第一六四章 志同九州高下見 言失一語異變生(下)
更新時間:2021-12-03 作者:掃葉僧
蘭若蟬聲 第一六四章 志同九州高下見 言失一語異變生(下)
好霸道的劍招！ 此人究竟是誰？ 慶云確定黑衣人身上有一種讓他似曾相識的氣質，然而對方施展的劍法，卻是慶云前所未見！ 打過交道而又未交過手的高手…… 難道是混沌？ 昨天剛剛威脅過自己的混沌？ 可混沌應該是檀宗高手，眼前黑衣人這不知門派的劍法又是怎么回事？ 慶云猝然遇襲，卻依然保持了足夠的冷靜。 他知道人在生死之間所誕生的反應一定是出自下意識，一定會暴露自己從小練習，最為熟悉的武學流派。 有許多劍道的天才，他們可以融各家武學為己用，融會貫通，比如劉贏，比如他自己。 在對陣當中，任何門派的劍招他們都可以信手拈來，進攻的時候常常百變齊出。但是性命相搏時真正可以托付勝負的，只有自己最熟悉的武學。 于是慶云一出手就動用殺招，想要直接逼出對手的底牌。 奪命十三劍一氣呵成，第十四劍隱然成型！ 只要不使用出食人心魄的第十五劍，一切還在可控的范圍之內。 與此同時，慶云的左手也沒閑著，降龍卅八掌，以震驚百里之勢，向黑衣人發起鉗擊。 這是慶云在不使用禁忌之劍的情況下能夠拿出的最強攻擊手段。 劍風掌影，黑衣人明顯沒有想到慶云的修為已經到了如此境界！ 上一次慶云如此施展的時候，就連華陽先生也不得不認真對待。 這世間只有一位華陽，可與之匹敵者，也唯有覺法一人而已。 黑衣人絕不可能是二者之一，他絕不敢嘗試在這樣具有統治力的攻勢下反攻賭命。 他只能被迫防守。 快，在進攻當中是最佳的優勢，在防守當中卻沒有特別大的作用。 黑衣人被迫要使用自己的本命劍技全力拆解，這就是慶云的目的。 慶云的眸子一眨不眨，緊緊地跟著對方手中長劍，他一定要看清對手的劍招，看破神秘黑衣劍客的身份！ 黑衣人的劍逆沖而上，由于劍招實在太快，一道一道地織成一片光幕。 降龍掌的掌風推在光幕上，產生了強烈的壓迫感。 黑衣人箭步躬身，想要把下盤扎穩，但是腳下卻不斷發出沙沙的聲響，那是鞋底與山巖摩擦的聲音。 奪命劍的劍勢如洪荒猛獸的利爪，反復抓擦著黑衣人卷起的劍幕。 修羅王賴以成名的絕技仿佛能牽引天地間所有的兇戾之氣，而重劍干嘗斷更增其聲勢。 兩人的劍氣相撞，黑衣人的劍氣便如游絲一般潰散。 可是奈何黑衣人的劍太快！ 游絲一層一層纏上來，如一張細密的網。 慶云的劍氣在對方的劍幕上撕開無數裂口，但是都被劍影飛快地縫住。 這可是能讓華陽先生動容的一劍啊！ 居然沒有造成任何傷害！ 不但沒有造成傷害，甚至沒有辦法讓慶云看透對方的劍招。 這自下而上密織的光幕，究竟是檀宗的巽嵐起，還是劍宗的騰蛇，或者只是道宗的閃電法使然？ 太快了，黑衣人的劍實在太快！ 究竟是何方妖孽啊！ 黑衣人雖然完美地防住了這一劍，但顯然也受到了震驚。 面對這樣的對手，他完全沒有必勝的把握。 他不想繼續纏斗下去，生怕暴露太多的信息。 因此慶云只是反擊了一劍，他便無心戀戰，利用降龍掌殘余的推力，倏地躥回了先前隱身的突巖背后。 慶云不知對方是否有陷阱，不敢貿然追擊。 更重要的是，他已經沒有辦法連貫地接出后招。 