第六百七十六章 巫教傳承

若是不能徹底壓制世家大族，將絕大部分資源控制在手，哪里有資格稱一聲九州人王？

就是光武皇帝，別看手段了得能力卓絕，可本身依托的基本盤就是世家豪強，最多也就是一個漢室‘中興之主’，稱不上九州人王。

“可某有這個信心！”

劉琦毫不掩飾自身的勃勃野心，發出叫劉備神魂震動的豪言壯語，叫劉備一時無話可說。

因為劉琦有這個實力也有這個手段，所有他才不知道該怎么反駁才好。

江夏領地就是最好明證，沒有所謂的世家大族跳騰。

當然，這跟江夏領地，本就沒什么強力世家大族有關。

可不得不承認，若非劉琦治理得當統御有方，江夏領地絕對逃不脫荊州世家的染指。

“某需要回去和文武商議，暫時無法給出答案！”

形勢比人強，劉琦顯露出了極為強悍的實力。無論是在軍隊戰斗力，還是個人的實力方面，都完全壓制住了襄陽方面，劉備根本就沒辦法無視。

他也不想鬧到兵戎相見的地步，只是暫時拖延一下，等回返襄陽后和心腹文武商量妥當，才會給一個明確答復。

心中清楚，他是不怎么樂意和江夏軍對上的，一點勝算都沒有。真要將手里好不容易積攢的底牌拼光，以后還有沒有重新復起的機會都難說。

襄陽和南郡，絕對保不住了……

劉琦也明白這一點，所以很大方表示，皇叔盡管回去商量，半個月后他將親自趕赴襄陽，和皇叔商討最后的結果。

劉備滿心苦澀，知曉劉琦已經定下時間界限，根本就沒有拖延的可能，心中再是不甘也只能帶著士氣低落的關羽等人，急匆匆返回襄陽。

而劉琦這邊也沒閑著，巫教大祭司這次過來，除了幫忙搖旗吶喊之外，帶來了部分巫教傳承典籍，這是之前結盟之時早就商量好的事情。

他沒有返回江夏的意思，干脆就在軍演所在安營扎寨，仔細閱覽珍貴的巫教典籍，順便等候襄陽方面的回復。

不想，巫教典籍都是由上古巫文記載，劉琦一時半會卻是看不懂的。

好在他的神魂修為強悍，比起所謂的過目不忘強得太多太多，只需要巫教大祭司稍稍指點，便能很快掌握巫文。

郁悶的是，巫教的歷史記載，正是從逐鹿之戰時期開始。

想想就可以理解，巫教出自當時的九黎部落，逐鹿之戰戰敗之后，全線退守十萬大山，成為了不折不扣的邊緣存在。

從典籍中可知，那時候的人族相當強悍，但凡有名有姓的存在，起碼都是神通境級別的強者。

那時候的人族，生存環境并不是很好，還需要和各種精怪爭奪寶貴的生存資源。

典籍中記載的精怪，個個實力強橫手段恐怖，若是沒有神通境及以上級別強者，根本就無法對抗。

黃帝治理人族數百年，等修為達到了恐怖的天仙層次后，這才舉霞飛升享受無邊逍遙去了。

當然作為敵對方，巫教典籍記載的內容，對黃帝的描述很不客氣，劉琦對此不置可否。

到了后面的五帝治世，一直都是在鞏固以及擴張人族的生存空間，巫教典籍的記載雖然不是很客氣，不過看的出來五帝做得相當不錯。

只是期間，少不了對于巫教其余嫡脈的打擊，作為巫教同脈大佬之一的九鳳，就是在那時期隕落的，典籍中的記載雖然不算詳細，卻也讓劉琦看出了一些刀光劍影。

不得不說，五帝對人族的貢獻極大，就算巫教典籍卻他們相當不客氣，卻也遮掩不了他們的功績。

在他們的治理下，人族的生存環境迅速好轉，并且開始向望拓展，嚴重壓縮了精怪的生存空間和領域。

生存受到威脅的精怪，竟然聯合起來發動猛烈反彈。

他們當然沒辦法主動發動大水，而是趁大雨連綿爆發大洪災的時候興風作浪，加大了水患的危害程度和破壞力，給人族的生存造成了極大威脅。

之后就是禹王表現的時候了，巫教典籍在這方面的記載，還算比較詳細。

劉琦看的出來，因為巫教所在的十萬大山也受到了精怪威脅，不少巫教高手加入了禹王的治水隊伍，所以對于治水的細節比較清楚。

在劉琦看來，禹王治水除了疏浚水道之外，最重要的任務就是剿滅興風作浪的精怪，典籍中記載的圍剿精怪之戰，可比西游記里的描述血腥夸張得多。

也不知道是否因為治水受了刺激，總之禹王成就人王之位后，便迫不及待收集天下精鐵，以人道氣運為燃料鑄造九州鼎，并且布下九州結界。

巫教的典籍記載得很清楚，九州結界建立后，結界內部的精怪全部受到壓制，在延長時間以及人道大興的過程中，逐漸變成歷史消散不見。

