第二百五十一節 清君(3)

韓世忠瞪了李慢侯一眼：“哪還有韓家軍！”

韓家軍已經崩潰了，當時西夏人和劉豫集團反攻，韓家軍潰敗的很慘，岳家軍稍微完整一些退入了華州，韓家軍往河東潰退，少部分僥幸搶渡了黃河，大多數被西夏人滅了。但人大多還活著，做了俘虜而已。

李慢侯笑道：“等清完君，我去跟西夏人談一談。把韓家軍的將士要回來，這點面子，西夏蠻子還是會給我的。讓韓家軍的將士去給西夏人當奴隸，也是浪費不是。我保舉你做個燕然大都護，帶著韓家軍在塞外防胡人，這才是英雄的歸宿。”

韓世忠眼睛滴溜溜轉了一圈，覺得靠譜，他本就不想放棄軍隊，一方面是西軍傳統，誰都想抓兵，另一方面，哪有大將不愛帶兵的道理。窩在臨安，他都快悶死了。去塞外征戰，這是一個漢家英雄的夙愿，只是為什么李慢侯要讓他去？

韓五笑道：“你是不是頂不住了？草原人不好對付吧！”

李慢侯點頭：“打倒是不怕。就是缺人手。偌大的河套，可用的人不到一萬。陰山我防不過來啊，又舍不得丟了。至于燕云，不用擔心，胡人敢來，就是送奴工的！”

韓五道：“那說好了。你退兵，我就去。”

李慢侯擺手：“這是兩碼事。清君歸清君，備邊歸備邊。”

韓世忠冷哼：“說到底你還是要謀反。”

李慢侯道：“哪里就謀反了。我是為公義，朝里有昏君怎么辦？留著禍亂朝綱？”

韓世忠皺眉：“你到底是想當皇帝，還是想讓陛下退位？”

李慢侯道：“給岳飛求個公道。把殺他的兇手揪出來，繩之以法！”

韓世忠道：“法不就是皇帝定的，哪有法大于君的道理。”

李慢侯道：“現在可以了。我跟你說，我那里有個奇人，說不定他有一套道理。”

韓世忠納悶：“我聽你這意思，你是要審皇帝？”

李慢侯點點頭：“君權神授這一套，該結束了。以后得講講法治精神，沒有法度，岳飛這樣的大將說殺就殺，不是胡鬧嗎！”

韓世忠思維混亂了，國法要審皇帝，怎么審？而且還要一個奇人來審，哪個奇人敢審皇帝？

奇人叫綦憲，是山東名門綦氏子弟，不過是一個遠支，早年間遷到了即墨，雖然不是望族，卻是當地土豪，戰亂期間，結寨自保，加上即墨地區并不是主要戰區，家族僥幸保全。

綦憲家族，雖然不像綦崈禮家族一樣世代為官，但在萊州也算是小宦世家，因為他家一連三代人都在即墨縣做負責訴訟刑獄的吏員，人稱綦押司。

綦憲年紀不算大，但十分精通律法，一本宋刑統，他能完整的背下來，一字不差。而且歷代的法學書他都能背誦，是一個怪物一般的人物。李慢侯在山東興府學，就慕名請他出山當了刑律院的院判，負責培養法學人才。

一開始也沒在意，后來發現這是一個極其認死理的人，幾乎是把法律當成了信仰，他常說禮法，人之綱常，極其講禮講法。

作為一個將法律當信仰的人，這種人的剛度是極大的，而且很容易出名。他成名是因為給山東一個奇案翻案，那件案子叫阿云案。

這是一件發生在王安石變法初期的案件。阿云是山東登州一個小姑娘，家里很窮，父母一死，他叔叔立刻將她嫁給村里一個老光棍。阿云嫌棄光棍丑陋，趁著光棍休息，拿刀砍了他十幾刀，但力氣小，最后只砍斷了一根手指。

阿云被捕后，當地官府判決阿云死罪，這是謀害親夫的大罪，遇赦不赦的。但是案件從縣衙上報到登州，登州知州剛好是一個大理寺下放歷練的官員許遵，精通律法。他給阿云翻案了，他發現阿云出嫁的時候，她母親剛死，還在服喪期間，因此婚姻無效，這就不是謀害親夫，只是簡單的毆傷，不是死罪，而是流放。于是將阿云流放，恰好又遇到大赦，阿云就無罪釋放了。

案子逐級上報，到了審刑院和大理寺，一致批駁許遵，認為阿云“違律為婚，謀殺親夫”，阿云不但違反禮法，守喪期間嫁人，而且謀害親夫，罪加一等。

許遵不服，再次上奏，引用當時的皇帝宋神宗曾經下過的一道詔書，詔書規定，案犯在被捕后官吏問訊時，如果能主動供認犯罪事實，應該按自首論處，減二等處罰。許遵認為阿云提審的時候主動供認犯罪事實，沒有任何隱瞞，所以應該減罪。

不管許遵是為了自己的前途，死爭這個案件的判決結果，還是真的一心為公，這件案子都已經捅到了最高層，引起了高層的爭論。

許遵不服，審刑院和大理寺將案子移交刑部，刑部判決結果跟審刑院和大理寺相同。而這時候，許遵歷練結束，回到大理寺當了大理寺卿，繼續揪著這個案子。認為刑部判決不公，說這件案件里，很多事實難以認定，應該“罪疑惟輕”，這是儒家思想的“仁”指導下的法律原則。

