第九十四章 焚孔像

他也不去憲兵局，而是帶著隊伍朝著城北走。

薛青一頭霧水，問道：“劉老將軍，我們這是去哪兒？”

劉芳亮聞言哈哈一笑，道：“請那幫讀書人的祖宗，看看是不是真有不怕死的。”

幾十人來到了位于城北的文廟。

文廟內，正中擺放著手捧書籍的孔子木像，足有一人多高，上面寫著“至圣先師”四個字。

“把這尊爛木頭搬下來。”

幾名警衛營戰士利索的爬上去，將孔子木像合力抬了下去。

眾人取了木像后，徑直朝著憲兵局趕去。

“罷免新政，釋放宋兄！”

“罷免新政，釋放宋兄！”

儒生依舊在憲兵局前竭力的喊著，他們將口號喊得震天響，卻站在警戒障礙外邊，不敢真的去沖擊憲兵局。

“快看那邊！”

有人忽然發出了驚呼，眾人順著方向看去，只見劉芳亮和五十幾名警衛營戰士帶著孔子的木雕來到這邊。

“大膽！你是何人？竟然敢動圣賢金身！”

有士子對著劉芳亮等人發出厲喝，意欲沖上去搶奪孔子木像。

鏗鏘！

劉芳亮抽出兵刃，咧了咧嘴森然笑道：“哪個不怕死的就放馬過來！”身邊的警衛營戰士紛紛面色冷峻的抽出兵刃，將劉芳亮團團護衛住。

有道是虎老威猶在，劉芳亮是何許人？

那可是和李自成一起從死人堆里爬出來的狠人，兵刃在手，那股殺人如麻的氣勢都快溢出來了，這名士子咽了咽口水，雖然目光陰鷲，但終歸是不敢試一下劉芳亮的膽魄。

“你家爺爺今日就在這里，把你們拜的祖宗點咯，看看你們能奈我何？”

劉芳亮讓手下將孔子木雕就擺在憲兵局門口，讓人取猛火油來，從木雕當頭淋下，在眾多士子幾乎恨不得將他生吞活剝的目光下，從容的打開了火折子，仍在孔子木像上。

孔子是誰？

那是儒家的老祖宗，讀書人的神明，衍圣公。

歷朝歷代，哪個皇帝敢不尊重孔圣人。

即使上位者心知肚明孔家的后人或孔府里面的假貨都是個什么貨色，但都還是給高高的供起來。

為什么。

因為孔子代表儒家，代表秩序，代表三綱五常，代表君要臣死臣不得不死的皇權基石！

千余年間，改朝換代的事情都發展好幾輪了，而孔子的招牌還是那么堅挺，以至于孔子的后代，和套著孔子后代名份的無恥之尤，都靠著這塊金字招牌，足足享了一千多年的福，衣食無憂，稱霸一方，日子過得簡直比皇家還愜意。

今天，就有一個其貌不揚的武夫膽大包天，竟然將孔圣人從孔廟里弄了出來，當著數百名士子的面焚燒！

“斯文喪盡，斯文喪盡啊！”

一簇小小的火苗從孔子木像腳下升起，七百多名士子如喪考妣，簡直和死了爹一樣，站在憲兵局前或垂淚，或哀嚎，或捶胸頓足，或破口大罵，可他們就站在那里發泄，卻無一人敢上前阻攔。

“呵呵！”

劉芳亮找了把凳子立在憲兵局的門口，猶如門神般擋在眾人的面前，戲看數百名儒生含淚啜泣，對自己咬牙切齒卻束手無策的模樣。

青煙淼淼升起，越來越多的士子隨著燃燒而不斷碳化和化灰的孔像在低聲抽泣著。

“他們圍著憲兵局干啥？”有個小商販朝著身邊的人詢問道。

有看熱鬧看了半響的老百姓在相互議論著，他們對于被焚燒的孔子圣像沒啥感覺，燒個爛木頭而已，有啥好看的，但是對于儒生為何圍堵憲兵局則很感興趣。

一些口快的路人就說道：“嗨呀，你消息來得也太慢了，剛才在折梅園，有個措大反對趙大帥的新政，他看不起我們這些目不識丁的糙人，說要罷免新政，還在那邊誹謗大帥，被憲兵隊的韓隊長給教訓了一頓，抓了回去。”

“韓隊長啊，我認識他，人挺好的啊，上次我出攤遇見他巡街，送他兩個棗子都不肯吃，非要給我錢，脾氣好的不得了，能把他氣壞了，那這群讀書人肯定也是壞心眼！”

“那可不是！”

這些老百姓雖然都見過趙毅，但是和他接觸的很少，對他還是比較陌生的，對于新政更是一知半解，雖然知道有個庶民代表，但新法還沒修訂出來，目前也感受不到新政的好處，和他們講權益，那是兩眼一黑，抓瞎。

