第一三六章 風雨如晦霰雹隕 玄武黑炎身首離(下)
更新時間:2021-03-25 作者:掃葉僧
蘭若蟬聲 第一三六章 風雨如晦霰雹隕 玄武黑炎身首離(下)
“呆傻比賣自娛比！” 宇文樹穴戰意正熾，他一直在留意著慶云的動向，故而最先看破了慶小哥聲東擊西的小手段。 他瞄著凌波步劃出的殘影，吐氣開聲，駢指點出！ 指法？！ 武諺有云，“手是兩扇門，全靠腿打人。” 在赤手空拳的戰斗里，手的作用主要是防守，腿，才是最具有攻擊性的。 當然，如果一定要利用手臂進攻，勉強也有拳，肘可用。 至于掌法，則是將兩扇門的概念用到了極致，允攻防于一體。 掌法的威力，在于引導，不在發力，除非是慶云蕭鋒這般內家高手，掌的威力必然遠遜于拳。 在昔日武林傳奇，鮮卑段氏段御六劍出世之前，以指作為攻擊手段的頂級高手可謂是聞所未聞。 段御六劍以鐵砂練指，寸勁能斷三尺鋼刃，故能以指畫劍氣，借指之長，專攻穴位，關節，武學自成一家。 嵩山蘭惹覺法大師錄其指法手稿，匯編為一指禪功，又引申出金剛，無相劫等諸般變化。 慶云在嵩山時也曾經翻閱過那幾本指法秘笈，但是終因指法練習犧牲太大，耗時太久，便沒有仔細研讀。 宇文樹穴，乃是慶云所遇第一名指法高手。 就憑兩根手指也能撼長劍？ 慶云可不信這個邪。 他此時全憑前沖的速度，招式至簡，正是蟲二先生的鎖喉快劍！ 招至簡則至強，往往能發揮最大威力。 慶云自忖就算是自己面對眼前這一劍，也沒有特別好的應變方法，也許只有選擇薩摩耶折袖那種自殘式的剛烈反擊才是上佳之策。 可是宇文樹穴面對如此霸道的劍招竟然毫無懼色！ 雙指凌鋒，一錯一彈。 只聽鐺的一聲，如枯枝般的食指重重地敲在了干嘗斷的劍臘上。 慶云直覺得一股異常的波動如潮般自劍身逆涌，充滿了寂滅的意味。 能吞噬一切的寂滅！ 慶云自身體內真氣與那股波動一觸即散，全身頓時如墮入云霧一般混不著力。 蛸云音這時也反應過來了，他的劍雖然比不得蟲二的快劍，但也足以稱電光石火，在江湖上罕有人及。 慶云這時渾身乏力，再要變招，必然不及。 鎮定！一定要鎮定！ 他在心中暗自吶喊！ “青魔手？有意思。 我雖然沒有見過，但是聽你說來，似乎是某種利用氣流發生波動的巧妙裝置。 父親曾經說過，天地之變存乎陰陽二氣，一起謂之陽，一伏謂之陰，起伏相間，陰陽相生，氣之所行也。 因此，能感知天地萬物波動者，幾近道矣。 五弟你能得此機緣，感知波動，日后如能善御之，定可成為一代武學奇才。 這御波的機竅，說來也簡單，主要有二。 波動的趨勢一旦相同，便可以相互疊加，產生劇震，這就是青魔手傷人的原理。 但若是兩股波動的陰陽向逆，也會相互削弱，甚至抵消……” 慶云的腦海中忽然出現了祖暅之當日向他講解青魔手原理時的說辭。 他猛地反應過來，那種寂滅的力量其實就是一種波動，只是施用的方法和青魔手相反而已。 用指頭彈在鋼劍上，便能產生寂滅波動，這可不是單純的力量，而是經驗和計算的結果。 宇文樹穴，果然不簡單啊！ 如果真得是這樣的話，想要對抗寂滅之力，就和對抗青魔手一樣，只要改變體內的固有波動趨勢，自己的勁力就不會被完全抵消。 這種操作對別人或許很為難，但對慶云來說，已近乎日常。 他嘴角微微上揚，腳下一頓，嘭地一聲，天地搖，雪飛揚。 干嘗斷招式陡變，迎著蛸云音的劍勢斬落。 納尼？他居然還能自如發力？ 宇文樹穴此時心頭震撼比慶云被指法破去渾身氣勁那一刻還要劇烈。 方才那一指看似平平無奇，其實卻需要時，勢，力的完美結合。 他憑借這一手大寂滅指，自詡千古指法第二人，自段御六劍以降，無可與之匹者。 之前縱橫白山黑水數十載，無人能硬接他一指。 沒想到眼前這名毛頭后生，居然對自己的絕學無動于衷！ “呆傻比賣自娛比！” 宇文樹穴絕不相信是慶云有什么過人的能耐， 也許是剛才自己的力道沒有發足？ 也許是那柄重劍鋼材特別？ 或者是擊打的部位不夠準確？ 總之一定是某些細微的差錯讓自己未能成功引發寂滅之力。 既然如此，那就再來過！ 你這小子總不可能每次運氣都這么好！ 蛸云音自然也不是慶云一劍就能斬倒的對手！ 他本是蕭家熱血男兒，不會像大賀秋毫一般，喪失斗志，自送人頭。 蟲二先生曾經說過，武學沒有絕對的高下之分，每一場戰斗，天時，地利，人的狀態都會對結果造成影響。 到了天奴以上級別的高手，只要戰意不失，就不是隨隨便便能被對手碾壓或者秒殺的。 蛸云音若是拼了全力，就連陶弘景也不敢夸口在數招之內將他拿下，更何況是慶云。 慶云這一劍聲勢駭人，可是雙劍向交時分，他卻將手腕一抖，咣地一聲以劍臘拍劍臘，變斬為擊，借力后退。 宇文樹穴的指風帶出一陣銳嘯，卻堪堪落了個空。 在他之后，北海操斗和五鹿杖人師徒也雙雙撲了回來。 慶云再退！ 連退三步，見對方氣勢已竭，他這才轉身躍回本陣，與蕭鋒，蕭遐嶺重構犄角之勢，相互協防。 “倒真是不錯啊！ 每一次見到你，你都能讓人耳目一新， 每一次都能讓人感嘆一聲， ‘之前果然還是小看他了’。 一人一劍，進退自如， 將五大高手耍得團團轉。 嗯，這樣的人才，若是投了我天宗， 也是值得人家花些心思往天尊的位置上去捧的。 怎么樣？慶宗主，天宗的眼里，可是整個天下。 得了天下，財寶、美人唾手可得 慶宗主是否應該考慮一下？” 錦衲王的聲音忽然一改方才的冷厲肅殺，轉而妖嬈魅惑。 在說到財寶美人的時候，她還特意扭動了幾下身子，峰巒起伏間，到還真不愧了“美”名。 這聲音讓慶云為之一震！ 又是那個熟悉的感覺，有一個名字仿佛就在嘴邊，卻總還是不太真切，讓他一時喊不出口： “你，你是！” 》》》》》敲黑板時間《《《《《 風雨如晦杜如晦……這個名字聽起來有些耳熟。嘿嘿，我們先不糾結這個名字，先來說說看他使的這些手段。 古代沒有干冰，甘油這些現代化工產品，但是利用溫度差使飽和蒸汽壓產生變化，這種制煙方法還是可行的。 至于呼風喚雨，杜老在這里運用的是對流性降雨原理，和《三國演義》里諸葛亮上方谷所用手段如初一轍。雖然《三國志》當中并沒有這一出，但是至少說明古人有對流降雨這樣的概念，所以才能安排的出類似橋段。 古代可控人工催化對流降雨，主要依靠在云層下制造熱源產生上升氣流，需要天時地利。而在本節當中，木棚被石油火箭引燃，恰巧天空又有烏云飄過，天時地利已經齊全。杜晦此時還能更盡人事，使用商羊粉催化降雨，這就模擬了現代人工降雨的手法，在云層中制造冰核。 現代人工降雨成核劑除干冰而外多用碘化銀。碘化銀受熱后會在空中形成極為細小的分子顆粒，析為凝水的冰核。因此過去在比較偏遠的山區，會使用碘化銀高爐來制造對流降雨，這種方法其實是古法人工降雨的改良，利用碘化銀蒸汽催化降雨。后來人們也會使用高炮發射碘化銀“禮花”達到同樣目的，類似于本節中酈道元將包有熱源的商羊散射入云層。時至今日，成核劑的播撒已經全部改由飛機來完成了。 商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。所謂商羊散，得名于此。 本文擬合的碘化銀古代制備方法： 1.天狗牙與硝石制紫晶。 天狗牙，既軟錳礦（主要成分二氧化錳），狀似犬牙。硝石，硝酸鉀。紫晶，錳酸鉀。在熔融狀態，堿性環境下，反應成立。因此方中有草木灰。 2.海帶酒精氧化劑，提取碘。（硝酸鉀不可直接用于熏蒸） 3.用碘蒸汽熏蒸銀器得碘化銀（商羊散）。 這一套操作事實上效率非常低，制造出的碘化銀不太穩定，純度也不高。