第四章 牧師擺陣會道長

見史蒂夫言罷，張天師問道：“那黑暗王朝的人會不會追到東方來呢？”

史蒂夫解釋道：“來是肯定會來，吸血魔族也是黑暗王朝的成員，為了鬼王珠他們也回來。

不過肯定不會大范圍的來，因為無論是我們聯盟會，還是黑暗王朝都有不成文的規定，不得擅入東方，據說是歷史上進行宗教滲透的時候吃過大虧。

我們西方人一旦認定了一個原則便不會打破，例如當年追討持有鬼王珠的侍女，也只有霍華德親王一人前往。

也就是因為這個原因，我們西方的各個宗教門派很少傳到東方，除了基督教和天主教在東方還有些聲望，其他的在東方都很不知名。”

張天師聽了，微微點頭：“這些事情，我之前聽父親也說過一些。歷史上你們歐洲的名門正派也好，邪門歪道也罷，到了我們東方不是惹是生非就是作威作福，被正義人士趕走不足為奇。

只說近年來，這次任務的地點天津就發生了望海樓教案和紫竹林教案，哪次不是鬧出幾十條人命？”

史蒂夫說道：“其實望海樓教案發生以后，你們清政府是自己查過的，吃小孩那真是子虛烏有，嫁禍于人呀。祥默大師，您說是不是。”

祥默大師，聞言回到：“這望海樓事件開始的確是受一名叫武蘭珍的奸徒誣陷，但是法國公使當街開槍殺人，也是使事情惡化的原因呀。

這件事情上，法方咄咄逼人的做法，并非我宗教人士應有的態度呀。”

史蒂夫言道：“這個法國方面的確也有不對的地方，他們法國人就那樣，自比高盧雄雞，在我們歐洲也是這個樣子，一個個都以為自己是拿破侖轉世。

不過當時的法國總統蒂耶爾還算做了一件明白事，沒收你們清政府的賠款，要不他們天主教更沒法在你們中國混了。

最倒霉的其實是我們基督教，望海樓是個天主教堂，這幫孫子惹完事天津百姓一口氣砸了四座教堂卻都是我們基督教的，這不是無妄之災嗎？”

姜臨風一向最恨兩種人：欺壓百姓的洋人和卑顏屈膝的狗官。聽罷，說道：“你們天主教也好，基督教也罷，哪個不是靠炮火和掠殺在中國建起一個個教堂？

兩個教都是一個教堂立個十字架，也就你們教士自己分得清楚。再說了，你們基督教和天主教同根同源，互相擔著點那不是都是應該的嗎？”

史蒂夫一看這架勢，也不爭辯，道：“得，今天在你們地盤上，我寡不敵眾，老衲我不和你們爭口舌之快。

我說要不讓他們幾個小一輩的去找姜聽云去合計合計任務的方案。咱幾個找個地方，擺擺陣法。一會咱陣法分高下如何？”

姜臨風向史蒂夫言道：“你怎么還成老衲了。咱能不比擺陣嗎？您就沒贏過，有意思嗎？”

史蒂夫不服氣道：“那是我剛剛研習陣法，自然不能和你們相比。上次回國后，我和牛津大學的教授們研究了一下，以概率學和心理學相結合入陣法的思路又精進了。”

姜臨風：“史蒂夫呀，別光想著擺陣法。囑咐你個事：你和你徒弟最近在南昌城溜達別說你是英國人啊。

自從今年元旦國民政府定都武漢，你們英國人第一星期在武漢鬧出漢口慘案，第二星期又在湖北撞沉數百艘貨船。

最近兩月南昌城看見英國車就砸，看見英國貨就燒。現在示威群眾和學生們正愁砸什么了，您嘞要是在街上說您是英國人那趕情好，正好解了他們的燃眉之急。”

史蒂夫立場堅定地站到了該站的一邊，道：“那幫英國孫子真不是東西。我們國內也對他們進行了強烈的譴責，首相本人也同意歸還你們漢口和九江的租界。

其實我們歐洲呢，這幾年就不太平，英國跟你們這又山高水遠的，要我說干脆就把天津、香港什么都還了得了，多余趟這攤渾水。”

姜臨風：“還別說，在我認識的英國人里，就數你最有見識。您呀，干脆脫了這身衣服競選英國首相去得了。

今年當總統，明年先統一歐洲，后年就世界大同，諾貝爾和平獎一準就是您六十歲的生日禮物。”

史蒂夫：“我才看了不上政治家那活兒，整天也說不了兩三句實話。我這工作是為上帝服務，比首相強多了。”

姜臨風對史蒂夫調侃歸調侃，還是又囑咐了一句：“反正現在整個湖北和江西英國人見一個打一個，你就干脆別說自己是英國人，反正學生們也分不出來你們這些黃頭發的是哪國來的。”

史蒂夫一副得意的說道：“兄弟你放心，我從天津一路過來都說我們是蘇聯人，我叫伊萬諾父，我徒弟叫伊娃。

我們是假借傳教來幫助中國革命的。我要將十月革命的火炬傳遞給東方的朋友。為了以防萬一我臨出門還去日本租界的書店學了本列寧文選。”

