第706章 天子三劍,有二合一
更新時間:2020-04-03 作者:青木赤火
玩寶大師 第706章 天子三劍,有二合一
這“劍鞘”，與子劍合體之后，本身也是劍；但是與子劍分離之后，卻又成了劍鞘。 因為“劍鞘”已分，底部出現了鞘口，而銘文靠近鞘口很近，所以余耀再度看那兩字銘文，便多了一個辦法，就是用強光手電從鞘口照射，而目光卻仍盯在這兩字銘文上。 這兩字銘文，并不是鏤空到底的，但是如此照射，字畫之間，也能隱隱透出一些光感。 余耀終于看明白了。 這銘文，不是缺筆多筆，不是高低起伏，而是有兩層！兩層之間距離很小，有些部位還有勾連，所以才極難辨認。 余耀首先便確定了，這的確就是商代的金文。 金文這東西，其實是一種統稱，因為鐘鼎上出現得最多，所以也叫鐘鼎文。既然是一種統稱，那么也是需要區分的，大致來說，有商代金文、西周金文、東周金文（春秋戰國）金文，秦漢金文。 而商代金文，是最難辨認的，因為這是金文的初始期。雖然夏代就有青銅器，但是金文卻是從商代盤庚遷殷之后才有的。 作為考古專業的科班出身，余耀辨識金文的能力是有的，但若是冷不伶仃弄幾個商代金文出來，他也未必能識得。 但是現在他能。 因為根據古劍的特點，他大致有點兒數兒了。 上面一層的銘文，應該是：承影。 下面一層的銘文，應該是：含光。 承影、含光、宵練，是三把名劍，又稱商天子三劍，不過這三把劍，銷聲匿跡的時間很早，春秋之后便沒動靜了。 相傳，這三把劍曾經為同一人所得，這個人叫孔周，是春秋時期的衛國人。 在《列子·湯問》中，孔周說：吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視之不可見，運之不知有；其所觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀；其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形；其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉······ 大體意思比較容易看懂，細節不能準確解釋也沒事兒，因為主要是吹牛逼。說得文雅一點兒，是用了夸張的修辭手法。比如“經物而物不覺”，那是不可能的，即便有可能，也和劍本身沒關系，除非有超級速度。 孔周說這話的時候，是因為有個叫來丹的找他借劍，去報殺父之仇。因為殺他父親的黑卵（這個名字很有聯想性）很厲害，可敵百人，而且可能練過金鐘罩鐵布衫一類的神功，刀劍箭矢招呼他，連個印痕也留不下。 所以來丹聽說孔周藏有神奇無比的商天子三劍，便想來借一把復仇。因為孔周的商天子三劍，不管誰用，都很牛逼，曾經有個小孩兒拿著劍，曾經干敗過三個諸侯國的來犯之軍。 插一句，《列子》的內容，神話和寓言比較多，所以以上所有的夸張手法，根本不算什么。 來丹找到孔周，孔周就是這么介紹這三把劍的。 最后，來丹借走了宵練，跟蹤潛伏，趁著這個黑卵醉酒之時，連出三劍。但是結果就和孔周對宵練的描述一般，“其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉”。黑卵當時沒死，只是醒來覺得難受。 其實孔周借給來丹劍之前，就告訴過他，這三把劍雖然牛逼，但是都殺不死人；來丹非要報仇才借給他一試。 按照他的意思，含光、承影、宵練，其實蘊含了三樣東西的特質，分別是光、影、風；所影響的，并不是人的本命，而是一種潛移默化。 所以，含光、承影、宵練在春秋之后再無消息，便有人認為，這三把劍，本非劍，只是以古劍喻道，所以銷聲匿跡很正常，因為本來就可能不存在。 列子這個人，本身就是個道家，所以還有研究的人說，這三把劍，說的是人修煉的三種狀態，三劍是三種符號意義。也是說沒有實物。 