第五十九章 民為貴,社稷次之,君為輕
更新時間:2021-01-07 作者:江湖野人
水滸新秩序 第五十九章 民為貴,社稷次之,君為輕
雖然確定了同舟社今后建立政權的初級階段仍是封建王朝，且這個“今后”還有很長的一段時間。 但王朝鼎革，新舊之間必然要有鮮明的對比，不然如何發動百姓，贏得民心？ 同舟社不能只有一個遙不可及的最高理想，還要有具體可操作的初級階段。 先確定大同社會封建階段的基本輪廓，才能把眾人統合到一面旗幟下，重新做到心往一處想，勁往一處使。 空中建不起樓閣，歷史也只有在傳承、揚棄與創新中方能不斷前進。 在架構初級階段的政權體系之前，必須對同舟社將接管基本盤之一的大宋，先做足夠的解析。 關于這一點，后世有無數的研究成果，可供徐澤借鑒，卻不能給出標準答案，甚至有很多研究成果還是相互矛盾的。 而處在時代之中的英杰們，比起后世之人來，認識要加直觀復雜，也更加貼近實際。 但都是橫看成嶺側成峰的不識廬山真面目，即便讓大宋定海神針蔡公相來回答，他也肯定不能回答得全。 徐澤其實根本沒想那么復雜，他只抓核心問題，提綱挈領就足夠了，手下這么多人才，總要讓他們發揮作用才行。 當前要優先考慮的，是在符合眾人既得利益的基礎上，解決同舟社為誰而建的問題。 前提必須是在“符合同舟社既得利益的基礎上”，在這個問題上容不得半點含糊。 哪怕徐澤一直在造同舟社自己的反，那也只能暗搓搓地搞。 不然的話，真以為別人提著腦袋跟你造反，就是因為你比其他人更有魅力？ 明目張膽地造自己的反，可知道王莽是如何失敗的？ 回到大宋的問題上，趙氏立國之初，尤其是太宗即位后，為了穩定統治，向文官階層讓渡了很多權力，造成了“天子與士大夫共治天下”的假象。 柔弱好欺的趙禎在位期間，大宋文官也確實充分體會到與天子共治天下的快樂。 但正是這個史書上大書特書“仁宗盛治”時期，帝國的問題愈發深重，窘迫到了趙禎死后幾年，趙頊即位時，不變法都不行的程度。 也正是這個時期，西邊的夏國也被玩蹦，李元昊稱帝，還留下了“夏竦何曾聳，韓琦未足奇”的夏人笑談。 趙禎駕崩后，臣子們非常爽快地給了其人“仁宗”的廟號，以鼓勵趙氏子孫繼續學習這位窩囊了一輩子的“好皇帝”。 可惜，其后相繼即位的趙曙、趙頊、趙煦都極不好忽悠，當今官家趙佶更是玩弄權術的好手。 經過這么多年的改革和政爭，不知不覺間，大部分權力又集中到了天子手中。 看看公相蔡京這些年四起四落，表面再風光，還不是得為了皇帝鞠躬盡瘁，受盡罵名，更別論天子廣造宮觀和園林，卻無人能制的權力任性。 受約束的君權軟弱可欺，不受約束的君權肆意妄為，都不能讓國家強大。 歸根結底，還是大宋的立國方針出了問題。 強干弱枝和守內虛外，有沒有問題？ 肯定有問題！ 但沒有守內虛外的大唐同樣有不少問題，王朝末年的混亂還更恐怖。 相對而言，大宋吸取前朝教訓后，建立的政體反而更加成熟，也更加穩定。 出路究竟在哪里？ 徐澤的回答是“天下為公”。 國家若只是為了穩定而穩定，就會陷入把百姓當賊來防，無法得到百姓真正擁護和支持。 而其余的利益既得者也只會一面抱怨大宋的軟弱，一面拼命地在大宋身上薅羊毛。 徐澤明確解釋“天下為公”是公共的共，而非公室的公后，趙遹反而松了一口氣，因為這一點并不被時人所排斥。 實際上，“天下為公”的觀點一點都不激進，比這更激進得多的都有。 孟子有云：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。 兩百多年后，明太祖朱元璋輯，便刪掉了這句。 但在大宋，這句話卻是一點都不犯忌諱的。 自秦漢以降，孟子的地位提升最快的朝代，恰是大宋。 宋神宗熙寧四年，一書首次被列入科舉考試科目之中。 元豐六年，孟子首次被官方追封為“鄒國公”。 翌年，孟子又被批準配享孔廟。 這之后，一書才正式升格為儒家經典。 所以，徐澤提出以“天下為公”解決同舟社為誰而建的問題時，沒人反對。 實際上，同舟社從成立開始，就一直致力于民生。 