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第一二八章 千秋萬古英魂祭 三頭六臂頑童心(下)

更新時間:2021-04-03  作者:掃葉僧
蘭若蟬聲 第一二八章 千秋萬古英魂祭 三頭六臂頑童心(下)
狗拉皮筏雖然跑得快,但是需要繞一個大圈才能攀上湖堤。

等到大棒槌驅車登岸,儺吒三兄弟已經去得遠了。

遠處一座城寨,有柵無墻。

想來在這蠻荒之地,也不會有什么大規模的戰事,幾重柵欄,已經足夠抗御流匪了。

忽聞一陣角號響,寨門大開,幾十人如浪頭般一齊涌出,迅速分列兩旁,有的舉大纛,有的擎畫戟,一望便知,是迎客的儀仗。

又有四人踱方步迎了出來,走在儺吒三兄弟身前的,是一名魁梧大漢,披裘敞,戴貂蟬,手中托著一尊九層鐵塔,威風凜凜。

慶云等人到了近前,見對方擺出如此陣仗,急忙跳下皮筏迎了上去。

大棒槌剛剛收攏狗繩,早有人搶步上前,點頭哈腰地將犬車接了過去。

“哪一位是檀君,慶……慶宗主?”

顯然是儺吒兄弟未曾將名字通報清楚,陳塘關主人也不敢亂報名諱,只得含糊帶過。

慶云微笑著迎了上去,

“在下慶云,忝為三十九代檀君。

閣下可是陳塘關主人李靖,李將軍?”

“哎呀,檀君竟然知曉李某名字,真是令某受寵若驚。

快快快,里面請!”

此時受寵若驚的本應是慶云才對。

在這塞外荒蕪之地,自己這個檀君的名號居然成了金字招牌,讓陳塘關主人親自迎出寨來,其中究竟是何因果?

陳塘關的寨子并不大,所謂關,自然是雅稱,其實不外乎就是一處村落,住了約莫百來戶人家。

村中最醒目的建筑,是一座二層閣樓,飛檐斗拱,黑瓦朱漆,大概就是所謂天宗祠了。

除此而外,所有的房舍都是平層,除了地勢略有高低,門面或有相差,制式均無不同。

幾人路過一畦方塘,塘水早已結冰,但卻有一名老者袒胸露背,仰臥冰上,一動不動。

慶云不免好奇,多望了幾眼。

李靖知她心意,急忙解釋道,

“此人名叫北海操斗,是一名練炁士。

不過他的練炁法門與別家不同,不求活血強力,

而是反其道行之,追求減流低耗,降低血行速度。

因其血行過緩,體溫異于常人,故而戶外嚴寒,亦無須保暖。

如此練得的內息,獨有一種陰煞之氣,霸道異常。

他以內息運掌,取玄冥操斗的典故,名喚玄冥神掌。

被玄冥神掌擊中者,局部凍傷黑死,血脈淤結,

若不得活血之法,輕則為之窘頓終生,重則因寒毒逆走攻心而喪命。

他收有兩名徒弟,一名叫五鹿杖人,一名叫大賀秋毫,都是白山黑水間出了名的山匪。

以后若是你們遇見,可要千萬小心。

報出北海大師的名號,也許可以消災解厄啊,呵呵。”

“我原以為練炁只有道家一途,沒想到還有這許多門道。

天下之大,真是無奇不有。”

“哎檀君所說原本也不差,天下練炁之法,不離三清。

就連身毒所謂查克拉,也是昔年李氏先賢蜚馱所度。

中原養炁術,十有八九源出李氏先祖李逍遙,

其逍遙心訣在隴地以西,河源星宿海一代流傳甚廣,

后隨道法內傳,在中原開枝散葉。

逍遙心訣分陰,陽,太極三篇,

道家得其正宗,而諸派多取散篇。

這北海氏的法門就是由陰篇心訣改良而成的。

哦,這里就是鄙人寒舍,提前未知檀君蒞臨,準備倉促,實在是有些屈尊了。”

李靖家的宅子地勢在寨中僅次于天宗祠,視野極佳,結構是標準的中原合院,雖然裝飾十分樸素,卻打理得格外整潔。

李夫人早已在廳中布置好筵席酒水,恭侯貴客光臨。

賓主落座,慶云不免問道,

“李將軍,初次見面,為何對在下如此熱情?”

李將軍連忙擺手,

“檀君切不可自稱在下。

陳塘李氏輾轉塞外,祖訓敬天尊檀君,

望其麾下,不可悖命……”

慶云聽到天尊兩個字,條件反射式地抬高了聲調,

“李將軍說什么?天尊?

莫非陳塘與天宗真有往來?”

李靖不明白為何慶云忽然如此緊張,微愣了一愣,隨后便猜到慶云或與而今的天宗勢力存在些許矛盾,于是說話也變得更小心了些,

“額,這個,李氏蟄居苦寒,與現今的天宗檀宗早已斷了往來。

但因為昔日的淵源,彼此總還是抱著幾分敬畏之情。”

慶云皺眉道,“聽李將軍的意思,天宗與檀宗在上古還有幾分淵源?”

