第三百零五章 答案
更新時間:2021-04-11 作者:鑲黃旗
國潮1980 第三百零五章 答案
應該說，如果要按照正常情況，寧衛民絕不會上這個當。 他跟老爺子都這么熟了，再連點話音都聽不出來，那不傻透了嗎？ 可今兒誰讓他沒睡好呢。 大概是缺覺影響了智商的發揮。 他就沒轉過這根弦來，本能的一口應下。 “好好，賭了賭了”。 然而這樣的知識可是老爺子的強項啊，還能有他的好嘛。 結果就是真崴泥了。 別看康術德提出的問題簡單，寧衛民還真就回答不上來了。 老爺子提出的第一個問題是，“舞獅里的獅子為什么愛耍繡球呢？真正的獅子誰見它耍過球啊？馬戲團也沒有啊。這是怎么回事呢？” 跟著第二個問題是，“我國的傳統獅子為什么要守著大門呢？廟宇、宮殿門前都是一對石獅守門，可現實世界里從沒有真獅子看大門的。而且石獅胸口還有鈴鐺，這又是怎么回事？” 好家伙，別說寧衛民憋紅了臉，啞巴一樣沒了詞兒，就連旁邊看熱鬧的羅廣亮也有點犯傻。 而且還必須得說，就這倆問題，還真把兩個年輕人的好奇心給激發了。 就連羅廣亮也不看舞獅了，把注意力全放在康術德和寧衛民的身上，等著劇情演變，揭曉答案。 只唯有邊大爺似乎是知根知底，嘿嘿直樂不說，還敲邊鼓。 “衛民啊，答不出來了吧？愿賭服輸，趕緊掏錢給你康大爺買酒喝。交了學費，你就知道了。” 于是寧衛民也不硬撐了，他倒是痛快，坦蕩掏錢，嘴里還說著漂亮話呢。 “果然，姜還是老的辣。我就知道一準兒得輸給您。誰讓您是師父呢，這不丟人。不過我也不傻，該掏的錢我早就給完了，今兒兜兒里就這么多了，幾十塊。您可甭嫌少。” 康術德則毫不客氣，伸手把錢接了過來，還窮橫窮橫的說。 “便宜你小子了。” 可跟著對邊大爺就換了個笑臉，完全是一副同盟者的態度。 “老哥，咱倆算是有一個月酒錢了。你一半我一半啊。” 當然，這倆老頭兒樂歸樂，隨后也確實揭開這個謎底。 那是絕對是讓人猛一聽，都會感到匪夷所思，無法置信的一個字兒——狗！ “啊！不可能吧！您逗我呢？” “就是，獅子是狗？胡說吧？怎么可能哪!” 別說寧衛民了，連旁觀的羅廣亮都情不自禁一起抗議。 他們誰也不敢相信這答案是真的。 但邊大爺還就是一口咬定了。 “你們別不信，過去但凡參加過走會的，常逛廟會的，誰不知道？不信，回頭你們問問那舞獅帶隊的老師傅去。要不回頭問問六七十歲的老人，保準兒錯不了。” 此外，康術德也是慢條斯理、不慌不忙把理由依據都一一擺出來。 敢情據老爺子說呀，這舞獅分為北獅和南獅。 北獅的起源是在北魏時期，至今已經有上千年的歷史。 南獅則是唐宋時期由北方傳入的，從歷史上看，就要晚上許多了。 北獅與南獅在造型上的最大的區別就是，北獅重形，南獅重意，北獅形象，南獅抽象。 可為什么無論北獅，還是南師，又或者坐鎮廟宇殿堂的傳統石獅，全都與真的獅子形象相差甚遠呢？ 這件事關鍵的原因就在于，我國本土文化里，早先并沒有“獅”這種東西。 “獅”的本意，也根本就不是指近代人所了解的那種非洲獅子，而是指佛教里專司守門的神獸。 “金毛獅子藍毛犼”這句話，不少人聽說過。 其實這兩種動物同樣都是虛構的，屬于抽象概念，并沒有真實的原型。 完全是因為北魏佛教興盛，才會把這兩種虛構神獸帶入中原。 可這么說的話，問題就又來了。 世上既然沒有這種東西，我們又得造像，那該怎么辦呢？ 沒關系，可以借物來想象。 大概是唐朝，有斯里蘭卡的商人，把哈巴狗引入了我國。 于是后來我們的工匠就結合了這種狗的形象，再加以想象，如同我們的麒麟和龍一樣，造出了這個“獅”。 也正因為這個，斯里蘭卡在古代，就被我們稱為獅子國、師子國、或是僧伽羅。 后來經過元朝洗禮，“獅”的形象變得愈加粗曠、寫實。 