第一零一章 和尚劉華強
更新時間:2020-06-21 作者:人已成球
諸天地球大融合 第一零一章 和尚劉華強
法家登頂，倒是給儒家帶來了好處，至少在這一時期除了魯儒之外的儒家分支都有著長足的發展，在秦漢之交的時候。 儒家出身的法家的大佬李斯，成功的將楊朱學派給斬草除根了，當時的天下三大顯學之一的楊朱學派表面上是與墨家交惡，和儒家交好，在實質上卻是法家的頭號死敵。 楊子有一套完善的克制法家的措施，楊子曰：生民之不得休息，為四事故：一為壽，二位名，三為位，四為貨。 有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。人不衣食，君臣道息。楊朱認為，如果欲望有利于我保全自己，就提倡。如果欲望容易被統治者利用，就要壓制。不貪財，不貪名，不處軍旅，不入危城，不為君主盡忠。 而法家則是通過賞賜和誅殺，使人民致死為君主盡忠。楊子可謂氣死法家。 所以在始皇焚書的時候，只有楊朱學派的著作全部都被燒毀了，不是沒有原因的，而儒家卻靠著和李斯的關系成功的成為了大秦朝堂上的一股政治力量，在始皇焚書的過程中沒少這這件事添磚加瓦。 之后的始皇封禪的時候哪些相關的禮儀都是由儒家負責的，等到秦朝二世而亡后，儒家又開始宣稱儒家和秦朝從來關系，我們之間是不和的，是沒有利益關系的，我們從來沒有在秦朝效力過的，而始皇的長子扶蘇的老師卻是儒學大師——淳于越。 不止如此，秦始皇對待諸子百家的總體態度是開明的，如他創建的“博士議政制度”，就是吸收六國的諸子百家(主要是儒家)參加政府，設置博士官，讓他們參議朝政，從而組建了參議輔政集團。而扶蘇的老師淳于越，就是秦國博士集團的首領人物。 這個時期儒家和法家的目標都是一致的，那就是要去搞死楊朱，楊朱是法家的死敵，又和儒家的頂級大佬孟子一脈不合，有挑釁了秦國的支柱墨家和農家，而貴己的思想對大一統國家不利，所以楊朱就成了諸子百家爭奪天下話語權的第一個犧牲品。 到了現在，只剩下了只言片語了，之后死的那個就是因為內斗已經半殘的墨家了。 儒法聯手之下，在戰國時期被孟子稱“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之人不歸楊，則歸墨”的倆大顯學，就此下線了。之后就是儒法之爭了。 隨著秦宮之中儒法之爭愈演愈烈，甚至出現了某些譏諷皇帝、威脅到其統治的不當言論，終于使得秦始皇不得不立下決心，焚書坑儒，將法家立為帝國的主要意識形態。 當然這個譏諷皇帝、威脅到其統治的不當言論的來源就是后來的魯儒了，比如扶蘇的老師淳于越，他一直在宣傳秦朝應該要分封，而這個提議在整個帝國內部是不被支持的，在他提議之前王綰就已經提過這個建議了，而這個建議被李斯給否定了。 如果說王綰在最初時候提出“分封”的構想還是為秦朝體制進行的考慮，那么在李斯等人指出分封弊端之后，淳于越的想法就讓人感覺是一次對“正統思想”的奪權。 不說李斯的反應是否過激，但從實際結果來看，李斯確實是將淳于越的這次諫言當做了一個危險的信號，認為這是諸子百家中其他學說向法家進攻的號角。 而李斯雖說出身是儒家，老師是荀子但是，他是確確實實的法家大佬了，尤其是在干掉了他的同門師兄弟上一任的法家第一人韓非之后，他就是法家的第一人了，儒家在你好我好大家好的時候，還能有上一份香火情，但是，現在你要來和我爭奪正統思想？ 那沒得說，開撕吧，焚書之后就是坑儒了，當然在當時不是說的坑儒，而是要捕殺妖言惑眾的方士，比如東海的盧生、侯生等人共計460余人，其中就被李斯填上了淳于越和他弟子的名字。 不過之后李斯因為害怕扶蘇上位把他給干掉，就和趙高玩了一手騷操作，吧胡亥推上來皇位，而結果就是自己把自己給玩死了，不過他死的時候順手把墨家最后的一支傳人一起帶走了。 從此戰國時期非楊即墨的倆大顯學就一起涼涼了。 儒家在楚漢爭霸的時候出現了大規模的分裂，或者說儒家就沒有過統一這一說。 到了劉邦干翻了項羽之后，魯地的儒生竟誓死不肯投降，欲為主死節。劉邦聞信大怒，于是悉率天下四十萬諸侯大軍兵臨魯地，稱魯人如再不知天命而負隅頑抗，則大軍一至，必將魯夷為平地。 