也不知道什么緣故，隨著精怪逐漸消失，人道大興之后，人族武道強者以及修士的修行速度，也受到了極大壓制。

禹王時期，仙人級別的強者雖然不多，卻也并不少見。

可到了春秋戰國時代，仙人存在已經算的上此世頂峰。

諸子百家興起，算得上修行界最后的光芒。

可伴隨諸子紛紛達到仙人修為，離開了九州結界后，加上漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，使得修行界受到了極大打擊。

先秦時代以及西漢初年，神通境強者還不在少數，尤其是始皇帝得到了部分巫教傳承，鍛造十二金人打算突破九州結界的限制，想要直接打通天人界限。

可惜，最后失敗了……

等到兩漢時期，也不知道什么緣故，等一干神通境強者出了意外或者隱世之后，世上再也難尋這等級別強者。

慢慢的，武道修行界似乎認可了這種現實，認為絕世猛將層次，已經就是人力之極限。

眾多驚才絕艷，天賦不凡的武者都受到影響，最后全都老死于絕世猛將層次。

就是擁有悠久傳承的世家大族，也因為長時間沒有出現神通境強者，而慢慢對修行懈怠起來。

顯然，巫教并不是真的隱居十萬大山，對外界情況一無所知，反而積極和外界聯系，不然典籍中的記載，也不會如此詳細而清晰明了。

這也可以理解，巫教中人畢竟還是人族，遲早都要被納入人族的主流圈子之中，這可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大勢。

不然，皇宮之中每每出現的巫蠱之禍，又是怎么來的？

大祭司給劉琦帶來的，除了記載大事要事的典籍之外，更多的還是巫教的修煉功法，當然不會有核心功法存在。

可劉琦需要的，就是巫教的基礎功法。

他對巫教的鍛體之法十分感興趣，感覺和內家拳有很多的相似之處。

果然，巫教的鍛體之法，和內家拳的修煉功法，有異曲同工之妙。

都是淬煉筋骨血肉臟腑，最后達到改髓換血，脫胎換骨的目的。

只不過，巫教的鍛體手段相當粗糙霸道。

也沒有內家拳劃分得那么清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及吸納天地靈氣錘煉身體筋骨血肉。

除了細節不同之外，在初期其實內家拳和巫教鍛體之法，并沒有什么本質上的區別。

唯一有區別的，就是內家拳除了強筋健骨之外，也有蘊養身軀的效果，而巫教鍛體之術則差強人意。

當然，巫教鍛體之法也有自身特點，那就是不挑食。

只要是能夠轉化為身體吸收能量的東西，巫教鍛體術都可以吃，而且消化吸收的速度相當驚人。

巫教自然還有各種特殊手段，比如突兀骨那般生吃蘊含強大力量的血食，以及特殊的野果，甚至毒草之類的玩意，專門用于強化身軀。

手段可以說得上相當殘酷了，但根據巫教鍛體書的描述，修煉進度也是相當驚人的。

內家拳和巫教鍛體術的最大區別，在于內家拳每一個層次，都對應一種勁道運轉之法。

而巫教鍛體術，就沒有正面明顯的勁道運用和劃分了。

不過，到了罡勁層次后，內家拳和巫教的鍛體術就有了明顯的區分。

內家拳講究極致的掌握，細致入微只是標配，到了此時更講究神魂方面的掌控。

只要神魂力量達到了一定層次，能夠徹底掌控身體的細微之處，便能順利踏入神話之境，也就是神通境。

而巫教鍛體術，卻是另辟蹊徑，開始開辟身體內部的竅穴，以容納更多的氣血能量，和其他方面對身體有益的能量。

大祭司為了表現誠意，在這方面并沒有隱瞞什么。

巫教鍛體術以九為一個階層，但凡開辟了九個身體竅穴，通過更加強大的氣血，以及竅穴之中自然蘊含的神秘精氣，能夠讓身體達到一個新的層次。

同樣也算是神通境，只是一切偉力歸于自身。

巫教的神通境，單靠一雙鐵拳就能輕易轟碎山岳，甚至還能部分激發血脈潛力，擁有部分神奇血脈神通，實力也是相當強悍的。

可以說，巫教的鍛體術，又是一個體系完整的修行方向。

也就是如此了，更高級別的鍛體術，大祭司根本不可能拿出來，叫劉琦隨便觀閱。

劉琦倒也不強求，有了之前的巫教傳承典籍，他覺得自己的收獲已經足夠……

諸天福運 第六百七十六章 巫教傳承