這也就是為什么我們國家的傳統獅子威風與可愛并存。 會玩球，會守門，甚至還有小獅子跟著的原因。 說白了，我們的傳統之“獅”，原型就是斯里蘭卡來的哈巴狗，壓根與非洲的獅子無關。 而近代的獅子概念之所以會形成。 倒是因為有國人親眼看見這種英文名叫“Lion”的猛獸之后，覺得形象很威猛，認為更像叫做“獅”的護法神獸。 才會反過頭來，牽強附會到我們的傳統獅子形象上的結果。 否則，這非洲獅子還不定被我們叫做什么呢。 一前一后，這樣的因果關系，可是萬萬不能搞錯的。 另外，從英語的角度也能解釋清這個概念。 我們國家雖然把石獅子譯為StoneLions。 但在英語中，石獅子原本就有一個相當有趣的名字——FooDogs。 這里的“foo”就是漢語“佛”的音譯。 所以我們的傳統石獅在西方的正名是“佛狗”。 毫無偏差的解釋了我們傳統文化里，“獅”之真意。 此外，還必須得說清楚一點的是。 由于舞獅的起源是佛教活動，而舞龍是起源于民間在龍王廟求雨的祭祀圖騰。 所以從級別上和理論上講，舞獅是要高于舞龍的。 凡是廟會必有舞獅，而除了龍王廟求雨，不舞龍燈。 至于京城就更特別了。 因為這里一直有天子，歷來連求雨也不能舞龍，否則是要殺頭的。 而這也就是康術德今天為什么笑話寧衛民腹中空空的真正原因。 什么叫事實勝于雄辯啊？ 寧衛民和羅廣亮盡管不服氣，可一路聽下來，結果發現，這還偏偏就是真的。 這確實是連小孩兒都能想明白的道理。 這不能不說歷史是一個很奇妙，很有趣，很耐人尋味的東西。 他們驚訝的發現，原來我們身邊好多本以為理所應當的事兒，其實并不是那么理所應當的，而是荒腔走板、以訛傳訛、走了樣兒的。 但凡細琢磨，或者一回頭去較真，往往才發現。 生活的真相已經被掩埋在了時間的塵埃里。 我們的五千年啊！ 這種事兒，不知凡幾！ “怎么樣？服氣沒？什么是知識？這就是知識。你康大爺這肚子里，可全是真學問。” “衛民，你這學費掏的真不冤啊。連我都聽了都佩服，從不知道這里面這么多講兒呢。能遇上這樣的師父，那是你福氣。以后多跟你師父學著點，至少二十年，才夠你出師的呢。” “還有你，廣亮，人家掏錢，讓你長學問，你這更是賺大了吧？哈哈……” 正當寧衛民和羅廣亮，聽得入神，還在品味的時候。 邊大爺已經笑著，拿他們打趣兒上了。 這樣的調侃多少讓這哥兒倆臉上有點訕訕然。 好在又一聲疾呼免了他們不好接口的尷尬。 “衛民，快快，你快過來！” 寧衛民被羅廣亮一指，才發現是李主任隔著兩排人轉過身子招呼他，讓他站到前排去。 敢情彩綢已經拉好，各位有頭有臉的賓客們也已經就位，就等他過去參與，一起剪彩啦。 而實際上不管寧衛民想不想謙讓，反正根本沒給他這個機會。 羅廣亮只一把，就把他推了過去，而李主任一把抓住他的胳膊就給拉過去了。 寧衛民的手下人也有眼力見兒，一把剪刀遞在他手里。 這下再說什么都沒用了，剪吧！ 把照相機的“咔嚓”聲徹底吞沒的，是鞭炮聲和喝彩聲。 一陣清煙彌漫開來，漫天的紅紙旋轉飛舞。 “開張大吉啊，好！” 一個最先點燃了鞭炮的街道辦工作人員率先發出歡呼! “日進斗金！” “生意興隆！” 其他后排的來賓們也受到帶動，紛紛笑著大聲叫好附和! 噼啪作響，火花飛舞！ 硝煙彌漫，紅紙紛呈！ “恭喜！恭喜！” 凡是在場人們，無論認識不認識，全這樣說著。 （PS：本文中有關傳統“獅”的部分，是根據白紙坊“太獅老會”研究人員做節目時的口述表達，以及幾篇相關文章綜合起來的理論。只是民俗的一種說法，不代表一定是準確無誤。我個人認為，這種說法還算能自圓其說，也是很有趣的。所以寫在這里只當博君一笑，有識之士無須深究，更不必上綱上線。） 推薦：巫醫覺醒。 國潮1980 第三百零五章 答案