一劍一掌，都是他能掌握的極致攻擊力，他原本就想在這一招里分勝負。 此刻的慶云就像后世說唐里砍出了三板斧的程咬金，正是全力攻擊后最虛弱的狀態。 對方的實力遠遠超乎自己想象。 如果黑衣人不是過分謹慎，立刻選擇退走，再斗下去，勝負實難預料。 他究竟是誰！ 這樣的強者要是一直惦記著自己，倒著實是個心腹大患啊！ 等等，他，他退走了，會去哪里？ 會不會找四姐的晦氣？ 或者？ 慶云想到這里，心緒大亂。 他也不怕在山中暴露自己的位置，一心只想向四姐示警，于是不停地縱聲長嘯： “有天宗刺客出沒！” “四姐小心！” 幾道嘯聲過后，遠處又有嘯聲應和， “慶小友！莫要驚慌。在這太室地界，我絕對不允許有人動我白云觀的貴客！” 寇冠云的聲音在這山谷間激蕩，振聾發聵。 單論化炁成音的功夫，白云道長與華陽，覺法那是一個層級的存在。覺法大師自悟的獅吼功，便是與寇冠云交流切磋的產物。 這幾日白云觀被穆家人鳩占鵲巢，白云道長性格深處的火爆脾氣又被點燃。 他自然不能明面上和穆家人對撕，但是如果這時候有那個不開眼的敢來白云觀惹事，那可就是自撞槍尖啊。 道家氣出唱全力施為，那震懾效果，足以彌漫嵩山兩峰。 “慶小友！我華陽尚在嵩山，誰敢加你一指！” 在后山為鑄劍做準備的華陽先生顯然是聽到了白云道長的長嘯。 一來這是想為慶云壯氣，防止真地有人想要對他不軌， 二來，他也許久沒有和白云觀的老牛鼻子斗過嘯聲了，一時技癢。 華陽余音未平，又有一道聲音自少室蘭若方向響起，若龍吟象嘯， “嗡嘛尼唄唄轟！欺吾友者，是為吾敵！” 好嘛，覺法大師也參合進來了。 這波操作真長慶云面子，三大高手一齊聲援，貨真價實的聲援！ 三大高手的嘯聲此起彼伏，他們與慶云交情都不賴，這是一場合作，卻也是一場暗斗。 白云道長氣息悠長，聲音綿綿不絕。 華陽先生嘯聲穿透力最強，他所距最遠，聲音卻絲毫不弱。 覺法大師的佛吟如醍醐灌頂，洪亮高亢，已然自成一家。 落葉嘩嘩，山林中的鳥兒紛紛驚起，慶云卻聽不到振翅的聲音。 三大高手的音波戰場，容不下一絲雜音。 等等！ 還有一絲雜音！ 一陣陰惻惻的笑聲響起，雖然氣勢明顯弱于那三道嘯音梵唱，但是卻也沒有被完全鎮壓。 那道笑聲時斷時續地滲透進慶云的耳鼓，似乎表達了一種不屑，抑或是威脅。 》》》》》敲黑板時間《《《《《 在這本書的敲黑板內容里，筆者提出過許多與主流聲音不同的“奇談怪論”。 比如人類三山起源說，以及華夏出昆侖的理念。 筆者曾經講過，中華溯祖不能只限于平原農耕，更要去雪域尋找文明足跡。 關于這一點，許多“學院派”的讀者可能會質疑筆者YY，證據在哪里？要拿證據說話啊！ 好在我國勤奮的考古工作者們不斷探索，一直有新的發現。 支持筆者理論的證據，越來越近了。 2021年9月27日。 對，就在今年。 國家文物局通報了稻城皮洛遺址的考古情況。 而《》是在2019年9月27日發布的第一個預告章。 每一位讀者都是預言的見證者。 為什么這樣說呢？ 因為皮洛遺址考古是一個非常偉大的發現，遺址中出土了數百件130萬年前的阿舍利晚期石器。這些發現為筆者的觀點提供了非常有力的支持。 所謂阿舍利石器是西方主流學說里一個炫耀優越感的名詞。 