但是在人造對流降雨的過程中，碘化銀本來就是錦上添花的催化劑，有那么點意思，也就足夠了。 對流降雨的特點是范圍小，強度大，半里方圓兩重天，這是非常正常的現象。所以慶云未受冰雨的波及。 玄武黑炎的飛頭術最早在晉代干寶的《搜神記》里就有記載，說三國朱桓有婢女能飛頭。本作當中對此術當然也有“科學”還原，不過有讀者批評我通常解密太快，書讀的沒意思。爽點剛到，就碰到解密，罵一聲，“咦，就這！”這個梗就忘掉了。所以啊，還是再保留幾章的神秘感吧。 段御六劍，既史實段疾陸眷，音譯差異，這里再復習一下。 他的小迷弟，鮮卑宇文氏宇文樹穴為什么會說日語？本文在講解繼體天皇世系的時候就曾經提到過，其祖與宇文氏有關聯，且宇文髡頭，習俗也與倭相近。 “呆傻比賣自娛比”，就是大寂滅指的日語訓讀。 本文有意將東北上古一些民族的語言與日語擬合，其實是在對日語，以及東亞語言發展的補充闡述。 筆者之前曾經說過，阿爾泰語系與漢藏語系都是華夏語言源流，越溯至上古，兩語系越相近。匈奴語和春秋宋國的金文就是最好的證據。中國上古語言，極可能是有兩套語言體系并行，所謂華、夏，二而一，一而二。自商克夏，商為華，夏為夷。周克商，商復為夷。華的概念隨華夷五方的地域劃分，始終以中原為原點。而夏的概念則隨著歷史逐漸延申到了夷方。上周開始的三星堆二期發掘，發現了不同于甲骨的商代文字，這也可以佐證華夏雙語言體系的猜想。關于三星堆，下一章我們可以細說。本節我們繼續回到日語。 日語的起源在學術界一直有爭議，在前面的章節里，筆者從文化源流的角度做出過解釋。而在這一章，我們換一個角度，從學術界的認知再次總結。 明治時代的日本人因為其語法黏著、發音習慣（無流音以及元音和諧律）把日語劃為阿爾泰語系，此說法已經遭到普遍否定。 近代關于日語語言分類研究，主要有以下一些觀點： 1.西田龍雄（日本京都大學名譽教授，語言學家，主研古西夏語）認為日語屬于漢藏語系。 2.霍默·赫爾伯特（HomerHulbert，十九世紀末半島傳教士）和大野晉（學習院大學名譽教授，主研日本國語）認為日語屬于達羅毗荼語系（參照比較語言泰米爾語）。（筆者案，可與前文介紹的盤越國歷史互參） 3.白桂思（ChristopherI.Beckwith，印第安那大學伯明翰分校中央歐亞研究系教授）認為日語屬于日本高句麗語系（單辟扶余語系。扶余，東北夷人也。扶余者吳也。）。 4.列昂·安吉洛·塞拉菲姆（LeonAngeloSerafim，夏威夷大學日本語專家）認為日本語言和琉球語言可以組成日本語系。 5.還有一種假設認為南島語系、壯侗語族和日本語系可以組成南島臺語門（AustroTailanguages），即認為三者都有共同的起源。（缺少主流學者支持） 以昭和31年（1956年）的《例解國語辭典》為例，在日本語的語匯中，和語占36.6、漢語占53.6，昭和39年（1964年）日本國立研究所對90種雜志用語進行了調查研究，得出了和語占36.7、漢語占47.5、西洋語占近10的結論。其中所謂的土著和語是南島語言和阿爾泰發音方式的結合。 也就是說，日語兼有了南島語系（越人），阿爾泰語系（東北夷）和古漢語的一些特點。雖然漢語語言的比例占到了一半左右，顯然是對日本語言，尤其是文字影響最大的語種。但是我們都知道，學術從來不曾純粹。尤其是那些西方學者，在想方設法的將日語與漢藏語系完全隔離。 事實上阿爾泰語系今日漢藏語系，才是真正的古華夏語系。華夏族群影響力在不斷向南延申的過程中，語言也與南島語系產生了融合。漢語，日語，宇宙國語，以及一些東南亞語言，都是這種融合下產生的不同結果。 蘭若蟬聲 第一三六章 風雨如晦霰雹隕 玄武黑炎身首離(下)