這些魯國的儒生們，面對數十萬殺氣騰騰的大軍，竟然不降亦不抗，只是在城內大吟詩書，大奏禮樂，好似詩書禮樂能擊退百萬雄兵般。 面對這特殊的抗議、及其視死如歸之氣概，劉邦震撼了，原來這就是所謂的守節禮義之邦么？我劉邦算是領教了。 之后劉邦對儒家就徹底的輕視了，而道家的黃老學派趁著法家元氣大傷，儒家因為魯儒的騷操作把自己差點玩死的時候，上位了，道家再次成為了國家的正統思想，上一次還是老子在的時候，那是可以說諸子百家皆出老子，是老子打破了官方對學術的壟斷，促使官學走向民間，才讓諸子百家誕生。 不過黃老學說說是道家的學說倒不如說是法家給自己穿上了道家的馬甲，假裝自己是道家，只是與先秦的法家相比，黃老學說更加的溫和而已，他的理想政治狀態是“無為”，而“有為”、“無不為”是手段，具體下來就是各種“道法”。 沒看錯，道法，說白了就是把法披上了一層到底衣服而已。 緊接著儒家再次上位了，你法家可以披馬甲，那我儒家一樣可以披馬甲。 董仲舒搞的“君權神授”、“三綱五常”之類的東西，著儒家的牌子，對皇權進行神化，對階級地位進行尊卑劃分，完全的迎合了當時的執政需求的。所以“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家從此上位，統治者放棄了“黃老之學”。 但這種放棄，只是一種政治姿態，骨子里依然延續著黃老學說。西漢就開始了“儒法并用”的手段，其本質是“儒表法里”。 這種東西一直就玩了上千年，不過從唐末世家唱了一曲涼涼之后，正統思想就變成了儒家獨大了，這點從韓愈的師說里面就可以看出來，“巫醫樂師百家之人不恥下問。” 我了個大擦的，從這時候開始才真的是罷黜百家，獨尊儒術，萬般皆下品惟有讀書高了，他們開始極力的打壓諸子百家，軍隊是一定要打壓的，因為那是兵家和法家的存在土壤，道家從學派變成了求仙，不夠在拉來外教和他對抗。 終于在他們的打壓下，諸子百家都成了過往云煙，只剩下儒家獨大了，從秦末開始存在了千年的道統之爭，終于在北宋畫下了句號。儒家贏了諸夏輸了。諸天地球大融合 第一零一章 和尚劉華強
法家登頂，倒是給儒家帶來了好處，至少在這一時期除了魯儒之外的儒家分支都有著長足的發展，在秦漢之交的時候。 儒家出身的法家的大佬李斯，成功的將楊朱學派給斬草除根了，當時的天下三大顯學之一的楊朱學派表面上是與墨家交惡，和儒家交好，在實質上卻是法家的頭號死敵。 楊子有一套完善的克制法家的措施，楊子曰：生民之不得休息，為四事故：一為壽，二位名，三為位，四為貨。 有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。人不衣食，君臣道息。楊朱認為，如果欲望有利于我保全自己，就提倡。如果欲望容易被統治者利用，就要壓制。不貪財，不貪名，不處軍旅，不入危城，不為君主盡忠。 而法家則是通過賞賜和誅殺，使人民致死為君主盡忠。楊子可謂氣死法家。 所以在始皇焚書的時候，只有楊朱學派的著作全部都被燒毀了，不是沒有原因的，而儒家卻靠著和李斯的關系成功的成為了大秦朝堂上的一股政治力量，在始皇焚書的過程中沒少這這件事添磚加瓦。 之后的始皇封禪的時候哪些相關的禮儀都是由儒家負責的，等到秦朝二世而亡后，儒家又開始宣稱儒家和秦朝從來關系，我們之間是不和的，是沒有利益關系的，我們從來沒有在秦朝效力過的，而始皇的長子扶蘇的老師卻是儒學大師——淳于越。 不止如此，秦始皇對待諸子百家的總體態度是開明的，如他創建的“博士議政制度”，就是吸收六國的諸子百家(主要是儒家)參加政府，設置博士官，讓他們參議朝政，從而組建了參議輔政集團。而扶蘇的老師淳于越，就是秦國博士集團的首領人物。 這個時期儒家和法家的目標都是一致的，那就是要去搞死楊朱，楊朱是法家的死敵，又和儒家的頂級大佬孟子一脈不合，有挑釁了秦國的支柱墨家和農家，而貴己的思想對大一統國家不利，所以楊朱就成了諸子百家爭奪天下話語權的第一個犧牲品。 到了現在，只剩下了只言片語了，之后死的那個就是因為內斗已經半殘的墨家了。 儒法聯手之下，在戰國時期被孟子稱“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之人不歸楊，則歸墨”的倆大顯學，就此下線了。