但是，關于這些說法，余耀一直不信。 確切地說，喻道也罷，符號也罷，這個可以理解；但余耀一直覺得，肯定有實物！哪怕實物沒這么神異，至少是有點兒基礎的。神話中的如意金箍棒，定海神針，還得扯上大禹治水時用過呢。 而在商代，青銅劍開始出現，天子有幾把牛逼的劍，合情合理。 現在來看，余耀對了。 這一下子就見到了兩把！ 而且，光和影相輔相成，合二為一。含光和承影，是一體的！ 細想也應該是一體的。哪怕是在《列子》的故事中，來丹拿走的，也是獨立的宵練。 在余耀解釋之后，蕭影和鐘毓大喜過望。這種裹挾傳說的古劍珍品，且不說必定是價值連城，就說給人的那種沖擊力，帶來的精神亢奮感，也是極大的。 “我說煞氣如此之重，原來如此！”蕭影恍然大悟。 “什么？”余耀和鐘毓不得其解。 蕭影指劍說道，“這兩把劍，想必是很久沒有分開了！雖是一體，但狀態和氣息還是不同的，又分有合才能正常，長期不得分離，才有了濃重的煞氣。” 蕭影說罷，便去除了符陣，隨后又去觸摸含光的劍身，“只是，這到底是什么做的？” “這應該是類似玻璃的東西。”余耀應道，“只不過，可能添加了特殊的材質，運用了特殊的冶煉手法。” 其實華夏古代很早就有玻璃了，小玩意兒可以追溯到春秋戰國時期，而到了北魏時期，更是有了玻璃吹制技術。 不過，玻璃器在華夏古代沒能大規模被使用。這其中的主要原因，是因為陶瓷。外國沒有瓷器技術，玻璃便大行其道；而玻璃（琉璃）在華夏古代，相對用量較少，或者作為裝飾品。 現在這把含光劍，是商代的，雖然不是玻璃，但是可以看成玻璃的始祖，而且硬度和韌性遠超玻璃。 不過，制造這種東西，可能具有極大的偶然性，某個人，某種技術，某樣材質，都可能不復再得。 三人一時沉浸在驚喜之中，又是討論一番。 稍定之后，余耀又去查看那個后配的陰沉木劍盒和油布包，“這樣的珍奇之物，原先到底為誰所有呢？又為什么會被暗藏？” 手機站: 玩寶大師 第706章 天子三劍,有二合一
這“劍鞘”，與子劍合體之后，本身也是劍；但是與子劍分離之后，卻又成了劍鞘。 因為“劍鞘”已分，底部出現了鞘口，而銘文靠近鞘口很近，所以余耀再度看那兩字銘文，便多了一個辦法，就是用強光手電從鞘口照射，而目光卻仍盯在這兩字銘文上。 這兩字銘文，并不是鏤空到底的，但是如此照射，字畫之間，也能隱隱透出一些光感。 余耀終于看明白了。 這銘文，不是缺筆多筆，不是高低起伏，而是有兩層！兩層之間距離很小，有些部位還有勾連，所以才極難辨認。 余耀首先便確定了，這的確就是商代的金文。 金文這東西，其實是一種統稱，因為鐘鼎上出現得最多，所以也叫鐘鼎文。既然是一種統稱，那么也是需要區分的，大致來說，有商代金文、西周金文、東周金文（春秋戰國）金文，秦漢金文。 而商代金文，是最難辨認的，因為這是金文的初始期。雖然夏代就有青銅器，但是金文卻是從商代盤庚遷殷之后才有的。 作為考古專業的科班出身，余耀辨識金文的能力是有的，但若是冷不伶仃弄幾個商代金文出來，他也未必能識得。 但是現在他能。 因為根據古劍的特點，他大致有點兒數兒了。 上面一層的銘文，應該是：承影。 下面一層的銘文，應該是：含光。 承影、含光、宵練，是三把名劍，又稱商天子三劍，不過這三把劍，銷聲匿跡的時間很早，春秋之后便沒動靜了。 相傳，這三把劍曾經為同一人所得，這個人叫孔周，是春秋時期的衛國人。 在《列子·湯問》中，孔周說：吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視之不可見，運之不知有；其所觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀；其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形；其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉······ 大體意思比較容易看懂，細節不能準確解釋也沒事兒，因為主要是吹牛逼。