第三百零二章 離枝 14

《三國演義》（全名為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》）是元末明初小說家羅貫中創作的長篇章回體歷史演義小說。該作品成書后有嘉靖壬午本等多個版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。[1]

《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。

全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺上，表現了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略。

《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說，[2]中國古典四大名著之一。

在江東，孫堅之子孫策多年苦心經營，終于稱霸江東六郡八十一州。孫策亡故后，其弟孫權繼業。孫權在周瑜等人扶持下，為吳國的建立積聚了強大的實力。

關羽身在曹營卻心念故主，斬顏良誅文丑，千里走單騎，最終與劉備張飛在古城相會。

袁紹以“衣帶詔”為名，率領大軍討伐曹操，雙方于官渡展開艱苦鏖戰。袁軍雖然勢大，但內部勾心斗角，終于被曹操擊敗。袁紹氣病交加身亡，袁家兄弟卻又相互猜忌，被曹操設計一一除掉。曹操繼而征伐烏桓一統北方，為此后魏國的建立奠定了堅實的基礎。

三、荊襄風云火燒赤壁

劉備在汝南戰敗，投奔荊州劉表。劉備三顧茅廬，請得足智多謀而又心懷天下的諸葛亮輔佐。曹操統一北方后開始舉兵南征，矛頭直指荊州。此時劉表亡故，次子劉琮投降，荊州落入曹操手中。劉備遭曹操沿途追殺，命懸一線，幸而有諸葛亮趙云等人死命保全才得以存身。

面對曹操南征之勢，劉備遣諸葛亮往江東與孫權結盟。諸葛亮舌戰群儒、智激周瑜，最終促成孫劉聯軍。在諸葛亮、周瑜、龐統、黃蓋等文臣武將的合作下，通過反間計、連環計、苦肉計等一系列有步驟、有計劃的行動，孫劉聯軍在赤壁一戰以弱勝強大破曹軍，譜寫了中國古代戰爭史上以少勝多的光輝篇章。

赤壁大戰過后，劉備、孫權轉而爭奪荊州。孫權遣魯肅向劉備討還荊州，劉備則在諸葛亮的勸諭下多次推辭。周瑜獻計，欲騙劉備前往東吳成親，進而將其扣留以換荊州。不料周瑜的計謀被諸葛亮屢屢識破，致使其“賠了夫人又折兵”。周瑜最終在諸葛亮的譏諷中嘔血而亡，留下了“既生瑜，何生亮”的長嘆。歷經了半生的屈辱磨難之后，劉備真正擁有了自己的領地，為進軍西川打下基礎。

四、曹丕篡漢三國鼎立

赤壁之后，曹軍與吳軍爆發濡須之戰，雙方各有勝負。西涼馬超起兵報仇被曹操平定，曹操進爵魏公、魏王。擁有荊州的劉備則歷經一番爭斗打敗劉璋，奪占西川，并趁曹軍立足未穩而奪得漢中，自封漢中王。后東吳與曹魏修好，孫權受封南昌侯。

坐鎮荊州的關羽率軍攻打曹魏，于罾口川水淹七軍，威震天下。此時荊州防務空虛，被東吳都督呂蒙以白衣渡江之計襲擊。進退失據的關羽敗走麥城，兵敗身亡。此時，曹操去世，其子曹丕繼承魏王的爵位，進而逼迫漢獻帝退位，自稱魏帝。自此，大漢王朝不復存在。

曹丕篡漢后，劉備以“恢復漢室”為名在益州稱帝，建立蜀漢政權；孫權則坐鎮江東一方。至此，天下大勢底定，三國鼎立局面形成。

稱帝后的劉備，不顧勸阻東征吳國。出兵前夕，張飛亦被部下范疆張達所殺。劉備痛心疾首，留諸葛亮守成都，親自領兵揮師東進，一路所向披靡。情急之中的孫權用人不疑，拜書生陸遜為大都督，終于在夷陵之戰中火燒連營，擊潰蜀軍。劉備率敗軍撤至白帝城時病倒，并在臨終前向諸葛亮托孤。

五、七擒孟獲六出祁山

蜀國元氣大傷之時，曹丕聯合東吳與蜀漢降將孟達、南蠻孟獲進攻。諸葛亮臨危不懼，派出馬超、趙云等猛將把守關口，又派出李嚴、鄧芝等人說服孟達和東吳，安居平五路。

為完成劉備匡扶漢室的遺愿，諸葛亮決計征伐曹魏。為保后方太平，諸葛亮先與東吳結盟，繼而親領大軍遠征云南，以七擒七縱的大仁大智，平定南蠻孟獲之亂。

后曹丕病逝，其子曹睿即位，曹魏大權握于司馬懿手中。諸葛亮率領兵馬六出祁山，決心為恢復漢室鞠躬盡瘁。在此期間，諸葛亮收服姜維，并以平生所學相授。曹魏則以司馬懿為統帥與蜀軍對陣。諸葛亮與司馬懿，這兩位曠世奇才在無數次戰斗中展開周旋，并在這樣的斗爭中相互敬慕。諸葛亮六出祁山，蜀漢與曹魏之間的戰爭延綿數載，卻互有勝負。諸葛亮最終因為操勞過度在五丈原病逝，蜀漢舉國同悲。

元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，并希望結束動蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。[7]

題材來源

西晉陳壽所著《三國志》是三國故事的最早源頭，但這是紀傳體的史書，記事簡略，粗陳梗概。南朝宋人裴松之為《三國志》作注，增加了許多奇聞軼事，傳奇色彩與可讀性都大大增強。中唐史學家劉知襲在《史通》中說，諸葛亮未死的故事已“得之于行路，傳之于眾口”，可見這個時期三國故事已廣泛流傳于民間。晚唐李商隱的《驕兒濤》中有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩句，說明至遲在晚唐時三國故事已婦孺皆知，宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行，并且已經表現出“尊劉貶曹”的鮮明傾向。金元時代三國故事被大量地搬上舞臺，院本和雜劇中有許多三國故事劇。據《錄鬼簿》和《太和正音譜》記載，僅元雜劇中就有近三十種演述三國故事的作品。《輟耕錄》中記載的金院本有《襄陽會》《大劉備》《罵呂布》和《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年間（1321—1323）出現新安虞氏（一說建安虞氏）所刊的《全相三國志平話》，這是今存最早的，也是唯一一部以三國故事為題材的平話。該書是民間傳說中三國故事的寫定本，約八萬字，分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。全書以司馬仲相斷獄故事為人話，正話從劉關張桃園結義開始，結束于諸葛亮病死。從平話的內容和結構看，已粗具《三國演義》的規模，但整體描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，故事情節離奇，多不符合正史記載，人名地名也多謬誤，似乎還是未經文人潤色的民間藝人作品。從上述的記載和殘留的作品看，從晚唐到元末，在民間流行的三國故事愈來愈豐富，這為《三國演義》的創作提供了充分的條件。[2]

元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。已知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。繼嘉靖本之后，新刊本大量出現，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評點和文字的增刪、卷數和回目的整理等工作

曹操（155年—220年3月15日[8]），字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，三國中曹魏政權的締造者。黃巾軍起義爆發時，任騎都尉，參加剿除黃巾軍。

元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。已知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。繼嘉靖本之后，新刊本大量出現，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評點和文字的增刪、卷數和回目的整理等工作

一妃雖晚不須嗟 第三百零二章 離枝 14