第四十七章 文化輸出也是一個國家的實力象征
更新時間:2020-08-13 作者:山中老犬
大燕公子 第四十七章 文化輸出也是一個國家的實力象征
十一月下旬，薊宮，親和殿。 侍官令王從看著坐在桌前，擁有這個時代的最為廣袤疆土與人口，也是最年輕的君王，眉頭緊皺。在他的桌上，擺放著剛成立的濟西郡戶籍以及田畝實測數據。 “濟西郡的官府已經動員全部民眾，開始搶播冬小麥。在趙國占據濟河之西的這近兩年里，居然有半數田畝荒廢，且多為土地肥沃之良田，怪不得趙國老是缺糧。” 放下手中濟北郡守安遠，呈報上來的一份文書，姬康不由得感嘆一聲： “唉！真是一幅爛攤子呀！濟西尚且如此，那中原其他地方……” 華夏此時，最大的悲劇，就是數百年來戰亂頻繁。 許多地方都是蕭條異常，本為菁華之地的中原，此時氣候比較溫和，樹木遍地，風調雨順，與姬康的前世相比，自然生態要好多倍。 但就是因為這該死的戰亂，許多地方人口斷絕，皆為廢土。 亂世之中最重要的是不是什么錢財重寶，而是人口與糧食。 對此，年輕的君王心中，有著清楚的認知。 “來人，給寡人沖上一杯清茶。”姬康吩咐道。 自登基為燕王后，姬康也開始了飲茶。 來到這個時代，姬康才知道，此時茶葉已經流行各國。 《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。”由此可見，茶葉在西周時期，就做為珍稀物品，已經開始流行了。 此時的人們使用茶葉，大部分都是與其他食品一樣，進行熬烹。 用沸水沖茶，則是姬康在燕國率先帶起的風潮。 在瓷杯或玻璃杯內，放上稍許的茶葉，然后用沸水一沖，淡淡的茶香，隨著水汽浸入心脾，飲之，口舍留香，讓人久久回味。 當然，因為在燕國此時已經開始生產糖了，姬康有時候也讓人在茶水里放上點糖。 俗話說：“上效下防。”姬康這種獨特的飲茶方式，馬上就在朝堂眾臣之中傳開，并隨之傳到各個官府與士紳之中。 在短短的時間內，用沸水沖茶，招待貴客，已經成為燕國的一種流行方式。 就猶如燕王后粟雅與兩位夫人清竹、清梅二人，喜歡把自己的發髻，疏成高高樣式。 宮中侍女見此，就開始爭相仿效，隨之就在燕國各地傳開。 現在此種高高發髻模式，已經在燕國各郡縣的婦人之中傳開，并以此為美。 并在此基礎上，發展出了半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環望仙髻等各種發髻模式，發髻的樣式可謂是爭奇斗艷。 華夏的發髻文化，歷史源遠流長。《妝臺記》中說：“周文王于髻上加珠翠翹花，敷之鉛粉，其髻高曰鳳髻。又有云髻，步步而搖，故曰步搖。”由此，看見一斑。 燕國婦人發髻的這些變化，甚至都驚動了姬康與朝堂。 有臣向姬康問道：“王上，我燕國婦人髻競為高大，何也？” 一向被燕國朝堂眾臣，公認為是才思敏捷、無所不知的年輕君王。 被臣下如此問時，簡直都愣了。 呆了半天，才道：“寡人不知！” 眾臣聞之，皆笑。 姬康深深知道，此時的華夏，思想之開發，為前世歷朝之最。 華夏之美，體現在各個方面。 華夏、華夏，“有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。” 建筑方面，華夏的城邑皆規劃方正，在體現雄偉陽剛的同時，也給人一種美感。 內部的大街小巷，包括宮殿房舍也皆錯落有致。 不管是君王宮殿，還是居民房舍，皆斗拱挑檐，層層疊疊。 尤其是薊宮的宮殿群，經過了幾百年的不斷建筑，此時更是集中了華夏建筑之大成。 前方朝堂大殿，包括后方的親和殿等宮殿群，巍峨壯觀，令人嘆為觀止；后宮則樓閣小巧而秀麗，廊道環宇，流水潺潺，雕梁畫棟。 文化方面，在一次姬康與幾位閣相，包括田光、高漸離、秦舞陽等人的暢談中。 姬康如此道：“我華夏之美，體現在各個方面。不但美在飲食、建筑、服章，更是美在了禮儀，文化。我華夏此時的《詩經》與南方的《楚辭》，就是我華夏文化的代表呀！” 燕國此時已把流行各國的《詩三百》，正式命名為《詩經》。 