第六十四章 大禹鑄九鼎

大禹登上共主之位后依然是殫精竭慮，絲毫不曾懈怠，圣賢之名傳遍了整個人族。舜死后，大禹在舜三年的治喪期滿后將共主之位又禪讓給了舜的兒子商均，然而各部落并未認同商均的共主之位，反而是又將大禹扶上了共主之位。

不得不說，大禹這一手玩的很漂亮。大禹治理人族十幾年，其聲望豈是商均能企及的！

這樣一來大禹徹底終結了人族的部落時代，建立了人族史上的第一個王朝，夏朝，號夏王。

大禹成為夏王后也是勵精圖治，造九鼎定四方地脈，實際上就是人族最主要聚集的東方之地。有著九鼎的鎮壓，東方之地雖不說都是風調雨順，但大的災害幾乎沒有，而且還出現了眾多水土肥沃之地，人族又進入到了盛世之景，欣欣向榮。

天庭，勾陳府焚天殿。

李清自回到天庭后就閉關不出，外事都交給了李浩他們負責。

九轉玄功可是傳承于盤古，是洪荒最為頂尖的煉體之法，可不是那么好修煉的。李清謹遵老師通天的叮囑，不將九轉玄功修煉到六轉之境絕對不出關。

僅是將九轉玄功修煉到六轉之境，就讓多寶擁有了無與倫比的力量，以身抗番天印而不落下風，成為了準圣之下數一數二的強者。

李清的肉身本就強大，如果再能將九轉玄功修煉到六轉之境，甚至是七轉之境，那么就是面對應龍也能從容太多了。

在李清閉關修煉九轉玄功期間，玉帝也沒有多事，而且因為應龍的消失，洪荒水族和各方勢力都受到了震懾，洪荒天地的戰事也少了許多，就是勾陳府也鮮有下界征討的時候。

隨著大禹成為第一任人王，人族的發展進入了一個井噴時期，沒幾年的時間就恢復到了少昊、顓頊時期的景象。但是作為人王的大禹也逐漸暮年，雖有著仙人之體，但最后還是難逃一死。

大禹一死，其子啟繼承了王位，成為了夏朝的第二任人王。

人王啟雖也有賢德之名，但終歸沒有他父親大禹的禪精竭力，而且因為退去了仙軀成為了凡人，人王啟多了不少人的劣根性，大興土木，重奢侈享受，難與大禹相提并論。

大禹治理水患、鑄造九鼎之功雖比不上三皇的功績，但也是僅次于三皇的天大功績，然而就是如此也無法讓大禹晉升為人皇。

以大禹在人族中的威望，就是封為人皇也沒有什么問題。

人王啟就不一樣了，生活在父親大禹的光輝圣明之下，要說他沒有抱負是假話，但是任憑他如何努力，都無法超越自己的父親大禹，時勢造英雄。

到了人王啟，人族共主賢德圣明、禪精竭力的傳承算是斷了。日后的人王也會有圣明之君，但難顯三皇、少昊等人之相，因為他們無法克制自己的七情六欲，難以做到圣心通明。

實際上就是圣人也有著自己的七情六欲，圣人為什么要帶一個人，不就很好的詮釋了圣人也是人這個問題。

而且隨著人族失武，人族再難出現一人鎮一族的情況，人族內部的紛爭也變得多了起來。

大禹鑄造九鼎本是為了定四方地脈，保人族風調雨順，但是隨著人王的不斷更迭，九鼎漸漸成為了王權的象征。對九鼎的爭奪也成為了人王的首要之事，這對于人族來說可不是什么好事。

轉眼間，已是桀繼任夏朝人王。

桀此人生的倒是文武雙全，但此人性格暴戾，又驕奢淫逸，對于眼下王朝所面臨的困境不管不顧，本應是明主之姿的他最終成為了暴戾之君。

桀的后宮中有一美女，名妺喜。妺喜此女生的倒是國色天香、傾國傾城，深得桀的喜愛，入宮之后就被桀封為了王后。然而妺喜可不是一個賢惠之人，在妺喜的推波助瀾下，桀更是變本加厲，荒淫無道，使得夏朝處于了水生火熱之中，各地諸侯紛紛起兵伐夏，要推翻桀的暴政。

妺喜的所作所為讓她有了狐貍精之稱，然而妺喜本就是狐貍成的精，說是狐貍精絲毫不錯。

洪荒的狐族有兩個分支，一為青丘狐族，一為涂山狐族。這兩個狐族自龍漢時期就已經存在，經歷巫妖時期后就逐漸沒落，尤其是涂山狐族更是沒了蹤影，涂山都成為了人族的領地，大禹的妻子就是來自涂山氏人族。

妺喜就來自于兩大分支中涂山狐族。

涂山雖成為了人族領地，但涂山狐族并未滅絕，而是隱于涂山之中小心翼翼的修煉，不問世事。妺喜就是涂山中的白狐，本在涂山心無旁騖的修煉著，卻因為一些原因無奈來到了夏王宮為后。

妺喜在夏王宮的作為，雖不說喪盡天良，卻助長了桀的暴戾荒淫，致使夏王朝的國運走到了盡頭，滅朝之危就在眼前。

夏朝興于大禹，大禹之妻乃涂山氏；夏朝敗于桀，桀之王后為涂山狐族，還真是巧了。

起兵伐夏的諸多諸侯中，來自于商地的湯最具人王之相。商湯此人以德立威，以寬治民，布德施惠，深受商地百姓的擁護愛戴，以此為基礎厲兵秣馬，臨近的部落紛紛歸附于商，商的勢力逐漸成為了諸侯中最強的。

王朝更迭必出明君，商湯倒也是個明主。

對于人族的王朝更迭，作為勾陳大帝的李清并未插手干預，他也不想插手干預。妺喜之事李清是知道的，而且也大致猜到了誰是幕后推手，因此也就懶得管，隨便你們折騰，他現在還有更為重要的事情去做。

夏朝一滅，封神就不遠了，也到了該出手的時候。要不了多久，玉帝也該去紫霄宮訴苦了，三教封神的戲碼就要上演了。

幾百年的時間，足夠李清去折騰了。洪荒之焚天帝君 第六十四章 大禹鑄九鼎