之后就是儒法之爭了。 隨著秦宮之中儒法之爭愈演愈烈，甚至出現了某些譏諷皇帝、威脅到其統治的不當言論，終于使得秦始皇不得不立下決心，焚書坑儒，將法家立為帝國的主要意識形態。 當然這個譏諷皇帝、威脅到其統治的不當言論的來源就是后來的魯儒了，比如扶蘇的老師淳于越，他一直在宣傳秦朝應該要分封，而這個提議在整個帝國內部是不被支持的，在他提議之前王綰就已經提過這個建議了，而這個建議被李斯給否定了。 如果說王綰在最初時候提出“分封”的構想還是為秦朝體制進行的考慮，那么在李斯等人指出分封弊端之后，淳于越的想法就讓人感覺是一次對“正統思想”的奪權。 不說李斯的反應是否過激，但從實際結果來看，李斯確實是將淳于越的這次諫言當做了一個危險的信號，認為這是諸子百家中其他學說向法家進攻的號角。 而李斯雖說出身是儒家，老師是荀子但是，他是確確實實的法家大佬了，尤其是在干掉了他的同門師兄弟上一任的法家第一人韓非之后，他就是法家的第一人了，儒家在你好我好大家好的時候，還能有上一份香火情，但是，現在你要來和我爭奪正統思想？ 那沒得說，開撕吧，焚書之后就是坑儒了，當然在當時不是說的坑儒，而是要捕殺妖言惑眾的方士，比如東海的盧生、侯生等人共計460余人，其中就被李斯填上了淳于越和他弟子的名字。 不過之后李斯因為害怕扶蘇上位把他給干掉，就和趙高玩了一手騷操作，吧胡亥推上來皇位，而結果就是自己把自己給玩死了，不過他死的時候順手把墨家最后的一支傳人一起帶走了。 從此戰國時期非楊即墨的倆大顯學就一起涼涼了。 儒家在楚漢爭霸的時候出現了大規模的分裂，或者說儒家就沒有過統一這一說。 到了劉邦干翻了項羽之后，魯地的儒生竟誓死不肯投降，欲為主死節。劉邦聞信大怒，于是悉率天下四十萬諸侯大軍兵臨魯地，稱魯人如再不知天命而負隅頑抗，則大軍一至，必將魯夷為平地。 這些魯國的儒生們，面對數十萬殺氣騰騰的大軍，竟然不降亦不抗，只是在城內大吟詩書，大奏禮樂，好似詩書禮樂能擊退百萬雄兵般。 面對這特殊的抗議、及其視死如歸之氣概，劉邦震撼了，原來這就是所謂的守節禮義之邦么？我劉邦算是領教了。 之后劉邦對儒家就徹底的輕視了，而道家的黃老學派趁著法家元氣大傷，儒家因為魯儒的騷操作把自己差點玩死的時候，上位了，道家再次成為了國家的正統思想，上一次還是老子在的時候，那是可以說諸子百家皆出老子，是老子打破了官方對學術的壟斷，促使官學走向民間，才讓諸子百家誕生。 不過黃老學說說是道家的學說倒不如說是法家給自己穿上了道家的馬甲，假裝自己是道家，只是與先秦的法家相比，黃老學說更加的溫和而已，他的理想政治狀態是“無為”，而“有為”、“無不為”是手段，具體下來就是各種“道法”。 沒看錯，道法，說白了就是把法披上了一層到底衣服而已。 緊接著儒家再次上位了，你法家可以披馬甲，那我儒家一樣可以披馬甲。 董仲舒搞的“君權神授”、“三綱五常”之類的東西，著儒家的牌子，對皇權進行神化，對階級地位進行尊卑劃分，完全的迎合了當時的執政需求的。所以“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家從此上位，統治者放棄了“黃老之學”。 但這種放棄，只是一種政治姿態，骨子里依然延續著黃老學說。西漢就開始了“儒法并用”的手段，其本質是“儒表法里”。 這種東西一直就玩了上千年，不過從唐末世家唱了一曲涼涼之后，正統思想就變成了儒家獨大了，這點從韓愈的師說里面就可以看出來，“巫醫樂師百家之人不恥下問。” 我了個大擦的，從這時候開始才真的是罷黜百家，獨尊儒術，萬般皆下品惟有讀書高了，他們開始極力的打壓諸子百家，軍隊是一定要打壓的，因為那是兵家和法家的存在土壤，道家從學派變成了求仙，不夠在拉來外教和他對抗。 終于在他們的打壓下，諸子百家都成了過往云煙，只剩下儒家獨大了，從秦末開始存在了千年的道統之爭，終于在北宋畫下了句號。儒家贏了諸夏輸了。諸天地球大融合 第一零一章 和尚劉華強
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