603【張璁發威】
更新時間:2021-01-10 作者:王梓鈞
夢回大明春 603【張璁發威】
曲阜，孔家。 聶豹在候客廳枯坐半日，茶水涼了換熱的，足足更換六壺，還是沒能見到衍圣公，甚至連孔府的管家都沒見著。 眼見天色將黑，負責迎客的管事，才一臉微笑道：“聶太守，實在是怠慢了，衍圣公忙著籌備春祭，府上各管事也要籌備祭祀，實在沒有時間接待貴客。要不，聶太守春祭之后再來？” “好，我春祭之后再來。”聶豹被晾了半天，并未有絲毫怒火，反而滿臉笑容辭別。 聶豹是濟南知府，跑去曲阜索要稅票？ 抱歉，你越界了！ 好比A市的市長，到B市下轄的C縣辦公，人家完全可以不配合工作。 聶豹離開衍圣公府，目視那巍峨的高墻，又回身眺望恢弘孔廟，再看看蜷縮在街角的乞丐，冷笑道：“回濟南！” 弟子陳昌積問道：“先生，真要等到春祭之后？” 聶豹說道：“為官做事，不可拖延。此時離春祭還有兩月，等那么久再來查驗稅票，恐怕歷城縣衙都被燒好幾回了，孔家也把做舊的假票給弄好了。到時候，咱們也不用再當官，一起回老家種紅薯更省事。” 陳昌積不再說話，知道老師已有萬全打算。 歷史上的聶豹，屬于開宗立派的心學大佬，到晚年時，親傳弟子就超過一千人。如今他也在收徒，但只收了十多個，徐階也算他半個學生，是聶豹在當知縣時收下的。 返回濟南，聶豹直奔按察司府邸，找到按察使張璁：“張按臺，在下剛從曲阜回來。” “衍圣公府如何？”張璁問道。 聶豹回答：“氣勢恢宏，不輸王府。” 張璁陰陽怪氣說：“兗州百姓何其幸也，一府之地，既有魯王，又有孔門，既沐王化，又浴圣教。如此恩榮加身，便是衣不蔽體，想必也不懼冬日嚴寒。” 聶豹說道：“在下身為濟南知府，無權于曲阜查案，還請按察司派人前往。” “我親自過去！”張璁說道。 孔家之人洪福齊天，居然遇到張璁擔任山東按察使。 歷史上的張璁，就曾上疏嘉靖削弱孔家，提出一整套改革方案。即：孔子不再稱王，改為至圣先師；祭祀孔子的場所，不再稱殿，改為稱廟；祭祀孔子塑像，改為祭祀孔子牌位；簡化祭祀禮儀，祭品和禮樂全部降級；孔子的從祀弟子，廢除公侯伯封號，改稱先賢先儒。 也正是因為張璁的改革，孔王變成孔圣，孔殿變成孔廟！ 此舉，大大削弱孔家的世俗權力，但更深層次的目標，是改革全國儒學機構。 只因歷朝歷代，孔子祭祀規模不斷擴大，最盛時一年能祭祀五十多次。祭祀不但浪費財物，還存在嚴重擾民現象，需要征召大量役戶，有喇叭戶、點炮戶、屠宰戶、燒水戶、運鹽戶、牛戶、豬戶、羊戶、青菜戶、豆芽戶……等等。 到了明代，朝廷規定的孔子祭祀，只有春秋兩祭而已。但是地方官員，特別是油水稀缺的教職官，經常巧立名目祭祀孔子，水旱蝗災都可以找孔圣人保佑。無非是通過祭祀，貪污盤剝百姓，許多應役百姓被搞得家破人亡。 張璁是從全國大局著眼，才改革孔子祭祀內容，遏制各地官員打著孔子旗號亂搞的歪風邪氣！ 在動身前往曲阜之前，張璁連夜寫了一封奏疏，仔細討論削去孔子王爵、削去孔子學生爵位的必要性。 文淵閣。 冬至之前，王淵讀到這封奏疏。 “臣竊惟先師孔子有功德于天下萬世，天下祀之，萬世祀之，其祀典尚有未安者，不可不正。” 開篇就把孔子高高捧起，天下萬世都必須予以祭祀。如此神圣的祭祀活動，必須更正欠妥之處，否則就是對孔子的侮辱。這就給奏疏定下基調，誰都不能直接反對，若不經討論而反對，必是心懷叵測、妄圖抹黑孔子之輩！ “臣謹采今昔儒臣之議，上請圣明垂覽，仍行禮部通行集議，一洗前代相習之陋，永為百世可遵之典……” 接著又說，改革孔子祭祀，并非我張璁胡亂提起，我張璁也沒那么大本事。我只是列舉古今大儒的意見，請陛下閱覽，請禮部拿去討論，希望能洗去孔子祭祀陋習，定下百世可遵守的祭祀制度。潛臺詞是，你們也不用駁倒我，把古今大儒的言論駁倒再說。咱不是胡亂改革，而是要定百世法，反對者們自己掂量一下。 張璁首先引用朱熹之言，說孔子不應該祭祀塑像，也不應該頻繁祭祀，只需春秋兩季祭祀牌位便可。 