第一千一百八十四章 所謂大義應如是
更新時間:2020-11-19 作者:農家一鍋出
帶著系統來大唐 第一千一百八十四章 所謂大義應如是
“從現在起，只要家中有人生病，帶病人到衙門，衙門找郎中給看病，不要錢。” “今天衙門換人了，新的官員有錢，不會管大家要錢。” “家里種地種不好，干活沒有好工具，到衙門來說，縣令幫忙。” “找不到事情做，不知道要干什么活的人找縣令。” “以前受了委屈的，被前面的縣令害了的人，縣衙門在過幾天的到家看的時候，偷偷和官員說。” “我是新縣令，我背后的靠山大，宰輔都跟我一起喝過酒。” “我們帶著羽林飛騎過來，羽林飛騎殺人別人管不了，只能陛下管。” “我們李家莊子的官員見過陛下幾年，陛下還拍過我們的肩膀呢。” 有人念勸民書，勸百姓放心，叫百姓知道自己有多厲害。 除了拍肩膀的情況之外，其他的他們沒說錯，比如跟宰輔一起吃飯，還有見過李隆基。 見的已經不是幾面了，想見基本上天天能見。 李豐說得大部分都是實話，哪怕說讓陛下拍肩膀，他要是提這個要求，李隆基真能拍一拍他的肩膀，摸摸腦袋也行。 他比較實際，不像一些宗教吹牛逼。 比如某某高僧，跟你們說，他那天走在路上，就突然遇到了龍卷風，當時……他跌坐在地，默念什么經，風不可近身。 就這么吹，沒有視頻，你就聽著，不能說不對。 你要說這不可能，這個教宣傳的就告訴你了。 如果錯了，那也是高僧來承擔，你不可以說，你說就是你的不對，你要承擔這個業。 這種情況就出現在法制的李易的那個時候的國家，很有意思。 現在的大唐，百姓更容易被忽悠。 李豐不忽悠，來實際的，你們有什么問題，找我，我給你們處理。 “我家的好幾只雞被黃皮子給吃了，好幾年，年年吃，我報官沒有用，你們管不管？” 有人聽人念完，大聲嚷嚷。 “管！”李豐就站在旁邊，拿個本夾子，他不走官僚程序。 比如說先找誰，然后回去等消息，立案，在由你提供證據，之后如何如何。 所有的過程都繞過，這里就是一個小縣，扯那么多程序是真的為了維護法制？ 教條化的程序正義，本身就是問題，因為執行的是人。 程序化的初衷是為了不使人受到傷害，是不叫執法的人針對人的時候出現問題。 但很多時候，卻被拿來當成針對所有事情，包括與人犯罪無關的情況。 執法的人不知道嗎？當然知道。 為什么不去主動呢？呵呵！有額外的好處嗎？ 沒有的話，我憑什么幫你？萬一出事了，有人拿這個說事兒，我就倒霉了。 李豐不怕，除了東主，無人可以收拾他，他是李家莊子的奴隸。 “四天前就有一只雞被黃皮子給叼了，怎么辦？” 這個人身體在微微顫抖，害怕，面對官員了。 “去十個人，幫他把黃皮子一家找到，遇到小的別殺，養著，回去給東主。 成年的殺了，皮看看能賣多少錢，給他家補償，要看窩里有沒有痕跡。” 李豐看向羽林飛騎，十個人站出來。 “明府，我家在山上住，現在那里快要塌了，我家都跑到別處，可是房子在，我們沒房子，你管不管？” 另有人說出自己家的情況，房子之前挺好，后來雨水一沖，下面山坡出問題，房子顯然不能住了。 如今雨水多，想去拆，又怕嘩啦一下子把人埋里。 這樣的事情他們以前不會說，按照笨理想，跟衙門有什么關系？ “周圍種上蔬菜和豆子了？”李豐來到此人面前。 “不敢種，去年種了，今年不行，房子上的很多木頭值錢，我們不敢拆。” 這人腿在哆嗦，他覺得自己提的要求過分了。 “幾間房？多大的梁？我們用同樣的給你換一個房子，你那里歸我們，好不好？” 李豐自己就是奴隸，經歷過許多事情，明白百姓現在的想法。 就是想把損失轉嫁出去，最好是衙門承擔。 李豐決定衙門來承擔，因為這個百姓的損失是生活性質的損失，不是經營性質的損失。 那個房子是百姓的家，生活必須品。 若換成旅游的位置，房子是營業性質，你壞就壞唄，你沒了房子就不活了？ 東主說過，民居房當救，經營房，毀便毀了。 