不僅解決治下百姓吃飽的問題，還在吃飽的基礎上更進一步，有了受教育的機會，還能獲得更多的出路。 同舟社旗下的共建會更是扎根最底層，始終統合公共力量。 眾人對這一點早已適應，差的只是捅破最后一層紙。 至于一些儒學功底很扎實的文官，也不會糾結這個問題。 打天下可以依靠武將，治理天下最終還是要靠文官。 王朝再如何鼎革，只要拿到了話語解釋權，很多事情都只是個形式而已。 儒家早就不是一個簡單的學派，已經融合了太多的東西，總能變成你需要的樣子。 孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的論點能被時人接受且贊揚，其實源頭還在“民”的釋義上。 士大夫嘴中“民”的定義，與后世“人民”的概念是兩碼事。 當初，眾文官拿這個論點忽悠柔弱好欺的趙禎，簡直不要太爽。 旨在打擊隱田逃稅，確立梯級納稅辦法，以減輕下戶負擔的良法方田均稅法，為何會受到很多人的抵制？ 就是因為其法“與民爭利”！ 而趙遹更關心的，是同舟社的穩定和徐、趙兩家的安危與富貴。 至于“天下為公”這套理論，他并不是不相信。 因為相不相信不重要，短期內都不可能將其變成現實。 也不是擔心理論不成熟，漏洞太多，操作中容易翻船。 因為天下大同根本就是空想，沒有具體操作性的理論怎么可能有漏洞？ 光是完善這套理論就不知道要花多長時間，在這之前，同舟社只能按照社首的指引，繼續堅定走現在這條道路。 趙遹冷靜下來后，就明白了自己是關心則亂，要是會前徐澤跟他商量此事，絕對不至于搞出這么大的亂子。 但社首故意不提前商量，顯然是另有圖謀。 當年在瀘南時，趙遹就已經知道論謀略玩心眼，他絕不是自己這個乘龍快婿的對手。 其實，徐澤確實是有不少想法，但主要的還是為了解決同舟社理想和目標的問題。 后世，最初提出“樓上樓下，電燈電話”的偉大目標時，很多人覺得不可思議。 結果，才過幾十年，就發現這個目標太小了！ 理想必須有，說不定哪天就實現了呢？ 水滸新秩序 第五十九章 民為貴,社稷次之,君為輕
雖然確定了同舟社今后建立政權的初級階段仍是封建王朝，且這個“今后”還有很長的一段時間。 但王朝鼎革，新舊之間必然要有鮮明的對比，不然如何發動百姓，贏得民心？ 同舟社不能只有一個遙不可及的最高理想，還要有具體可操作的初級階段。 先確定大同社會封建階段的基本輪廓，才能把眾人統合到一面旗幟下，重新做到心往一處想，勁往一處使。 空中建不起樓閣，歷史也只有在傳承、揚棄與創新中方能不斷前進。 在架構初級階段的政權體系之前，必須對同舟社將接管基本盤之一的大宋，先做足夠的解析。 關于這一點，后世有無數的研究成果，可供徐澤借鑒，卻不能給出標準答案，甚至有很多研究成果還是相互矛盾的。 而處在時代之中的英杰們，比起后世之人來，認識要加直觀復雜，也更加貼近實際。 但都是橫看成嶺側成峰的不識廬山真面目，即便讓大宋定海神針蔡公相來回答，他也肯定不能回答得全。 徐澤其實根本沒想那么復雜，他只抓核心問題，提綱挈領就足夠了，手下這么多人才，總要讓他們發揮作用才行。 當前要優先考慮的，是在符合眾人既得利益的基礎上，解決同舟社為誰而建的問題。 前提必須是在“符合同舟社既得利益的基礎上”，在這個問題上容不得半點含糊。 哪怕徐澤一直在造同舟社自己的反，那也只能暗搓搓地搞。 不然的話，真以為別人提著腦袋跟你造反，就是因為你比其他人更有魅力？ 明目張膽地造自己的反，可知道王莽是如何失敗的？ 回到大宋的問題上，趙氏立國之初，尤其是太宗即位后，為了穩定統治，向文官階層讓渡了很多權力，造成了“天子與士大夫共治天下”的假象。 柔弱好欺的趙禎在位期間，大宋文官也確實充分體會到與天子共治天下的快樂。 但正是這個史書上大書特書“仁宗盛治”時期，帝國的問題愈發深重，窘迫到了趙禎死后幾年，趙頊即位時，不變法都不行的程度。 也正是這個時期，西邊的夏國也被玩蹦，李元昊稱帝，還留下了“夏竦何曾聳，韓琦未足奇”的夏人笑談。 