并把流行于南方楚國，特別是把屈原等人寫就的詩歌，正式編篡，并命名為《楚辭》。 原來受條件限制，各國使用的都是笨重的木瀆竹簡。 對于流行于北方各國與南方楚國的許多詩歌，天下各國也有人想整理編篡。 但是，也是有心無力。 要知道，要想編篡這些，不但需要大量的人力、物力、財力。 就說要編篡這些東西，所需木瀆竹簡的量，恐怕整整一屋子都放不下。 隨著燕國這么多年來，紙張的改進，印刷的推行，文化傳播的速度，更是比過去不知道快了多少倍。已經漸漸打破了，過去這些文化知識，在門閥貴族之中的壟斷。 這么多華夏動人心魄，華美的詩歌都被燕國各地官府，根據自家君王下達的詔令，被了襄平學院內所建的“文史館”內起來。 尤其是今年，燕國禮部與襄平學院合作，編篡發行的《詩經》與《楚辭》——這兩部用紙張印刷的詩歌圖冊，更是震撼了天下。 原本需要一屋子的木瀆竹簡，現在只需要兩冊用紙張印刷的書籍，就可以了。 這讓天下讀書之人，怎能不喜？怎能不愛？ 《詩經》現實，《楚辭》浪漫。這兩本書籍編篡完本，并被加以注釋，被燕王康親自下令推廣天下。燕國此舉，讓燕國在天下各國的地位，更上了一個臺階。 再加上《燕國旬報》的推波助瀾，使天下的輿論方向，完全被燕國所掌握。 現在的華夏，不管是服章、裝飾，乃至飲食、打扮，還是建筑、文化等，皆為絢麗斑斕，并紛紛被華夏周邊各處人們仿效，崇拜。 在姬康看來，此時的華夏，就是沒有姬康的到來，不論各個方面，都已經處在全球的最高峰。可以這么說：沒有之一，只有唯一。 也難怪當時在襄平學院，鄒衍老院長面對地球儀時，毫不遲疑對全球各洲，重新進行了命名。華夏之人，在這個時代，雖戰亂不斷，但又是這么的豪氣、雍容、華貴。 姬康對眾臣還這樣說道：“一國強大體現在各個方面，不但是經濟發展良好，軍隊強大、民眾富庶等，更體現在禮儀、文化等方面，文化輸出也是一個國家實力的象征呀！” 眾臣想后，皆點頭稱然。 大燕公子 第四十七章 文化輸出也是一個國家的實力象征
十一月下旬，薊宮，親和殿。 侍官令王從看著坐在桌前，擁有這個時代的最為廣袤疆土與人口，也是最年輕的君王，眉頭緊皺。在他的桌上，擺放著剛成立的濟西郡戶籍以及田畝實測數據。 “濟西郡的官府已經動員全部民眾，開始搶播冬小麥。在趙國占據濟河之西的這近兩年里，居然有半數田畝荒廢，且多為土地肥沃之良田，怪不得趙國老是缺糧。” 放下手中濟北郡守安遠，呈報上來的一份文書，姬康不由得感嘆一聲： “唉！真是一幅爛攤子呀！濟西尚且如此，那中原其他地方……” 華夏此時，最大的悲劇，就是數百年來戰亂頻繁。 許多地方都是蕭條異常，本為菁華之地的中原，此時氣候比較溫和，樹木遍地，風調雨順，與姬康的前世相比，自然生態要好多倍。 但就是因為這該死的戰亂，許多地方人口斷絕，皆為廢土。 亂世之中最重要的是不是什么錢財重寶，而是人口與糧食。 對此，年輕的君王心中，有著清楚的認知。 “來人，給寡人沖上一杯清茶。”姬康吩咐道。 自登基為燕王后，姬康也開始了飲茶。 來到這個時代，姬康才知道，此時茶葉已經流行各國。 《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。”由此可見，茶葉在西周時期，就做為珍稀物品，已經開始流行了。 此時的人們使用茶葉，大部分都是與其他食品一樣，進行熬烹。 用沸水沖茶，則是姬康在燕國率先帶起的風潮。 在瓷杯或玻璃杯內，放上稍許的茶葉，然后用沸水一沖，淡淡的茶香，隨著水汽浸入心脾，飲之，口舍留香，讓人久久回味。 當然，因為在燕國此時已經開始生產糖了，姬康有時候也讓人在茶水里放上點糖。 俗話說：“上效下防。”姬康這種獨特的飲茶方式，馬上就在朝堂眾臣之中傳開，并隨之傳到各個官府與士紳之中。 在短短的時間內，用沸水沖茶，招待貴客，已經成為燕國的一種流行方式。 就猶如燕王后粟雅與兩位夫人清竹、清梅二人，喜歡把自己的發髻，疏成高高樣式。 