他們認為在舊石器時代，存在一根文化界線——“莫維斯線”分割了東方與西方。在170萬年到20萬年前，東方的石器都是粗糙的砍砸石器，而精加工的開刃石刀，石斧是西方專利。從而得出人類文明是從西方向東方散播的結論。 雖然阿舍利石器是以法國阿舍爾地區命名的，但是真正能夠追溯到170萬年前的同級別石器都發現于非洲。這也是人類非洲起源說的直接證據之一。 按照西方學者的說法，非洲人在舊石器時代處于優越地位。他們渡過海峽成為歐洲人先祖，隨后再擴散到全世界，淘汰了包括歐洲原始土著尼安特人，北京猿人等等“落后”人種。 然而這種說法多處無法自洽。就算后來漸成主流的二次走出說，依然有許多自相矛盾的地方。 現在在雪域高原出現了不遜色于西方的遠古舊石器文物，所謂西方“主流說法”不攻自破。 筆者深信，皮洛遺址只是大昆侖考古的冰山一角，莽莽雪域還有更多秘密等待發現。 人類文明都是從穴居走向平原的。 中華文明的文字史源遠流長，但是文字史始于農耕時代。我們已經習慣于將歷史研究局限于文字歷史部分，也就在意識形態上只保留了農耕期歷史。 而西方的所謂歷史學就是考古，他們會把每一處穴居的痕跡與他們的宗教神話結合，捏合成“主流學說”。 坦白的說，這兩種研究歷史的方法都不足夠客觀。真正的歷史研究，應該注重考古與文字史結合，然而這一點，也許只有在中國才能做到。因為只有我們可以保證，兩樣都有，兩手都硬。 中國雖然有著悠久的歷史，但是在考古方面的研究比西方薄弱許多，落后許多。但是隨著這幾年考古工作的深入，我們一定可以收獲更多的驚喜。 蘭若蟬聲 第一六四章 志同九州高下見 言失一語異變生(下)
好霸道的劍招！ 此人究竟是誰？ 慶云確定黑衣人身上有一種讓他似曾相識的氣質，然而對方施展的劍法，卻是慶云前所未見！ 打過交道而又未交過手的高手…… 難道是混沌？ 昨天剛剛威脅過自己的混沌？ 可混沌應該是檀宗高手，眼前黑衣人這不知門派的劍法又是怎么回事？ 慶云猝然遇襲，卻依然保持了足夠的冷靜。 他知道人在生死之間所誕生的反應一定是出自下意識，一定會暴露自己從小練習，最為熟悉的武學流派。 有許多劍道的天才，他們可以融各家武學為己用，融會貫通，比如劉贏，比如他自己。 在對陣當中，任何門派的劍招他們都可以信手拈來，進攻的時候常常百變齊出。但是性命相搏時真正可以托付勝負的，只有自己最熟悉的武學。 于是慶云一出手就動用殺招，想要直接逼出對手的底牌。 奪命十三劍一氣呵成，第十四劍隱然成型！ 只要不使用出食人心魄的第十五劍，一切還在可控的范圍之內。 與此同時，慶云的左手也沒閑著，降龍卅八掌，以震驚百里之勢，向黑衣人發起鉗擊。 這是慶云在不使用禁忌之劍的情況下能夠拿出的最強攻擊手段。 劍風掌影，黑衣人明顯沒有想到慶云的修為已經到了如此境界！ 上一次慶云如此施展的時候，就連華陽先生也不得不認真對待。 這世間只有一位華陽，可與之匹敵者，也唯有覺法一人而已。 黑衣人絕不可能是二者之一，他絕不敢嘗試在這樣具有統治力的攻勢下反攻賭命。 他只能被迫防守。 快，在進攻當中是最佳的優勢，在防守當中卻沒有特別大的作用。 黑衣人被迫要使用自己的本命劍技全力拆解，這就是慶云的目的。 