趙禎駕崩后，臣子們非常爽快地給了其人“仁宗”的廟號，以鼓勵趙氏子孫繼續學習這位窩囊了一輩子的“好皇帝”。 可惜，其后相繼即位的趙曙、趙頊、趙煦都極不好忽悠，當今官家趙佶更是玩弄權術的好手。 經過這么多年的改革和政爭，不知不覺間，大部分權力又集中到了天子手中。 看看公相蔡京這些年四起四落，表面再風光，還不是得為了皇帝鞠躬盡瘁，受盡罵名，更別論天子廣造宮觀和園林，卻無人能制的權力任性。 受約束的君權軟弱可欺，不受約束的君權肆意妄為，都不能讓國家強大。 歸根結底，還是大宋的立國方針出了問題。 強干弱枝和守內虛外，有沒有問題？ 肯定有問題！ 但沒有守內虛外的大唐同樣有不少問題，王朝末年的混亂還更恐怖。 相對而言，大宋吸取前朝教訓后，建立的政體反而更加成熟，也更加穩定。 出路究竟在哪里？ 徐澤的回答是“天下為公”。 國家若只是為了穩定而穩定，就會陷入把百姓當賊來防，無法得到百姓真正擁護和支持。 而其余的利益既得者也只會一面抱怨大宋的軟弱，一面拼命地在大宋身上薅羊毛。 徐澤明確解釋“天下為公”是公共的共，而非公室的公后，趙遹反而松了一口氣，因為這一點并不被時人所排斥。 實際上，“天下為公”的觀點一點都不激進，比這更激進得多的都有。 孟子有云：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。 兩百多年后，明太祖朱元璋輯，便刪掉了這句。 但在大宋，這句話卻是一點都不犯忌諱的。 自秦漢以降，孟子的地位提升最快的朝代，恰是大宋。 宋神宗熙寧四年，一書首次被列入科舉考試科目之中。 元豐六年，孟子首次被官方追封為“鄒國公”。 翌年，孟子又被批準配享孔廟。 這之后，一書才正式升格為儒家經典。 所以，徐澤提出以“天下為公”解決同舟社為誰而建的問題時，沒人反對。 實際上，同舟社從成立開始，就一直致力于民生。 不僅解決治下百姓吃飽的問題，還在吃飽的基礎上更進一步，有了受教育的機會，還能獲得更多的出路。 同舟社旗下的共建會更是扎根最底層，始終統合公共力量。 眾人對這一點早已適應，差的只是捅破最后一層紙。 至于一些儒學功底很扎實的文官，也不會糾結這個問題。 打天下可以依靠武將，治理天下最終還是要靠文官。 王朝再如何鼎革，只要拿到了話語解釋權，很多事情都只是個形式而已。 儒家早就不是一個簡單的學派，已經融合了太多的東西，總能變成你需要的樣子。 孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的論點能被時人接受且贊揚，其實源頭還在“民”的釋義上。 士大夫嘴中“民”的定義，與后世“人民”的概念是兩碼事。 當初，眾文官拿這個論點忽悠柔弱好欺的趙禎，簡直不要太爽。 旨在打擊隱田逃稅，確立梯級納稅辦法，以減輕下戶負擔的良法方田均稅法，為何會受到很多人的抵制？ 就是因為其法“與民爭利”！ 而趙遹更關心的，是同舟社的穩定和徐、趙兩家的安危與富貴。 至于“天下為公”這套理論，他并不是不相信。 因為相不相信不重要，短期內都不可能將其變成現實。 也不是擔心理論不成熟，漏洞太多，操作中容易翻船。 因為天下大同根本就是空想，沒有具體操作性的理論怎么可能有漏洞？ 光是完善這套理論就不知道要花多長時間，在這之前，同舟社只能按照社首的指引，繼續堅定走現在這條道路。 趙遹冷靜下來后，就明白了自己是關心則亂，要是會前徐澤跟他商量此事，絕對不至于搞出這么大的亂子。 但社首故意不提前商量，顯然是另有圖謀。 當年在瀘南時，趙遹就已經知道論謀略玩心眼，他絕不是自己這個乘龍快婿的對手。 其實，徐澤確實是有不少想法，但主要的還是為了解決同舟社理想和目標的問題。 后世，最初提出“樓上樓下，電燈電話”的偉大目標時，很多人覺得不可思議。 結果，才過幾十年，就發現這個目標太小了！ 理想必須有，說不定哪天就實現了呢？ 水滸新秩序 第五十九章 民為貴,社稷次之,君為輕
休閑文學吧提供免費小說,請讀者支持正版