宮中侍女見此，就開始爭相仿效，隨之就在燕國各地傳開。 現在此種高高發髻模式，已經在燕國各郡縣的婦人之中傳開，并以此為美。 并在此基礎上，發展出了半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環望仙髻等各種發髻模式，發髻的樣式可謂是爭奇斗艷。 華夏的發髻文化，歷史源遠流長。《妝臺記》中說：“周文王于髻上加珠翠翹花，敷之鉛粉，其髻高曰鳳髻。又有云髻，步步而搖，故曰步搖。”由此，看見一斑。 燕國婦人發髻的這些變化，甚至都驚動了姬康與朝堂。 有臣向姬康問道：“王上，我燕國婦人髻競為高大，何也？” 一向被燕國朝堂眾臣，公認為是才思敏捷、無所不知的年輕君王。 被臣下如此問時，簡直都愣了。 呆了半天，才道：“寡人不知！” 眾臣聞之，皆笑。 姬康深深知道，此時的華夏，思想之開發，為前世歷朝之最。 華夏之美，體現在各個方面。 華夏、華夏，“有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。” 建筑方面，華夏的城邑皆規劃方正，在體現雄偉陽剛的同時，也給人一種美感。 內部的大街小巷，包括宮殿房舍也皆錯落有致。 不管是君王宮殿，還是居民房舍，皆斗拱挑檐，層層疊疊。 尤其是薊宮的宮殿群，經過了幾百年的不斷建筑，此時更是集中了華夏建筑之大成。 前方朝堂大殿，包括后方的親和殿等宮殿群，巍峨壯觀，令人嘆為觀止；后宮則樓閣小巧而秀麗，廊道環宇，流水潺潺，雕梁畫棟。 文化方面，在一次姬康與幾位閣相，包括田光、高漸離、秦舞陽等人的暢談中。 姬康如此道：“我華夏之美，體現在各個方面。不但美在飲食、建筑、服章，更是美在了禮儀，文化。我華夏此時的《詩經》與南方的《楚辭》，就是我華夏文化的代表呀！” 燕國此時已把流行各國的《詩三百》，正式命名為《詩經》。 并把流行于南方楚國，特別是把屈原等人寫就的詩歌，正式編篡，并命名為《楚辭》。 原來受條件限制，各國使用的都是笨重的木瀆竹簡。 對于流行于北方各國與南方楚國的許多詩歌，天下各國也有人想整理編篡。 但是，也是有心無力。 要知道，要想編篡這些，不但需要大量的人力、物力、財力。 就說要編篡這些東西，所需木瀆竹簡的量，恐怕整整一屋子都放不下。 隨著燕國這么多年來，紙張的改進，印刷的推行，文化傳播的速度，更是比過去不知道快了多少倍。已經漸漸打破了，過去這些文化知識，在門閥貴族之中的壟斷。 這么多華夏動人心魄，華美的詩歌都被燕國各地官府，根據自家君王下達的詔令，被了襄平學院內所建的“文史館”內起來。 尤其是今年，燕國禮部與襄平學院合作，編篡發行的《詩經》與《楚辭》——這兩部用紙張印刷的詩歌圖冊，更是震撼了天下。 原本需要一屋子的木瀆竹簡，現在只需要兩冊用紙張印刷的書籍，就可以了。 這讓天下讀書之人，怎能不喜？怎能不愛？ 《詩經》現實，《楚辭》浪漫。這兩本書籍編篡完本，并被加以注釋，被燕王康親自下令推廣天下。燕國此舉，讓燕國在天下各國的地位，更上了一個臺階。 再加上《燕國旬報》的推波助瀾，使天下的輿論方向，完全被燕國所掌握。 現在的華夏，不管是服章、裝飾，乃至飲食、打扮，還是建筑、文化等，皆為絢麗斑斕，并紛紛被華夏周邊各處人們仿效，崇拜。 在姬康看來，此時的華夏，就是沒有姬康的到來，不論各個方面，都已經處在全球的最高峰。可以這么說：沒有之一，只有唯一。 也難怪當時在襄平學院，鄒衍老院長面對地球儀時，毫不遲疑對全球各洲，重新進行了命名。華夏之人，在這個時代，雖戰亂不斷，但又是這么的豪氣、雍容、華貴。 姬康對眾臣還這樣說道：“一國強大體現在各個方面，不但是經濟發展良好，軍隊強大、民眾富庶等，更體現在禮儀、文化等方面，文化輸出也是一個國家實力的象征呀！” 眾臣想后，皆點頭稱然。 大燕公子 第四十七章 文化輸出也是一個國家的實力象征
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