“確實有些淵源。額,只是不知當講不當講。”

李靖也不明白兩宗現在究竟有怎樣的矛盾,萬一說錯了話,惹惱了貴客,臉面上便不好看了。

慶云倒也大度,拱手道,“李將軍但說無妨,小子在這里請教了。”

“不敢,不敢。

天宗檀宗兩宗淵源,還要從大漢朝說起。

彼時塞外,部落元首,均稱天王,

我陳塘從其俗,今之族人亦稱某為天王。

所謂天王,在匈奴曰單于,在鬼方曰可汗,各治一方。

然自夏商以降,諸部亦共舉盟長,所謂大單于,天可汗,既是天尊。

因此可稱天尊者,其地位至少是一方之長,其德行武功,也必為塞外諸部所服。”

慶云越聽越是迷糊,這里提到的所謂天尊的概念和今之天宗有什么關系?

又和檀宗有何瓜葛?

但出于禮貌,他并沒有打斷,硬著頭皮又聽了下去。

“漢靈帝無上將軍劉宏在位時期,塞北出了一位梟雄檀石槐,

他勇武無雙,連續擊破丁零,烏孫,扶余,一統匈奴鮮卑諸部,由漠至海,萬里大國,

單以國土而論,比之當時東漢十三州有過之而無不及。

因此檀石槐之為天尊,恐怕是有此稱號以來最無可爭議的一次。

檀石槐的父親投鹿侯天王是漠北一支部落首領,其時屬匈奴,尚未改稱鮮卑。

但檀石槐本人既為檀氏,乃是隨了母姓。

傳說投鹿侯在外征戰三年,歸來時卻發現大閼氏有孕,以為大辱,欲殺其子。

但是大閼氏拼死相護,將孩子送去了母族,才僥幸得免。

檀天尊的母族,正是檀宗檀氏后人。

乃是箕子國主延請檀宮師教時在其國所留后裔。”

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所謂李靖,儺吒,陳塘關的這些因果,當然要細講。但是在本節恐怕是放不下,我們下回分說。

這里先為本章作幾個注解。

首先是一個冷知識,如果有人問漢代最大的將軍銜是哪一個?有些歷史基礎的人都會回答你是大將軍。這個答案他就錯了。漢代最大的將軍銜是無上將軍,這時漢靈帝劉宏親自掛帥所使用的軍銜,和唐代天策上將一樣,那是螻蟻無法企及的稱號。本文李靖以無上將軍稱劉宏,是取塞外人崇武重將軍號的風俗。

塞外部族長稱天王,這一點我們之前講過。說冉閔武悼天王比帝號小一級,不是美謚。

而元首一詞,可不是現代詞匯。早在《尚書·虞書》就有使用:乃賡載歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”《幼學瓊林》所謂:天子尊崇,故稱元首;臣鄰輔翼,故日股肱。也是同樣的道理。無上既為元首。

北海這個姓氏比較冷門,但卻真實存在。春秋時期吳國有大夫名北海子高,但是《鄭通志·氏族略》引《姓氏英賢傳》云:“古有劉河者,處於北海,其后以為氏。”。北海也屬于地名為氏在渤海北,這個姓氏的分布軌跡也是扶余,吳國同源的鐵證之一。

五鹿氏本是中原姓氏,有漢代大儒五鹿充宗,同時,他也是半島漢四郡玄菟郡的第一任太守。

海蘭泡,處于黑龍江與精奇里江(書中驚奇水,今日俄羅斯結雅河)交匯處。很遺憾的是,現在已經不屬于中國國土范圍了。這個名字在滿語中是有意義的,意為榆樹屯,但是其真正語源是達斡爾語(與蒙古室韋上古同源)“哈喇淖爾”。淖爾是湖的意思,回譯為泡子也是音意雙得。東北的地名并不全來自與滿漢兩族語言,因為那里也是著名的多民族地區,蒙古語,鄂溫克語音譯地名也比比皆是。比如說,圖們江的得名就來自蒙語,而精奇里江現在俄羅斯定名結雅,則是采用了鄂溫克語。

海蘭泡的俄羅斯名布拉戈維申斯克(Blagoveshchensk),也是一個應該被國人銘記的名字。1958年中俄璦琿條約簽訂后,中俄劃(黑龍)江而治,此處劃歸俄國。時之俄國舉國歡慶,所謂布拉戈維申斯克就是喜訊的意思。42年后,在這里發生了某起著名慘案,江東的華夏裔民遭到滅絕性的tu殺。1900年7月17日至21日,在暗無人道的幾日殺戮過后,當時的沙俄阿穆爾州政府宣布,數以萬計的大清僑民全部被“肅清”。斯是國恥,不可或忘。