但借款進行經營房建設，為了獲得利益，后續應該看情況來給予其額外貸款。 就是說百姓自己住的房子，壞了可以免費給修上。 經營性的，壞了，那么按照商業規則來操作，繼續貸款，還是扶持，是另一回事兒。 現在這個屬于自己住，下大雨，房子在山上，周圍空了，不敢再住。 以前的官府不會管，你自己的房子你找我？ 李豐要管，百姓沒辦法。 今天百姓為了生存而不是額外的利益來求助朝廷，朝廷不管。 那么明天百姓當奸細出賣朝廷利益，朝廷有什么資格去指責？大義嗎？ 這就像一個父親抱著快要餓死的孩子到衙門門口，請求給點吃的救救孩子。 衙門的人不但不給，反而指責當父親的怎么連口飯都不能孩子提供？ 然后孩子餓死了，衙門的人無所謂，又不是他們的孩子。 等敵國打來的時候，孩子的父親幫著敵國引路。 衙門此事又指責孩子的父親沒有民族大義，不對啊，你怎么可以這樣？你要背負千古罵名啊。 而孩子的父親背負的僅僅是一個被餓死的孩子的靈魂。 這就是李易給李豐他們講過的事情，不要讓百姓對政權失去信任。 人性就是你對我好，我才對你好。 而不是你們欺負我，我還要愛你，因為大義？我怎么那么賤？ 別跟我提大義，政權更迭的時候什么是大義？拳頭大才是正確的。 李豐完全按照李易得教導來執行，對百姓好，哪怕一點點小事兒，百姓就信你了。 你若是打個太極，你覺得你厲害，你忽悠百姓，你代表的朝廷公信力就蕩然無存了。 百姓不是傻子，百姓只是沒有辦法，打不過你們而已。 等有一天天下動蕩，你還指望百姓擁護你，用你宣傳的大義擁護你？ 朋友之間都是如此，何況天下？ “真給我房子？”問出來話的人還是顫抖，他怕，怕朝廷騙他。 “你那房子值十緡不？”李豐問。 “沒有那么多，五緡吧。”此人想了想，給出個不是很確定的價錢。 “給你十緡，你拿著，不給你蓋好新房子，這十緡就是你的。”李豐直接掏錢。 請：m.booktxt.net 帶著系統來大唐 第一千一百八十四章 所謂大義應如是
“從現在起，只要家中有人生病，帶病人到衙門，衙門找郎中給看病，不要錢。” “今天衙門換人了，新的官員有錢，不會管大家要錢。” “家里種地種不好，干活沒有好工具，到衙門來說，縣令幫忙。” “找不到事情做，不知道要干什么活的人找縣令。” “以前受了委屈的，被前面的縣令害了的人，縣衙門在過幾天的到家看的時候，偷偷和官員說。” “我是新縣令，我背后的靠山大，宰輔都跟我一起喝過酒。” “我們帶著羽林飛騎過來，羽林飛騎殺人別人管不了，只能陛下管。” “我們李家莊子的官員見過陛下幾年，陛下還拍過我們的肩膀呢。” 有人念勸民書，勸百姓放心，叫百姓知道自己有多厲害。 除了拍肩膀的情況之外，其他的他們沒說錯，比如跟宰輔一起吃飯，還有見過李隆基。 見的已經不是幾面了，想見基本上天天能見。 李豐說得大部分都是實話，哪怕說讓陛下拍肩膀，他要是提這個要求，李隆基真能拍一拍他的肩膀，摸摸腦袋也行。 他比較實際，不像一些宗教吹牛逼。 比如某某高僧，跟你們說，他那天走在路上，就突然遇到了龍卷風，當時……他跌坐在地，默念什么經，風不可近身。 就這么吹，沒有視頻，你就聽著，不能說不對。 你要說這不可能，這個教宣傳的就告訴你了。 如果錯了，那也是高僧來承擔，你不可以說，你說就是你的不對，你要承擔這個業。 這種情況就出現在法制的李易的那個時候的國家，很有意思。 現在的大唐，百姓更容易被忽悠。 李豐不忽悠，來實際的，你們有什么問題，找我，我給你們處理。 “我家的好幾只雞被黃皮子給吃了，好幾年，年年吃，我報官沒有用，你們管不管？” 有人聽人念完，大聲嚷嚷。 “管！”李豐就站在旁邊，拿個本夾子，他不走官僚程序。 比如說先找誰，然后回去等消息，立案，在由你提供證據，之后如何如何。 所有的過程都繞過，這里就是一個小縣，扯那么多程序是真的為了維護法制？ 教條化的程序正義，本身就是問題，因為執行的是人。 