又說朱元璋那會兒，初創南京太學，也只祭孔子牌位，不立孔子塑像。 如今國子監給孔子立塑像，是在違背太祖朱元璋的意愿，沿襲蒙元時期的舊制陋俗。 又引用程頤的言論，說給人家祖宗畫像，有一根頭發不像，都不是祖宗本人，更何況后世隨意給孔子立的塑像。因此，祭祀孔子塑像，肯定是祭祀錯誤，百年來不知道在祭祀哪個鬼東西，必須更換成孔子牌位才行。 還說祭祀塑像，是受佛教外來文化影響，咱們儒家為何要學這種玩意兒？還把大明開國以來，宋濂、丘浚等名臣列出，說這些人都主張祭祀孔子牌位。 王淵把奏疏遞給次輔毛紀，問道：“毛閣老如何看？” 毛紀把這篇奏疏看完，只覺論調高屋建瓴，論述絲絲入扣，根本就沒法反駁。若是出言反對，便是反對朱熹，反對程頤，反對朱元璋，反對宋濂、丘浚等名臣。 “張秉用，真儒士也！”毛紀一聲嘆息。 奏疏傳到廖紀手里，廖紀捋胡子贊嘆：“秉用大才，禮學一道，吾不如也！” 廢話，張璁寫的文章，歷史上可是嘉靖大禮議的定音錘。 當時，大禮議本是楊廷和占上風，張璁一封奏疏遞上去，竟讓楊黨眾人找不到漏洞來辯駁。而帝黨之人，也拿著張璁的奏疏當武器，發起一輪又一輪政治攻勢。 翌日，朝會。 在朱載堻的允許之下，由禮部發起廷議，命令文武百官討論孔子祭祀問題。 奏疏一念，沒法討論，難以反駁。 就算有不懂事的頑固派，反對孔子祭祀改革，支持者也只需回懟一句：“朱子說的話有錯嗎？程子說的話有錯嗎？太祖他老人家也錯了嗎？難道，你比朱子、程子、太祖還牛逼！” 小皇帝隨即頒布政令：“立即拆除全國孔子塑像，從今往后，供奉、祭祀孔子只留牌位，違令者即不遵程朱之言、忤逆太祖之行。” 北京國子監，首先拆除孔子塑像。 剛剛拆完第二天，朝廷政令還未出京畿，張璁的第二封奏疏又來了，這次是討論削去孔子王爵，改成孔子為至圣先師。 孔子，不該當王爺，他應該當老師才對！ 請：m.vipxs.la 夢回大明春 603【張璁發威】
曲阜，孔家。 聶豹在候客廳枯坐半日，茶水涼了換熱的，足足更換六壺，還是沒能見到衍圣公，甚至連孔府的管家都沒見著。 眼見天色將黑，負責迎客的管事，才一臉微笑道：“聶太守，實在是怠慢了，衍圣公忙著籌備春祭，府上各管事也要籌備祭祀，實在沒有時間接待貴客。要不，聶太守春祭之后再來？” “好，我春祭之后再來。”聶豹被晾了半天，并未有絲毫怒火，反而滿臉笑容辭別。 聶豹是濟南知府，跑去曲阜索要稅票？ 抱歉，你越界了！ 好比A市的市長，到B市下轄的C縣辦公，人家完全可以不配合工作。 聶豹離開衍圣公府，目視那巍峨的高墻，又回身眺望恢弘孔廟，再看看蜷縮在街角的乞丐，冷笑道：“回濟南！” 弟子陳昌積問道：“先生，真要等到春祭之后？” 聶豹說道：“為官做事，不可拖延。此時離春祭還有兩月，等那么久再來查驗稅票，恐怕歷城縣衙都被燒好幾回了，孔家也把做舊的假票給弄好了。到時候，咱們也不用再當官，一起回老家種紅薯更省事。” 陳昌積不再說話，知道老師已有萬全打算。 歷史上的聶豹，屬于開宗立派的心學大佬，到晚年時，親傳弟子就超過一千人。如今他也在收徒，但只收了十多個，徐階也算他半個學生，是聶豹在當知縣時收下的。 返回濟南，聶豹直奔按察司府邸，找到按察使張璁：“張按臺，在下剛從曲阜回來。” “衍圣公府如何？”張璁問道。 聶豹回答：“氣勢恢宏，不輸王府。” 張璁陰陽怪氣說：“兗州百姓何其幸也，一府之地，既有魯王，又有孔門，既沐王化，又浴圣教。如此恩榮加身，便是衣不蔽體，想必也不懼冬日嚴寒。” 聶豹說道：“在下身為濟南知府，無權于曲阜查案，還請按察司派人前往。” “我親自過去！”張璁說道。 孔家之人洪福齊天，居然遇到張璁擔任山東按察使。 歷史上的張璁，就曾上疏嘉靖削弱孔家，提出一整套改革方案。即：孔子不再稱王，改為至圣先師；祭祀孔子的場所，不再稱殿，改為稱廟；祭祀孔子塑像，改為祭祀孔子牌位；簡化祭祀禮儀，祭品和禮樂全部降級；孔子的從祀弟子，廢除公侯伯封號，改稱先賢先儒。 