在上一節里,我們提道孫吳部落八大姓,孫,周,裴,張,許,賀,虞,全。這八姓呢,是按照《三國志·吳主傳》孫權兩次派兵征北的將領名單來的。(嘉禾元年,232年)“三月,遣將軍周賀、校尉裴潛乘海之遼東。”(嘉禾二年,233年)“三月,遣舒、綜還,使太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達等將兵萬人,金寶珍貨,九錫備物,乘海授淵。”補虞氏(參考之前章節介紹弓月君的內容),孫氏姻親全氏(后為某國大姓)。

我們看到孫權兩次派兵走海路北上,出發時間都選擇在了三月。這不只是巧合,這說明當時的東吳水師已經掌握了東部海域季風和洋流的規律,再次印證了三國時期東部海域吳,韓,倭航道成熟說。

好了,接下來我們入正題,要講一講上一節沒有講完的,諸葛亮隱居處臥龍崗襄陽南陽之辨。這個問題是接著上一節漢水之辨來的,因為襄陽南陽以漢水為界,所以這個問題是可以好好說道說道。

其實襄陽南陽的吵了幾千年,仔細想想有什么好辨的呢?“臣本布衣,躬耕于南陽。”這一句有個中學文化水平的人應該都背過。這時諸葛亮自己寫的,你說有什么可爭辯?

那為什么有人提襄陽呢?這個說法出自習鑿齒所撰《漢晉春秋》:亮家于南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰隆中。

其實這句話也很清楚,諸葛亮家在南陽鄧縣,但是這后半句就出了點毛病……在襄陽城西二十里。后來的襄陽說擁躉,都是按照一句話去找,將諸葛舊居鎖定在了中廬附近。

其實隆中這個地名我們大可不必聽,所謂隆中,就是兩山之中,這樣的地形在漢水出武當處比比皆是。就和官渡,白馬這樣的稱呼一樣,各地均有,沒有必要較真。

我們要較真的是什么呢?鄧縣究竟屬南陽還是襄陽?

襄陽西北有縣,曰鄧城,就是于禁駐軍,七軍盡沒處。可見當時的漢水還是無定河。

但鄧城不是鄧縣。鄧縣是故鄧國,與武當縣隔漢水相望。《水經注》:漢水又東南逕武當縣故城北,世祖封鄧晨子棠為侯國。

此縣南望武當,東接穰縣。

有些觀點引《晉書·地理志》說:襄陽郡(魏置。統縣八,戶二萬二千七百。):宜城(故鄢也。),中廬,臨沮(荊山在東北。),巳阝,襄陽(侯相。),山都,鄧城,鄾。

這個鄧城縣不是鄧縣,另外,中廬與鄧城是兩縣,所謂襄陽西二十里隆中說仍存矛盾。

就在晉書地理志襄陽郡條目下面,還有義陽郡的治所范圍。義陽郡在漢水北,是三國魏文帝時期從南陽拆分出來的:義陽郡太康中置。統縣十二,戶一萬九千。新野(侯相。),穰,鄧(故鄧侯國。),蔡陽,隨(故隨國。),安昌棘陽,厥西,平氏(桐柏山在南。),義陽,平林,朝陽。

此處的鄧(縣)才是三國所為南陽鄧縣。

鄧縣在漢水北,鄧城縣在漢水南。促使習鑿齒犯這個錯誤的,一有可能是他弄混了鄧縣和鄧城縣,誤以為鄧縣在襄陽西。二有可能是因為他本人是狂熱的蜀漢粉,將三國歷史以蜀漢主線重寫了一遍,就是所謂《漢晉春秋》。他有意向將偶像拉向自己的故鄉。

總之習鑿齒的這個說法誤導了很多人,包括酈道元。因為大家都認為他是襄陽人,難道還會搞錯襄陽事嗎?對,他明明是把南陽鄧縣拉到襄陽來了呀。

酈道元在《水經注》說:沔水又東逕樂山北,昔諸葛亮好為《梁甫吟》,每所登游,故俗以樂山為名。沔水又東逕隆中,歷孔明舊宅北,亮語劉禪云:先帝三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事。即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也,與犍為人李安共觀此宅,命安作《宅銘》云:天子命我于沔之陽,聽鼓鞞而永思,庶先哲之遺光。后六十馀年,永平之五年,習鑿齒又為其宅銘焉。

酈道元明顯采用了習鑿齒的說法,認為沔水(漢水)過孔明舊宅“北”。那就是孔明故居在漢南,隆中在襄陽的意思咯。但是后面的引用出了一個破綻,說劉季和守襄陽的時候,帶李安拜訪諸葛故居,讓李安寫《宅銘》。李安說天子讓我在漢水以“北”(山南水北曰陽)如何如何,說明諸葛故居在漢水北。至于習鑿齒又銘,那就不知道他指了哪出江南宅院,應該是有心附會的景點。

凡此種種,可見習鑿齒的《漢晉春秋》水平真是不高。一手炮制的諸葛在襄陽說,完全站不住腳。自己文中寫南陽鄧縣,結果隨手在襄陽指了一處宅子,這手指鹿為馬,已經不是春秋筆法四字可概括的了。

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