“呆傻比賣自娛比！” 宇文樹穴戰意正熾，他一直在留意著慶云的動向，故而最先看破了慶小哥聲東擊西的小手段。 他瞄著凌波步劃出的殘影，吐氣開聲，駢指點出！ 指法？！ 武諺有云，“手是兩扇門，全靠腿打人。” 在赤手空拳的戰斗里，手的作用主要是防守，腿，才是最具有攻擊性的。 當然，如果一定要利用手臂進攻，勉強也有拳，肘可用。 至于掌法，則是將兩扇門的概念用到了極致，允攻防于一體。 掌法的威力，在于引導，不在發力，除非是慶云蕭鋒這般內家高手，掌的威力必然遠遜于拳。 在昔日武林傳奇，鮮卑段氏段御六劍出世之前，以指作為攻擊手段的頂級高手可謂是聞所未聞。 段御六劍以鐵砂練指，寸勁能斷三尺鋼刃，故能以指畫劍氣，借指之長，專攻穴位，關節，武學自成一家。 嵩山蘭惹覺法大師錄其指法手稿，匯編為一指禪功，又引申出金剛，無相劫等諸般變化。 慶云在嵩山時也曾經翻閱過那幾本指法秘笈，但是終因指法練習犧牲太大，耗時太久，便沒有仔細研讀。 宇文樹穴，乃是慶云所遇第一名指法高手。 就憑兩根手指也能撼長劍？ 慶云可不信這個邪。 他此時全憑前沖的速度，招式至簡，正是蟲二先生的鎖喉快劍！ 招至簡則至強，往往能發揮最大威力。 慶云自忖就算是自己面對眼前這一劍，也沒有特別好的應變方法，也許只有選擇薩摩耶折袖那種自殘式的剛烈反擊才是上佳之策。 可是宇文樹穴面對如此霸道的劍招竟然毫無懼色！ 雙指凌鋒，一錯一彈。 只聽鐺的一聲，如枯枝般的食指重重地敲在了干嘗斷的劍臘上。 慶云直覺得一股異常的波動如潮般自劍身逆涌，充滿了寂滅的意味。 能吞噬一切的寂滅！ 慶云自身體內真氣與那股波動一觸即散，全身頓時如墮入云霧一般混不著力。 蛸云音這時也反應過來了，他的劍雖然比不得蟲二的快劍，但也足以稱電光石火，在江湖上罕有人及。 慶云這時渾身乏力，再要變招，必然不及。 鎮定！一定要鎮定！ 他在心中暗自吶喊！ “青魔手？有意思。 我雖然沒有見過，但是聽你說來，似乎是某種利用氣流發生波動的巧妙裝置。 父親曾經說過，天地之變存乎陰陽二氣，一起謂之陽，一伏謂之陰，起伏相間，陰陽相生，氣之所行也。 因此，能感知天地萬物波動者，幾近道矣。 五弟你能得此機緣，感知波動，日后如能善御之，定可成為一代武學奇才。 這御波的機竅，說來也簡單，主要有二。 波動的趨勢一旦相同，便可以相互疊加，產生劇震，這就是青魔手傷人的原理。 但若是兩股波動的陰陽向逆，也會相互削弱，甚至抵消……” 慶云的腦海中忽然出現了祖暅之當日向他講解青魔手原理時的說辭。 他猛地反應過來，那種寂滅的力量其實就是一種波動，只是施用的方法和青魔手相反而已。 用指頭彈在鋼劍上，便能產生寂滅波動，這可不是單純的力量，而是經驗和計算的結果。 宇文樹穴，果然不簡單啊！ 如果真得是這樣的話，想要對抗寂滅之力，就和對抗青魔手一樣，只要改變體內的固有波動趨勢，自己的勁力就不會被完全抵消。 這種操作對別人或許很為難，但對慶云來說，已近乎日常。 他嘴角微微上揚，腳下一頓，嘭地一聲，天地搖，雪飛揚。 干嘗斷招式陡變，迎著蛸云音的劍勢斬落。 納尼？他居然還能自如發力？ 宇文樹穴此時心頭震撼比慶云被指法破去渾身氣勁那一刻還要劇烈。 方才那一指看似平平無奇，其實卻需要時，勢，力的完美結合。 他憑借這一手大寂滅指，自詡千古指法第二人，自段御六劍以降，無可與之匹者。 之前縱橫白山黑水數十載，無人能硬接他一指。 沒想到眼前這名毛頭后生，居然對自己的絕學無動于衷！ “呆傻比賣自娛比！” 宇文樹穴絕不相信是慶云有什么過人的能耐， 也許是剛才自己的力道沒有發足？ 也許是那柄重劍鋼材特別？ 或者是擊打的部位不夠準確？ 