慶云的眸子一眨不眨，緊緊地跟著對方手中長劍，他一定要看清對手的劍招，看破神秘黑衣劍客的身份！ 黑衣人的劍逆沖而上，由于劍招實在太快，一道一道地織成一片光幕。 降龍掌的掌風推在光幕上，產生了強烈的壓迫感。 黑衣人箭步躬身，想要把下盤扎穩，但是腳下卻不斷發出沙沙的聲響，那是鞋底與山巖摩擦的聲音。 奪命劍的劍勢如洪荒猛獸的利爪，反復抓擦著黑衣人卷起的劍幕。 修羅王賴以成名的絕技仿佛能牽引天地間所有的兇戾之氣，而重劍干嘗斷更增其聲勢。 兩人的劍氣相撞，黑衣人的劍氣便如游絲一般潰散。 可是奈何黑衣人的劍太快！ 游絲一層一層纏上來，如一張細密的網。 慶云的劍氣在對方的劍幕上撕開無數裂口，但是都被劍影飛快地縫住。 這可是能讓華陽先生動容的一劍啊！ 居然沒有造成任何傷害！ 不但沒有造成傷害，甚至沒有辦法讓慶云看透對方的劍招。 這自下而上密織的光幕，究竟是檀宗的巽嵐起，還是劍宗的騰蛇，或者只是道宗的閃電法使然？ 太快了，黑衣人的劍實在太快！ 究竟是何方妖孽啊！ 黑衣人雖然完美地防住了這一劍，但顯然也受到了震驚。 面對這樣的對手，他完全沒有必勝的把握。 他不想繼續纏斗下去，生怕暴露太多的信息。 因此慶云只是反擊了一劍，他便無心戀戰，利用降龍掌殘余的推力，倏地躥回了先前隱身的突巖背后。 慶云不知對方是否有陷阱，不敢貿然追擊。 更重要的是，他已經沒有辦法連貫地接出后招。 一劍一掌，都是他能掌握的極致攻擊力，他原本就想在這一招里分勝負。 此刻的慶云就像后世說唐里砍出了三板斧的程咬金，正是全力攻擊后最虛弱的狀態。 對方的實力遠遠超乎自己想象。 如果黑衣人不是過分謹慎，立刻選擇退走，再斗下去，勝負實難預料。 他究竟是誰！ 這樣的強者要是一直惦記著自己，倒著實是個心腹大患啊！ 等等，他，他退走了，會去哪里？ 會不會找四姐的晦氣？ 或者？ 慶云想到這里，心緒大亂。 他也不怕在山中暴露自己的位置，一心只想向四姐示警，于是不停地縱聲長嘯： “有天宗刺客出沒！” “四姐小心！” 幾道嘯聲過后，遠處又有嘯聲應和， “慶小友！莫要驚慌。在這太室地界，我絕對不允許有人動我白云觀的貴客！” 寇冠云的聲音在這山谷間激蕩，振聾發聵。 單論化炁成音的功夫，白云道長與華陽，覺法那是一個層級的存在。覺法大師自悟的獅吼功，便是與寇冠云交流切磋的產物。 這幾日白云觀被穆家人鳩占鵲巢，白云道長性格深處的火爆脾氣又被點燃。 他自然不能明面上和穆家人對撕，但是如果這時候有那個不開眼的敢來白云觀惹事，那可就是自撞槍尖啊。 道家氣出唱全力施為，那震懾效果，足以彌漫嵩山兩峰。 “慶小友！我華陽尚在嵩山，誰敢加你一指！” 在后山為鑄劍做準備的華陽先生顯然是聽到了白云道長的長嘯。 一來這是想為慶云壯氣，防止真地有人想要對他不軌， 二來，他也許久沒有和白云觀的老牛鼻子斗過嘯聲了，一時技癢。 華陽余音未平，又有一道聲音自少室蘭若方向響起，若龍吟象嘯， “嗡嘛尼唄唄轟！欺吾友者，是為吾敵！” 好嘛，覺法大師也參合進來了。 這波操作真長慶云面子，三大高手一齊聲援，貨真價實的聲援！ 三大高手的嘯聲此起彼伏，他們與慶云交情都不賴，這是一場合作，卻也是一場暗斗。 