應該說，如果要按照正常情況，寧衛民絕不會上這個當。 他跟老爺子都這么熟了，再連點話音都聽不出來，那不傻透了嗎？ 可今兒誰讓他沒睡好呢。 大概是缺覺影響了智商的發揮。 他就沒轉過這根弦來，本能的一口應下。 “好好，賭了賭了”。 然而這樣的知識可是老爺子的強項啊，還能有他的好嘛。 結果就是真崴泥了。 別看康術德提出的問題簡單，寧衛民還真就回答不上來了。 老爺子提出的第一個問題是，“舞獅里的獅子為什么愛耍繡球呢？真正的獅子誰見它耍過球啊？馬戲團也沒有啊。這是怎么回事呢？” 跟著第二個問題是，“我國的傳統獅子為什么要守著大門呢？廟宇、宮殿門前都是一對石獅守門，可現實世界里從沒有真獅子看大門的。而且石獅胸口還有鈴鐺，這又是怎么回事？” 好家伙，別說寧衛民憋紅了臉，啞巴一樣沒了詞兒，就連旁邊看熱鬧的羅廣亮也有點犯傻。 而且還必須得說，就這倆問題，還真把兩個年輕人的好奇心給激發了。 就連羅廣亮也不看舞獅了，把注意力全放在康術德和寧衛民的身上，等著劇情演變，揭曉答案。 只唯有邊大爺似乎是知根知底，嘿嘿直樂不說，還敲邊鼓。 “衛民啊，答不出來了吧？愿賭服輸，趕緊掏錢給你康大爺買酒喝。交了學費，你就知道了。” 于是寧衛民也不硬撐了，他倒是痛快，坦蕩掏錢，嘴里還說著漂亮話呢。 “果然，姜還是老的辣。我就知道一準兒得輸給您。誰讓您是師父呢，這不丟人。不過我也不傻，該掏的錢我早就給完了，今兒兜兒里就這么多了，幾十塊。您可甭嫌少。” 康術德則毫不客氣，伸手把錢接了過來，還窮橫窮橫的說。 “便宜你小子了。” 可跟著對邊大爺就換了個笑臉，完全是一副同盟者的態度。 “老哥，咱倆算是有一個月酒錢了。你一半我一半啊。” 當然，這倆老頭兒樂歸樂，隨后也確實揭開這個謎底。 那是絕對是讓人猛一聽，都會感到匪夷所思，無法置信的一個字兒——狗！ “啊！不可能吧！您逗我呢？” “就是，獅子是狗？胡說吧？怎么可能哪!” 別說寧衛民了，連旁觀的羅廣亮都情不自禁一起抗議。 他們誰也不敢相信這答案是真的。 但邊大爺還就是一口咬定了。 “你們別不信，過去但凡參加過走會的，常逛廟會的，誰不知道？不信，回頭你們問問那舞獅帶隊的老師傅去。要不回頭問問六七十歲的老人，保準兒錯不了。” 此外，康術德也是慢條斯理、不慌不忙把理由依據都一一擺出來。 敢情據老爺子說呀，這舞獅分為北獅和南獅。 北獅的起源是在北魏時期，至今已經有上千年的歷史。 南獅則是唐宋時期由北方傳入的，從歷史上看，就要晚上許多了。 北獅與南獅在造型上的最大的區別就是，北獅重形，南獅重意，北獅形象，南獅抽象。 可為什么無論北獅，還是南師，又或者坐鎮廟宇殿堂的傳統石獅，全都與真的獅子形象相差甚遠呢？ 這件事關鍵的原因就在于，我國本土文化里，早先并沒有“獅”這種東西。 “獅”的本意，也根本就不是指近代人所了解的那種非洲獅子，而是指佛教里專司守門的神獸。 “金毛獅子藍毛犼”這句話，不少人聽說過。 其實這兩種動物同樣都是虛構的，屬于抽象概念，并沒有真實的原型。 完全是因為北魏佛教興盛，才會把這兩種虛構神獸帶入中原。 可這么說的話，問題就又來了。 世上既然沒有這種東西，我們又得造像，那該怎么辦呢？ 沒關系，可以借物來想象。 大概是唐朝，有斯里蘭卡的商人，把哈巴狗引入了我國。 于是后來我們的工匠就結合了這種狗的形象，再加以想象，如同我們的麒麟和龍一樣，造出了這個“獅”。 也正因為這個，斯里蘭卡在古代，就被我們稱為獅子國、師子國、或是僧伽羅。 后來經過元朝洗禮，“獅”的形象變得愈加粗曠、寫實。 這也就是為什么我們國家的傳統獅子威風與可愛并存。 會玩球，會守門，甚至還有小獅子跟著的原因。 