姜臨風:“您咋不帶本馬克思的資本論呢？”

史蒂夫：“我開始是想帶資本論的，還訂了一套，到書店一看那玩意也太厚，坐火車太不方便。最可氣的是書店還不給退，我一看直接捐給南開大學圖書館了。”

張天師實在是聽不下去了，說道：“罷了罷了，遠來是客，姜宗主我們就陪神父擺幾陣吧。任務就讓他們小一輩的自己商量一下吧。

恩齡呀，你們幾個就拿著神父帶來書籍去找聽云吧。后面的時間你們自己安排，3天后我們一起啟程回龍虎山。”

張恩齡等幾人聞言一齊向張天師和各自掌門施禮，然后由江涵雨帶著去找姜聽云了。

待幾人走出大廳之后。張恩齡忍不住向江涵雨問道：“江師兄，請問師兄可知道他們擺的是什么陣法？

這洋和尚難道也會擺我們中華的陣法嗎？我們是以何種陣法應對？是伏羲八卦陣法，還是我道門天罡北斗陣？”

江涵雨啞言道：“額，這個不知如何說呀…”

艾米麗接著說道：“我說吧。師父說的陣法就是你們中國人平時說的麻將。師父在中國學會麻將后，覺得奧妙無窮。

前幾年把麻將帶到歐洲，還給麻將定了各種比賽規則。

在他老人家的帶領下，麻將不但在英國、法國、荷蘭貴族間紛紛流行起來，還成為很多大學數學系和心理學系教授們業余活動的重要項目。

去年，在他老人家的促成下，歐洲很多國家還成立競技麻將比賽協會。估計師父不就又要有一個歐洲麻將協會主席的稱號了。”

江涵雨不禁言道：“史蒂夫神父真乃神人也呀！小道真是佩服呀。”

江涵雨微微一笑，也問道：“其實聽我師尊和太師父說，史蒂夫神父的麻將水平真的很一般，總是輸不說，每走一張牌要思考很久，所以大家都不太喜歡和他擺陣。不知道他在歐洲的戰績如何？”

艾米麗說道：“先說快慢，歐洲人打麻將都慢，我師父算是快的了。

牛津那些教授打得比師父還慢，他們要把概率算的很準確，還要判斷對手的心理變化，據說跨了運籌學、概率學、心理學、社會學等很多學科的學問。

再說輸贏，師父剛把麻將帶到歐洲的時候，當然是百戰百勝，畢竟規則都是他老人家定的。但是后來師父哪是那些大學教授的對手。但是我師父就是心態保持的好，屢敗屢戰，樂此不疲。”

江涵雨道：“太師父常說，仙人者，不得以常人度之。史蒂夫牧師能夠將普通消遣之玩物帶入廳堂，還演化出大學問，真不虧是當代基督教賢者。”

艾米麗無言以對，心想：我們基督教正經牧師一大堆，何著就我師父這么一個愛打麻將的是仙人，是賢者。我看說他是閑著還差不多。

禹凈也言道：“師父也說過，我輩修佛之人，當能從凡塵中出，又向世俗中入，往復修行真我，凝練佛心。

史蒂夫牧師乃我修煉之人的楷模。只是不知剛才牧師說的天主教和基督教有什么分別？基督教的首領和天主教的教皇誰職位更高呢？”

艾米麗心想，我師父他老人家不是一直在俗里待著，什么時候出來過了？師父到底是俗還是脫俗不提也罷，就直接回答了禹凈的問題：“我和師父信奉的新教在中國一般都被稱為基督教。

基督教和天主教很多地方相同，兩者根本說都是信奉上帝的。區別嘛，簡單的說新教是信奉上帝和基督的，而天主教還信奉圣母。

另外雖然都是一個小灰屋頂個十字架，但是天主教的小灰屋都建得非常華麗，大多是羅馬式或者哥特式的建筑，而基督教的小灰屋就是一個簡樸的小灰屋。

還有一點就是天主教的神職人員是不結婚的，而基督新教自馬丁路德開始就是可以結婚的。

至于基督教的首領和天主教的教皇他們誰也管不著誰，就像張天師和陳掌門，都是道教，但是各管各的。”

張恩齡聽罷，言道：“那還是你們基督教好，天理倫常，男女婚配還是要的。”

眾人一邊聊天，一邊沿著灰色的石板路向偏殿方向走去，不知不覺間就來到了偏殿之前。只見偏殿前并排前放著幾張桌子，是凈明宗的幾位道士在給前來上香的香客們依次解簽算卦。

在最邊上一個桌子前不但站滿了香客，還有幾個穿道袍的道士也在圍觀，但卻并沒有像其他位置一樣排起長隊，而是手中都拿著一支竹簽，都饒有興趣地看著坐在桌后的一個年輕的灰袍道長。

此人，正是姜聽云。民國之道士風云 第四章 牧師擺陣會道長