說得文雅一點兒，是用了夸張的修辭手法。比如“經物而物不覺”，那是不可能的，即便有可能，也和劍本身沒關系，除非有超級速度。 孔周說這話的時候，是因為有個叫來丹的找他借劍，去報殺父之仇。因為殺他父親的黑卵（這個名字很有聯想性）很厲害，可敵百人，而且可能練過金鐘罩鐵布衫一類的神功，刀劍箭矢招呼他，連個印痕也留不下。 所以來丹聽說孔周藏有神奇無比的商天子三劍，便想來借一把復仇。因為孔周的商天子三劍，不管誰用，都很牛逼，曾經有個小孩兒拿著劍，曾經干敗過三個諸侯國的來犯之軍。 插一句，《列子》的內容，神話和寓言比較多，所以以上所有的夸張手法，根本不算什么。 來丹找到孔周，孔周就是這么介紹這三把劍的。 最后，來丹借走了宵練，跟蹤潛伏，趁著這個黑卵醉酒之時，連出三劍。但是結果就和孔周對宵練的描述一般，“其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉”。黑卵當時沒死，只是醒來覺得難受。 其實孔周借給來丹劍之前，就告訴過他，這三把劍雖然牛逼，但是都殺不死人；來丹非要報仇才借給他一試。 按照他的意思，含光、承影、宵練，其實蘊含了三樣東西的特質，分別是光、影、風；所影響的，并不是人的本命，而是一種潛移默化。 所以，含光、承影、宵練在春秋之后再無消息，便有人認為，這三把劍，本非劍，只是以古劍喻道，所以銷聲匿跡很正常，因為本來就可能不存在。 列子這個人，本身就是個道家，所以還有研究的人說，這三把劍，說的是人修煉的三種狀態，三劍是三種符號意義。也是說沒有實物。 但是，關于這些說法，余耀一直不信。 確切地說，喻道也罷，符號也罷，這個可以理解；但余耀一直覺得，肯定有實物！哪怕實物沒這么神異，至少是有點兒基礎的。神話中的如意金箍棒，定海神針，還得扯上大禹治水時用過呢。 而在商代，青銅劍開始出現，天子有幾把牛逼的劍，合情合理。 現在來看，余耀對了。 這一下子就見到了兩把！ 而且，光和影相輔相成，合二為一。含光和承影，是一體的！ 細想也應該是一體的。哪怕是在《列子》的故事中，來丹拿走的，也是獨立的宵練。 在余耀解釋之后，蕭影和鐘毓大喜過望。這種裹挾傳說的古劍珍品，且不說必定是價值連城，就說給人的那種沖擊力，帶來的精神亢奮感，也是極大的。 “我說煞氣如此之重，原來如此！”蕭影恍然大悟。 “什么？”余耀和鐘毓不得其解。 蕭影指劍說道，“這兩把劍，想必是很久沒有分開了！雖是一體，但狀態和氣息還是不同的，又分有合才能正常，長期不得分離，才有了濃重的煞氣。” 蕭影說罷，便去除了符陣，隨后又去觸摸含光的劍身，“只是，這到底是什么做的？” “這應該是類似玻璃的東西。”余耀應道，“只不過，可能添加了特殊的材質，運用了特殊的冶煉手法。” 其實華夏古代很早就有玻璃了，小玩意兒可以追溯到春秋戰國時期，而到了北魏時期，更是有了玻璃吹制技術。 不過，玻璃器在華夏古代沒能大規模被使用。這其中的主要原因，是因為陶瓷。外國沒有瓷器技術，玻璃便大行其道；而玻璃（琉璃）在華夏古代，相對用量較少，或者作為裝飾品。 現在這把含光劍，是商代的，雖然不是玻璃，但是可以看成玻璃的始祖，而且硬度和韌性遠超玻璃。 不過，制造這種東西，可能具有極大的偶然性，某個人，某種技術，某樣材質，都可能不復再得。 三人一時沉浸在驚喜之中，又是討論一番。 稍定之后，余耀又去查看那個后配的陰沉木劍盒和油布包，“這樣的珍奇之物，原先到底為誰所有呢？又為什么會被暗藏？” 手機站: 玩寶大師 第706章 天子三劍,有二合一
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