總之一定是某些細微的差錯讓自己未能成功引發寂滅之力。 既然如此，那就再來過！ 你這小子總不可能每次運氣都這么好！ 蛸云音自然也不是慶云一劍就能斬倒的對手！ 他本是蕭家熱血男兒，不會像大賀秋毫一般，喪失斗志，自送人頭。 蟲二先生曾經說過，武學沒有絕對的高下之分，每一場戰斗，天時，地利，人的狀態都會對結果造成影響。 到了天奴以上級別的高手，只要戰意不失，就不是隨隨便便能被對手碾壓或者秒殺的。 蛸云音若是拼了全力，就連陶弘景也不敢夸口在數招之內將他拿下，更何況是慶云。 慶云這一劍聲勢駭人，可是雙劍向交時分，他卻將手腕一抖，咣地一聲以劍臘拍劍臘，變斬為擊，借力后退。 宇文樹穴的指風帶出一陣銳嘯，卻堪堪落了個空。 在他之后，北海操斗和五鹿杖人師徒也雙雙撲了回來。 慶云再退！ 連退三步，見對方氣勢已竭，他這才轉身躍回本陣，與蕭鋒，蕭遐嶺重構犄角之勢，相互協防。 “倒真是不錯啊！ 每一次見到你，你都能讓人耳目一新， 每一次都能讓人感嘆一聲， ‘之前果然還是小看他了’。 一人一劍，進退自如， 將五大高手耍得團團轉。 嗯，這樣的人才，若是投了我天宗， 也是值得人家花些心思往天尊的位置上去捧的。 怎么樣？慶宗主，天宗的眼里，可是整個天下。 得了天下，財寶、美人唾手可得 慶宗主是否應該考慮一下？” 錦衲王的聲音忽然一改方才的冷厲肅殺，轉而妖嬈魅惑。 在說到財寶美人的時候，她還特意扭動了幾下身子，峰巒起伏間，到還真不愧了“美”名。 這聲音讓慶云為之一震！ 又是那個熟悉的感覺，有一個名字仿佛就在嘴邊，卻總還是不太真切，讓他一時喊不出口： “你，你是！” 》》》》》敲黑板時間《《《《《 風雨如晦杜如晦……這個名字聽起來有些耳熟。嘿嘿，我們先不糾結這個名字，先來說說看他使的這些手段。 古代沒有干冰，甘油這些現代化工產品，但是利用溫度差使飽和蒸汽壓產生變化，這種制煙方法還是可行的。 至于呼風喚雨，杜老在這里運用的是對流性降雨原理，和《三國演義》里諸葛亮上方谷所用手段如初一轍。雖然《三國志》當中并沒有這一出，但是至少說明古人有對流降雨這樣的概念，所以才能安排的出類似橋段。 古代可控人工催化對流降雨，主要依靠在云層下制造熱源產生上升氣流，需要天時地利。而在本節當中，木棚被石油火箭引燃，恰巧天空又有烏云飄過，天時地利已經齊全。杜晦此時還能更盡人事，使用商羊粉催化降雨，這就模擬了現代人工降雨的手法，在云層中制造冰核。 現代人工降雨成核劑除干冰而外多用碘化銀。碘化銀受熱后會在空中形成極為細小的分子顆粒，析為凝水的冰核。因此過去在比較偏遠的山區，會使用碘化銀高爐來制造對流降雨，這種方法其實是古法人工降雨的改良，利用碘化銀蒸汽催化降雨。后來人們也會使用高炮發射碘化銀“禮花”達到同樣目的，類似于本節中酈道元將包有熱源的商羊散射入云層。時至今日，成核劑的播撒已經全部改由飛機來完成了。 商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。所謂商羊散，得名于此。 本文擬合的碘化銀古代制備方法： 1.天狗牙與硝石制紫晶。 天狗牙，既軟錳礦（主要成分二氧化錳），狀似犬牙。硝石，硝酸鉀。紫晶，錳酸鉀。在熔融狀態，堿性環境下，反應成立。因此方中有草木灰。 2.海帶酒精氧化劑，提取碘。（硝酸鉀不可直接用于熏蒸） 3.用碘蒸汽熏蒸銀器得碘化銀（商羊散）。 這一套操作事實上效率非常低，制造出的碘化銀不太穩定，純度也不高。但是在人造對流降雨的過程中，碘化銀本來就是錦上添花的催化劑，有那么點意思，也就足夠了。 對流降雨的特點是范圍小，強度大，半里方圓兩重天，這是非常正常的現象。