腳印的，時至今日也做了京官朝臣，而在弘文館任職。 然而李愚極力要奏請帝君應允的事宜，也與其按正史線所達成的成就如出一轍...他上書請奏，要以雕版印刷之法大規模印刷《易》《書》《詩》等儒家九經，以供民間廣為傳播。 雕版印刷術，雖然隋唐時節便已問世，不過按這般時節文人的普遍看法，認為手抄一遍勝過日讀十次，換而言之就是后世常說的好記性不如爛筆頭...所以除了一些寺廟內的佛經，現在民間主要流行的書籍仍是手抄本，雕版印刷技術也并沒有得到朝廷的重視，而普遍流傳開來。 按正史也正是由于五代時節李愚的極力倡導，才算是開創了官方大規模進行書經典籍 印刷的先河，促使中華印刷業飛速發展，而從手抄時代進入印本時代。所以李愚首倡雕版印刷的普及，為了當代書籍經典的傳播，乃至中華文獻流傳到后世的保存，也可說是利在千秋。 而李愚上書奏請，也給李天衢提了個醒，除了眼下于國有利、造福于民的帝君職責之外，從推動中華文明傳播的角度而言，自己同樣也能盡上一份力...遂吩咐李愚在退朝之后，赴文德殿再詳議由官方推廣印刷書籍文獻事宜。 蒙皇帝單獨召見商議，李愚也顯得十分激動。他是那種十分典型敬仰圣賢的讀書人，而且也能做到身體力行，為官清廉剛正，今番上書請奏的目的，也純粹是為了運用雕版印刷之法以興文教。 畢竟倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱，自唐末以來亂世殺伐，尋常百姓為了填飽肚皮、為了自保，更多的是去從軍入伍謀個生計...就算寒窗苦讀十年，不是也照樣擋不住當頭一刀剁下來？秀才遇到兵、有理說不清，大多廝殺慣了的將官兵卒，自問手中握著的刀就是道理，又有多少人會有耐心聽書生引經據典？ 正如五代后晉時期出生的宋初賢相呂蒙正作詩有言：玉皇若問人間事，亂世文章不值錢...所以這般時節的文人，相較于治世地位更低，各處自據一方的開國君王，當年幾乎也都是靠著廝殺征戰，把腦袋別在褲腰帶上而打下的地盤，所以或多或少，也都傾向于軍閥政權，那么國家文化普及方面也必定耽誤了下來...... 可是魏朝時局相對更為穩定，起碼也具備大興文教的條件。李愚也正按他原本的軌跡那般，想到了以雕版印刷推動文化教育。又見帝君李天衢如此上心，他更是倍感欣喜。到了文德殿，剛受了李天衢賜座，李愚便將身子前探，而殷切的說道： “陛下，三館藏書文獻，乃至國子監、州學、縣學所用儒經史書，而且時日一久，過往貯藏若不得當，也極易受潮發霉，再要抄纂時也時常疏漏舛誤。 而化民成俗，其必由學。為使我朝教化深入民心，臣以為可廣頒天下，召雇能雕字刻印匠人，并挑選史館、弘文、集賢學士校勘核定，規定雕版刻印模本，不得更使雜本交錯，裝訂成本，更易于存放閱讀。 而陛下雄才偉略，誅逆討兇，以武功定禍亂，《禮記 ·學記》有言：古之王者，建國君民，教學為先。如此推行雕版印刷之法，以鼓勵民間向學之風...則更是以恒以文治謀太平。” 李天衢聽李愚情緒高昂的說罷，他先是點了點頭，旋即笑道： “卿所言甚是，正所謂服民以道德，漸民以教化。治國安邦，不但肅清吏治、鼓勵農耕、量刑定法、籌賦理財等諸般事務，施教于民、布政以道也同樣疏忽不得。 而以雕版印刷之法刊定文獻，核正九經等典籍內容，的確應當采取。我朝既然要改制刊印書籍，不妨再多加上幾部書經典籍大加推廣。而陸續將由我朝設立專門官署，統一編注校勘、印刷發行的文獻書籍，也不妨與弘文殿、集賢院眾學士再商議斟酌一番。 而且按朕想來，關于我朝將推行的印刷之法，也想與卿再好生合計合計......” 眼見帝君很認可自己的提議，李愚不但甚是欣喜，也很好奇關于雕版刊印書籍的技術，李天衢又能提出什么見解...他遂又連忙說道： “陛下有何指示，臣自當洗耳恭聽。” 李天衢沉吟片刻，便侃侃而談道： “雕版印刷之法，本來是在光滑的木板粘貼抄寫書稿，稿紙上字成反體。工匠再以刻刀將版面上沒有字跡的部分削除，而凸出字體，于印刷時于平整凸起處涂上墨汁，拂拭紙背，字跡便留于紙上，再統一穿線裝幀，而變成書冊....... 可是朕也曾想過，如若將文字逐一制呈單字字模，即便是不常用的冷僻字亦可隨制隨用，而平時排列保管于字盤當中。便如專掌朝廷典司圖籍、藏書編校的秘書監那般，朕亦會設立專門官署打制、貯藏字模。如此刊印書籍時，便按原本稿件挑選單字，再重新排列到字盤內，仍是經涂墨印刷，待印完之后，再將字模拆出，待下次印刷時再覆編排使用......” 李天衢一邊說著，一邊又凝視向聽得已開始面露訝異之色的李愚，而似笑非笑的說道： “此法與雕版印刷相較，想必刻版也會更為省時省力，且更易存放保管，且較之整片雕版出現錯字之時，也更易于更正...朕也想過改良雕版印刷，便謂之此法活字印刷術，也當擇選工匠進行反復研制試造，不知李卿以為此法如何？” 唐末大軍閥 1079 不止以武戡亂,更要以文教化
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