說白了，我們的傳統之“獅”，原型就是斯里蘭卡來的哈巴狗，壓根與非洲的獅子無關。 而近代的獅子概念之所以會形成。 倒是因為有國人親眼看見這種英文名叫“Lion”的猛獸之后，覺得形象很威猛，認為更像叫做“獅”的護法神獸。 才會反過頭來，牽強附會到我們的傳統獅子形象上的結果。 否則，這非洲獅子還不定被我們叫做什么呢。 一前一后，這樣的因果關系，可是萬萬不能搞錯的。 另外，從英語的角度也能解釋清這個概念。 我們國家雖然把石獅子譯為StoneLions。 但在英語中，石獅子原本就有一個相當有趣的名字——FooDogs。 這里的“foo”就是漢語“佛”的音譯。 所以我們的傳統石獅在西方的正名是“佛狗”。 毫無偏差的解釋了我們傳統文化里，“獅”之真意。 此外，還必須得說清楚一點的是。 由于舞獅的起源是佛教活動，而舞龍是起源于民間在龍王廟求雨的祭祀圖騰。 所以從級別上和理論上講，舞獅是要高于舞龍的。 凡是廟會必有舞獅，而除了龍王廟求雨，不舞龍燈。 至于京城就更特別了。 因為這里一直有天子，歷來連求雨也不能舞龍，否則是要殺頭的。 而這也就是康術德今天為什么笑話寧衛民腹中空空的真正原因。 什么叫事實勝于雄辯啊？ 寧衛民和羅廣亮盡管不服氣，可一路聽下來，結果發現，這還偏偏就是真的。 這確實是連小孩兒都能想明白的道理。 這不能不說歷史是一個很奇妙，很有趣，很耐人尋味的東西。 他們驚訝的發現，原來我們身邊好多本以為理所應當的事兒，其實并不是那么理所應當的，而是荒腔走板、以訛傳訛、走了樣兒的。 但凡細琢磨，或者一回頭去較真，往往才發現。 生活的真相已經被掩埋在了時間的塵埃里。 我們的五千年啊！ 這種事兒，不知凡幾！ “怎么樣？服氣沒？什么是知識？這就是知識。你康大爺這肚子里，可全是真學問。” “衛民，你這學費掏的真不冤啊。連我都聽了都佩服，從不知道這里面這么多講兒呢。能遇上這樣的師父，那是你福氣。以后多跟你師父學著點，至少二十年，才夠你出師的呢。” “還有你，廣亮，人家掏錢，讓你長學問，你這更是賺大了吧？哈哈……” 正當寧衛民和羅廣亮，聽得入神，還在品味的時候。 邊大爺已經笑著，拿他們打趣兒上了。 這樣的調侃多少讓這哥兒倆臉上有點訕訕然。 好在又一聲疾呼免了他們不好接口的尷尬。 “衛民，快快，你快過來！” 寧衛民被羅廣亮一指，才發現是李主任隔著兩排人轉過身子招呼他，讓他站到前排去。 敢情彩綢已經拉好，各位有頭有臉的賓客們也已經就位，就等他過去參與，一起剪彩啦。 而實際上不管寧衛民想不想謙讓，反正根本沒給他這個機會。 羅廣亮只一把，就把他推了過去，而李主任一把抓住他的胳膊就給拉過去了。 寧衛民的手下人也有眼力見兒，一把剪刀遞在他手里。 這下再說什么都沒用了，剪吧！ 把照相機的“咔嚓”聲徹底吞沒的，是鞭炮聲和喝彩聲。 一陣清煙彌漫開來，漫天的紅紙旋轉飛舞。 “開張大吉啊，好！” 一個最先點燃了鞭炮的街道辦工作人員率先發出歡呼! “日進斗金！” “生意興隆！” 其他后排的來賓們也受到帶動，紛紛笑著大聲叫好附和! 噼啪作響，火花飛舞！ 硝煙彌漫，紅紙紛呈！ “恭喜！恭喜！” 凡是在場人們，無論認識不認識，全這樣說著。 （PS：本文中有關傳統“獅”的部分，是根據白紙坊“太獅老會”研究人員做節目時的口述表達，以及幾篇相關文章綜合起來的理論。只是民俗的一種說法，不代表一定是準確無誤。我個人認為，這種說法還算能自圓其說，也是很有趣的。所以寫在這里只當博君一笑，有識之士無須深究，更不必上綱上線。） 推薦：巫醫覺醒。 國潮1980 第三百零五章 答案
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