白云道長氣息悠長，聲音綿綿不絕。 華陽先生嘯聲穿透力最強，他所距最遠，聲音卻絲毫不弱。 覺法大師的佛吟如醍醐灌頂，洪亮高亢，已然自成一家。 落葉嘩嘩，山林中的鳥兒紛紛驚起，慶云卻聽不到振翅的聲音。 三大高手的音波戰場，容不下一絲雜音。 等等！ 還有一絲雜音！ 一陣陰惻惻的笑聲響起，雖然氣勢明顯弱于那三道嘯音梵唱，但是卻也沒有被完全鎮壓。 那道笑聲時斷時續地滲透進慶云的耳鼓，似乎表達了一種不屑，抑或是威脅。 》》》》》敲黑板時間《《《《《 在這本書的敲黑板內容里，筆者提出過許多與主流聲音不同的“奇談怪論”。 比如人類三山起源說，以及華夏出昆侖的理念。 筆者曾經講過，中華溯祖不能只限于平原農耕，更要去雪域尋找文明足跡。 關于這一點，許多“學院派”的讀者可能會質疑筆者YY，證據在哪里？要拿證據說話啊！ 好在我國勤奮的考古工作者們不斷探索，一直有新的發現。 支持筆者理論的證據，越來越近了。 2021年9月27日。 對，就在今年。 國家文物局通報了稻城皮洛遺址的考古情況。 而《》是在2019年9月27日發布的第一個預告章。 每一位讀者都是預言的見證者。 為什么這樣說呢？ 因為皮洛遺址考古是一個非常偉大的發現，遺址中出土了數百件130萬年前的阿舍利晚期石器。這些發現為筆者的觀點提供了非常有力的支持。 所謂阿舍利石器是西方主流學說里一個炫耀優越感的名詞。 他們認為在舊石器時代，存在一根文化界線——“莫維斯線”分割了東方與西方。在170萬年到20萬年前，東方的石器都是粗糙的砍砸石器，而精加工的開刃石刀，石斧是西方專利。從而得出人類文明是從西方向東方散播的結論。 雖然阿舍利石器是以法國阿舍爾地區命名的，但是真正能夠追溯到170萬年前的同級別石器都發現于非洲。這也是人類非洲起源說的直接證據之一。 按照西方學者的說法，非洲人在舊石器時代處于優越地位。他們渡過海峽成為歐洲人先祖，隨后再擴散到全世界，淘汰了包括歐洲原始土著尼安特人，北京猿人等等“落后”人種。 然而這種說法多處無法自洽。就算后來漸成主流的二次走出說，依然有許多自相矛盾的地方。 現在在雪域高原出現了不遜色于西方的遠古舊石器文物，所謂西方“主流說法”不攻自破。 筆者深信，皮洛遺址只是大昆侖考古的冰山一角，莽莽雪域還有更多秘密等待發現。 人類文明都是從穴居走向平原的。 中華文明的文字史源遠流長，但是文字史始于農耕時代。我們已經習慣于將歷史研究局限于文字歷史部分，也就在意識形態上只保留了農耕期歷史。 而西方的所謂歷史學就是考古，他們會把每一處穴居的痕跡與他們的宗教神話結合，捏合成“主流學說”。 坦白的說，這兩種研究歷史的方法都不足夠客觀。真正的歷史研究，應該注重考古與文字史結合，然而這一點，也許只有在中國才能做到。因為只有我們可以保證，兩樣都有，兩手都硬。 中國雖然有著悠久的歷史，但是在考古方面的研究比西方薄弱許多，落后許多。但是隨著這幾年考古工作的深入，我們一定可以收獲更多的驚喜。 蘭若蟬聲 第一六四章 志同九州高下見 言失一語異變生(下)
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