也正是因為張璁的改革，孔王變成孔圣，孔殿變成孔廟！ 此舉，大大削弱孔家的世俗權力，但更深層次的目標，是改革全國儒學機構。 只因歷朝歷代，孔子祭祀規模不斷擴大，最盛時一年能祭祀五十多次。祭祀不但浪費財物，還存在嚴重擾民現象，需要征召大量役戶，有喇叭戶、點炮戶、屠宰戶、燒水戶、運鹽戶、牛戶、豬戶、羊戶、青菜戶、豆芽戶……等等。 到了明代，朝廷規定的孔子祭祀，只有春秋兩祭而已。但是地方官員，特別是油水稀缺的教職官，經常巧立名目祭祀孔子，水旱蝗災都可以找孔圣人保佑。無非是通過祭祀，貪污盤剝百姓，許多應役百姓被搞得家破人亡。 張璁是從全國大局著眼，才改革孔子祭祀內容，遏制各地官員打著孔子旗號亂搞的歪風邪氣！ 在動身前往曲阜之前，張璁連夜寫了一封奏疏，仔細討論削去孔子王爵、削去孔子學生爵位的必要性。 文淵閣。 冬至之前，王淵讀到這封奏疏。 “臣竊惟先師孔子有功德于天下萬世，天下祀之，萬世祀之，其祀典尚有未安者，不可不正。” 開篇就把孔子高高捧起，天下萬世都必須予以祭祀。如此神圣的祭祀活動，必須更正欠妥之處，否則就是對孔子的侮辱。這就給奏疏定下基調，誰都不能直接反對，若不經討論而反對，必是心懷叵測、妄圖抹黑孔子之輩！ “臣謹采今昔儒臣之議，上請圣明垂覽，仍行禮部通行集議，一洗前代相習之陋，永為百世可遵之典……” 接著又說，改革孔子祭祀，并非我張璁胡亂提起，我張璁也沒那么大本事。我只是列舉古今大儒的意見，請陛下閱覽，請禮部拿去討論，希望能洗去孔子祭祀陋習，定下百世可遵守的祭祀制度。潛臺詞是，你們也不用駁倒我，把古今大儒的言論駁倒再說。咱不是胡亂改革，而是要定百世法，反對者們自己掂量一下。 張璁首先引用朱熹之言，說孔子不應該祭祀塑像，也不應該頻繁祭祀，只需春秋兩季祭祀牌位便可。 又說朱元璋那會兒，初創南京太學，也只祭孔子牌位，不立孔子塑像。 如今國子監給孔子立塑像，是在違背太祖朱元璋的意愿，沿襲蒙元時期的舊制陋俗。 又引用程頤的言論，說給人家祖宗畫像，有一根頭發不像，都不是祖宗本人，更何況后世隨意給孔子立的塑像。因此，祭祀孔子塑像，肯定是祭祀錯誤，百年來不知道在祭祀哪個鬼東西，必須更換成孔子牌位才行。 還說祭祀塑像，是受佛教外來文化影響，咱們儒家為何要學這種玩意兒？還把大明開國以來，宋濂、丘浚等名臣列出，說這些人都主張祭祀孔子牌位。 王淵把奏疏遞給次輔毛紀，問道：“毛閣老如何看？” 毛紀把這篇奏疏看完，只覺論調高屋建瓴，論述絲絲入扣，根本就沒法反駁。若是出言反對，便是反對朱熹，反對程頤，反對朱元璋，反對宋濂、丘浚等名臣。 “張秉用，真儒士也！”毛紀一聲嘆息。 奏疏傳到廖紀手里，廖紀捋胡子贊嘆：“秉用大才，禮學一道，吾不如也！” 廢話，張璁寫的文章，歷史上可是嘉靖大禮議的定音錘。 當時，大禮議本是楊廷和占上風，張璁一封奏疏遞上去，竟讓楊黨眾人找不到漏洞來辯駁。而帝黨之人，也拿著張璁的奏疏當武器，發起一輪又一輪政治攻勢。 翌日，朝會。 在朱載堻的允許之下，由禮部發起廷議，命令文武百官討論孔子祭祀問題。 奏疏一念，沒法討論，難以反駁。 就算有不懂事的頑固派，反對孔子祭祀改革，支持者也只需回懟一句：“朱子說的話有錯嗎？程子說的話有錯嗎？太祖他老人家也錯了嗎？難道，你比朱子、程子、太祖還牛逼！” 小皇帝隨即頒布政令：“立即拆除全國孔子塑像，從今往后，供奉、祭祀孔子只留牌位，違令者即不遵程朱之言、忤逆太祖之行。” 北京國子監，首先拆除孔子塑像。 剛剛拆完第二天，朝廷政令還未出京畿，張璁的第二封奏疏又來了，這次是討論削去孔子王爵，改成孔子為至圣先師。 孔子，不該當王爺，他應該當老師才對！ 請：m.vipxs.la 夢回大明春 603【張璁發威】
休閑文學吧提供免費小說,請讀者支持正版