程序化的初衷是為了不使人受到傷害，是不叫執法的人針對人的時候出現問題。 但很多時候，卻被拿來當成針對所有事情，包括與人犯罪無關的情況。 執法的人不知道嗎？當然知道。 為什么不去主動呢？呵呵！有額外的好處嗎？ 沒有的話，我憑什么幫你？萬一出事了，有人拿這個說事兒，我就倒霉了。 李豐不怕，除了東主，無人可以收拾他，他是李家莊子的奴隸。 “四天前就有一只雞被黃皮子給叼了，怎么辦？” 這個人身體在微微顫抖，害怕，面對官員了。 “去十個人，幫他把黃皮子一家找到，遇到小的別殺，養著，回去給東主。 成年的殺了，皮看看能賣多少錢，給他家補償，要看窩里有沒有痕跡。” 李豐看向羽林飛騎，十個人站出來。 “明府，我家在山上住，現在那里快要塌了，我家都跑到別處，可是房子在，我們沒房子，你管不管？” 另有人說出自己家的情況，房子之前挺好，后來雨水一沖，下面山坡出問題，房子顯然不能住了。 如今雨水多，想去拆，又怕嘩啦一下子把人埋里。 這樣的事情他們以前不會說，按照笨理想，跟衙門有什么關系？ “周圍種上蔬菜和豆子了？”李豐來到此人面前。 “不敢種，去年種了，今年不行，房子上的很多木頭值錢，我們不敢拆。” 這人腿在哆嗦，他覺得自己提的要求過分了。 “幾間房？多大的梁？我們用同樣的給你換一個房子，你那里歸我們，好不好？” 李豐自己就是奴隸，經歷過許多事情，明白百姓現在的想法。 就是想把損失轉嫁出去，最好是衙門承擔。 李豐決定衙門來承擔，因為這個百姓的損失是生活性質的損失，不是經營性質的損失。 那個房子是百姓的家，生活必須品。 若換成旅游的位置，房子是營業性質，你壞就壞唄，你沒了房子就不活了？ 東主說過，民居房當救，經營房，毀便毀了。 但借款進行經營房建設，為了獲得利益，后續應該看情況來給予其額外貸款。 就是說百姓自己住的房子，壞了可以免費給修上。 經營性的，壞了，那么按照商業規則來操作，繼續貸款，還是扶持，是另一回事兒。 現在這個屬于自己住，下大雨，房子在山上，周圍空了，不敢再住。 以前的官府不會管，你自己的房子你找我？ 李豐要管，百姓沒辦法。 今天百姓為了生存而不是額外的利益來求助朝廷，朝廷不管。 那么明天百姓當奸細出賣朝廷利益，朝廷有什么資格去指責？大義嗎？ 這就像一個父親抱著快要餓死的孩子到衙門門口，請求給點吃的救救孩子。 衙門的人不但不給，反而指責當父親的怎么連口飯都不能孩子提供？ 然后孩子餓死了，衙門的人無所謂，又不是他們的孩子。 等敵國打來的時候，孩子的父親幫著敵國引路。 衙門此事又指責孩子的父親沒有民族大義，不對啊，你怎么可以這樣？你要背負千古罵名啊。 而孩子的父親背負的僅僅是一個被餓死的孩子的靈魂。 這就是李易給李豐他們講過的事情，不要讓百姓對政權失去信任。 人性就是你對我好，我才對你好。 而不是你們欺負我，我還要愛你，因為大義？我怎么那么賤？ 別跟我提大義，政權更迭的時候什么是大義？拳頭大才是正確的。 李豐完全按照李易得教導來執行，對百姓好，哪怕一點點小事兒，百姓就信你了。 你若是打個太極，你覺得你厲害，你忽悠百姓，你代表的朝廷公信力就蕩然無存了。 百姓不是傻子，百姓只是沒有辦法，打不過你們而已。 等有一天天下動蕩，你還指望百姓擁護你，用你宣傳的大義擁護你？ 朋友之間都是如此，何況天下？ “真給我房子？”問出來話的人還是顫抖，他怕，怕朝廷騙他。 “你那房子值十緡不？”李豐問。 “沒有那么多，五緡吧。”此人想了想，給出個不是很確定的價錢。 “給你十緡，你拿著，不給你蓋好新房子，這十緡就是你的。”李豐直接掏錢。 請：m.booktxt.net 帶著系統來大唐 第一千一百八十四章 所謂大義應如是
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