所以慶云未受冰雨的波及。 玄武黑炎的飛頭術最早在晉代干寶的《搜神記》里就有記載，說三國朱桓有婢女能飛頭。本作當中對此術當然也有“科學”還原，不過有讀者批評我通常解密太快，書讀的沒意思。爽點剛到，就碰到解密，罵一聲，“咦，就這！”這個梗就忘掉了。所以啊，還是再保留幾章的神秘感吧。 段御六劍，既史實段疾陸眷，音譯差異，這里再復習一下。 他的小迷弟，鮮卑宇文氏宇文樹穴為什么會說日語？本文在講解繼體天皇世系的時候就曾經提到過，其祖與宇文氏有關聯，且宇文髡頭，習俗也與倭相近。 “呆傻比賣自娛比”，就是大寂滅指的日語訓讀。 本文有意將東北上古一些民族的語言與日語擬合，其實是在對日語，以及東亞語言發展的補充闡述。 筆者之前曾經說過，阿爾泰語系與漢藏語系都是華夏語言源流，越溯至上古，兩語系越相近。匈奴語和春秋宋國的金文就是最好的證據。中國上古語言，極可能是有兩套語言體系并行，所謂華、夏，二而一，一而二。自商克夏，商為華，夏為夷。周克商，商復為夷。華的概念隨華夷五方的地域劃分，始終以中原為原點。而夏的概念則隨著歷史逐漸延申到了夷方。上周開始的三星堆二期發掘，發現了不同于甲骨的商代文字，這也可以佐證華夏雙語言體系的猜想。關于三星堆，下一章我們可以細說。本節我們繼續回到日語。 日語的起源在學術界一直有爭議，在前面的章節里，筆者從文化源流的角度做出過解釋。而在這一章，我們換一個角度，從學術界的認知再次總結。 明治時代的日本人因為其語法黏著、發音習慣（無流音以及元音和諧律）把日語劃為阿爾泰語系，此說法已經遭到普遍否定。 近代關于日語語言分類研究，主要有以下一些觀點： 1.西田龍雄（日本京都大學名譽教授，語言學家，主研古西夏語）認為日語屬于漢藏語系。 2.霍默·赫爾伯特（HomerHulbert，十九世紀末半島傳教士）和大野晉（學習院大學名譽教授，主研日本國語）認為日語屬于達羅毗荼語系（參照比較語言泰米爾語）。（筆者案，可與前文介紹的盤越國歷史互參） 3.白桂思（ChristopherI.Beckwith，印第安那大學伯明翰分校中央歐亞研究系教授）認為日語屬于日本高句麗語系（單辟扶余語系。扶余，東北夷人也。扶余者吳也。）。 4.列昂·安吉洛·塞拉菲姆（LeonAngeloSerafim，夏威夷大學日本語專家）認為日本語言和琉球語言可以組成日本語系。 5.還有一種假設認為南島語系、壯侗語族和日本語系可以組成南島臺語門（AustroTailanguages），即認為三者都有共同的起源。（缺少主流學者支持） 以昭和31年（1956年）的《例解國語辭典》為例，在日本語的語匯中，和語占36.6、漢語占53.6，昭和39年（1964年）日本國立研究所對90種雜志用語進行了調查研究，得出了和語占36.7、漢語占47.5、西洋語占近10的結論。其中所謂的土著和語是南島語言和阿爾泰發音方式的結合。 也就是說，日語兼有了南島語系（越人），阿爾泰語系（東北夷）和古漢語的一些特點。雖然漢語語言的比例占到了一半左右，顯然是對日本語言，尤其是文字影響最大的語種。但是我們都知道，學術從來不曾純粹。尤其是那些西方學者，在想方設法的將日語與漢藏語系完全隔離。 事實上阿爾泰語系今日漢藏語系，才是真正的古華夏語系。華夏族群影響力在不斷向南延申的過程中，語言也與南島語系產生了融合。漢語，日語，宇宙國語，以及一些東南亞語言，都是這種融合下產生的不同結果。 蘭若蟬聲 第一三六章 風雨如晦霰雹隕 玄武黑炎身首離(下)
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