御史臺此時也介入了，認為許遵執著于這件案子，是為了自己的政績，有妄法嫌疑，彈劾許遵。此時還是王安石變法初期，王安石和司馬光都是比較正直的官員，都很守道理，因此皇權、臺諫和官僚三大權力平衡的很好。

臺諫介入后，許遵不服，繼續上報，請求按照最高級別的刑審原則，提交翰林院，讓大學士進行辯法。宋神宗此時急著要變法，根本不想在這種小事情上浪費時間，但祖制還未破壞，他只能讓翰林學士司馬光和王安石同議。

至此，案件到了變法派和守舊派頭領面前，從一件小小的民間司法案件，跟變法的政治大勢扯到了一起。

雙方開始以法律條文為基礎，用自己的理解為武器，相互激辯。王安石支持許遵，因為許遵引用了宋神宗的詔書，為阿云減罪二等。司馬光支持刑部，認為《宋刑統》規定，殺人時“於人有損傷，不在自首之例”，阿云雖然有自首情節，但有殺人的行為，因此自首無效。

最后爭論就上升到了詔書還是刑法哪一個的法律性更優先的問題上。

王安石肯定是要支持詔書的，因為他變法的最大依據，就是皇帝的支持，而皇帝的支持，最后只能落實在詔書上；司馬光卻一定要維護宋刑統的權威，其實就是在用祖宗制度來約束急于變法的皇帝。

這場大辯論引發了整個朝廷的大分裂，翰林學士呂公著、韓維、知制誥錢公輔等人支持王安石的意見，御史臺，刑部支持司馬光。雙方都有無窮的火力，都能引經據典，辯論竟然拖了一年。

急于變法的宋神宗，為了終止爭論，特意下敕令，規定以后類似案子，都由皇帝裁斷。先是負責草詔的知制誥認為這道敕令不合法，拒絕擬詔書，把事情推給宰相。王安石也認為按照法律就可以定案，用不著皇帝特地下敕令。宋神宗又只好收回那道敕令，重新下了一道新敕令，完全贊同了王安石的意見。

最后由于皇帝的強力支持，經過幾個宰相一年多的討論后，才終于定案。阿云從絞刑改判管編，流放時遭到大赦，很快就又嫁人了。

可這個事件并沒有因此而結束。十幾年后，宋神宗一死，司馬光再次當政。竟然再次重提此案，而且為了避免爭論，司馬光還廢了宋神宗曾經下達的，關于自首減罪的詔書。阿云就又有罪了。

如今的世道，是司馬光派系掌握話語權，因此阿云案就是鐵案。雖然山東是藩鎮，但話語權還是司馬光那樣的守舊派觀念。

可是綦憲后來升為東藩府憲司后，卻將這個案件再次提出來，認為阿云是無罪的。理由是阿云案當時，宋神宗的詔書尚未廢除，就是有效的，阿云就不當死。同時他也認定，司馬光廢除宋神宗詔書是合理的，因為是經過正當程序的。以后此類案件，阿云就是有罪的。

綦憲重提此案，自然又引起了一番爭論，最后他辯論贏了，名動天下。

可是這種人很得罪人，說好聽點就是剛直不阿，他連李慢侯的面子都不買。以前郡王府一些不合理的行為，他都敢派人抓人。李慢侯家的女人，幾乎都被他整治過。被整治最恨的就是李慢侯的寵妾張妙常，因為張妙常經常會攔下港口的海船，優先揀選喜歡的玩意來討好李慢侯。綦憲認為此舉不符合東藩府制定的市舶律條，擾亂了商民買賣，哪怕張妙常再三表示她是按市價買的，綦憲也不買賬。認為這些珍玩，都沒有入市，哪里來的市價。重罰了張妙常，并且不允許她以后繼續攔船強買。

他也有過派憲司衙役闖軍營抓人的行為，跟軍隊的關系鬧的也很僵，只是他的名氣是越來越大了。而且好名惡名參半，并沒有什么青天美名，因為他只認法條，不認人情，所以很多強弱分明的案件中，他支持強者，導致同情弱者的輿論對他很不滿。

李慢侯見這種人也頭大，但覺得維持法制比什么都好，因此很支持他。所以審理范溫的時候，就讓他按程序去審，可審理的結果讓李慢侯不太滿意，因為他判了范溫流放，而不是死刑。李慢侯是打算用范溫這個吃人狂魔做一個典型的，也覺得范溫死罪確鑿，不服軍令，當然要殺了。可綦憲偏偏死扣律條，認為當時不是戰時，剛好是東藩和撻懶議和，曷懶甸停戰期間，因此范溫賴在萊州，不去曷懶甸履職，不是死罪，只是流刑。

李慢侯也認了，但不久綦憲被從東藩憲司調離，再次去了府學做院判。

做院判就做院判，他倒也不抱怨，繼續一絲不茍的做著，好像一臺機器。

“綦院判！”

直到李慢侯帳下錢糧主簿王存遠找上們來。

“王主簿？你找我何事？”

“綦院判。有一件大事，我問問你，人人犯罪都可審理嗎？”

“當然！”

綦憲口氣堅定。

“那皇帝犯法，能審嗎？”

綦憲沉默了片刻。

然后繼續堅定道：“禮不可以庶人為下而不用，刑不可以大夫為上而不施。”

這是王安石說的，打破了“禮不下庶人，刑不上大夫”的傳統禮法，認為禮也可以下庶民，禮是天地的綱常，法是乾坤的準則，誰也不能例外。

皇帝也是！

王存遠喜道：“那太好了。綦院判，你跟我去江南，審皇帝去！”

宋恥 第二百五十一節 清君(3)