但是百姓們對于新民軍的印象可是很好的，因為軍中負傷退役的新民軍戰士，就轉入到地方憲兵局但骨干，將新民軍的優良作風帶回地方。

就如同韓超這樣的人，他們每日與百姓們打交道，早就和街坊鄰居一樣，知根知底了，對于能把韓超這樣的人氣壞了，可見這群讀書人給老百姓的印象能好到哪兒去！

“支持大帥，支持新民軍，趕走他們！”

這個賣水果的小商販帶頭吆喝著，還從自己攤位下面拿出一些準備飼養雞鴨的爛棗和爛橘子，朝著儒生們扔了過去。

這一扔可不得了了，老百姓們看熱鬧不嫌事大，一打聽，聽說這群讀書人放著好日子不過非要來給新民軍找茬，頓時引起了民憤。

新民軍多好啊，打土豪，發銀子發糧食發良田，這群讀書人不念著人家好，還竟然還要欺負咱們的子弟兵，不能由著這群措大壞事，自覺站在正義立場上的民眾們紛紛拿出臭雞蛋和地上撿的狗屎、爛菜葉等東西朝著儒生們扔去。

有幾個殺豬的屠夫和強人，更是趁亂毆打士子，憲兵局前面頓時雞飛狗跳，亂成了一片。

“刁民！這群刁民簡直無法無天！”

前面士子們還在哭哭啼啼，一會兒的功夫就被百姓圍攻的抱頭鼠竄，還有不少挨了黑拳黑腳的，哀聲連連。

“此地雖屬九鼎，卻不敬圣賢，不納圣人之言，已成化外荒夷，不如去之，去之！”

“對，不如同去。”

一身臭氣的士子們終歸沒有勇氣直面鋼刀，一心只想著逃離，竭力維護最后一點讀書人的體面，在百姓們嘻嘻哈哈的指點中，狼狽而走。

趙毅在劉芳亮去孔廟時就得到了警衛戰士的匯報，但在短時間的權衡后，并沒有阻止對方粗暴的行為，默許著劉芳亮做的這一切。他并不是不明白這樣做的后果，但成立新政制度也好，還是今天默許的這番沖突也好，趙毅都是為了集權，在這點上他無法讓步。

新民軍走到了今天，已有戰兵十余萬，加上完善的軍功制度，還有兵工廠越來越標準化的新式裝備生產，戰斗力已經超出了半個時代了，接近了清末洋務運動的新軍水平，除了沒有加特林和各種規格的火炮，新民軍的戰斗力和那支新軍是相等的。

但很可惜，這還遠遠達不到趙毅的標準。

當年洋務運動后，這支由李鴻章一手操辦、裝配德國原廠進口的豪華裝備，還有超一流待遇武裝起來的陸軍，實力不敢說冠絕全球，但武力絕對不弱的，在裝備上甚至領先了不少西方強國，于是，慈禧飄了，加上有義和團的支持，然后信心滿滿的向世界宣戰，再后來八國聯軍的事情大家都知道了。

當時清軍加義和團的抵抗力量有幾十萬人，而八國聯軍僅僅兩萬人，還是互不統屬拼湊起來的軍隊，但戰爭的結局卻是清軍被摧枯拉朽一樣擊敗，即使是裝備了德國克虜伯最先進大炮的天津大沽炮臺，砸了數百萬兩白銀修筑的超級堡壘，僅僅6個小時就淪陷了，海量的炮彈被聯軍繳獲，堆積如山。

八國聯軍攻占大沽炮臺后，并且十天內就占領了由十萬精銳據守的北京，這些精銳還裝備了大名鼎鼎的毛瑟步槍（蘇聯衛國戰爭哪一款），途中幾十萬義和團前仆后繼的狙擊，甚至連清風拂面都算不上，只是一堆來送死的肉。

豪華陣容加上本土作戰，還是被摧枯拉朽一樣擊敗，對聯軍的殺傷更是微乎其微，還不如因為奸淫擄掠而感染梅毒減員的人來得多。

這不僅是清軍無能的原因，更重要的是軍隊的性質。

趙毅認為，軍隊的性質分為五個層次，分別是封建軍隊、民族武裝、近代化軍隊，國家武裝、還有現代化軍隊。

封建軍隊往往出現在王朝末期，國家養了一群爺爺兵，部隊里沒有積極的思想，只有成天只想著混日子的將兵，里面充滿了種種約定成俗的陋習，一打敗仗就做鳥獸散。

民族武裝是封建軍隊的前身，一般是新朝初建，國家上升期出現的，天然的民族主義基因滲透在軍隊里，最早的士兵都是從死人堆里爬出來的，他們在思想上經過血火的考驗，神經堅韌，對未來擁有理想，充滿了擴張的和建設家園的干勁，以漢唐為代表。

近代化軍隊則是武裝了熱武器的職業軍隊，他們有森嚴的紀律，有通過訓練流水線生產的合格士兵，有充足的后勤供應和較為充裕的待遇體系，代表的是侵華戰爭時期的八國聯軍和一戰時期的歐洲軍事強國。

國家武裝除了擁有近代化軍隊的一切之外，還有諸如愛國主義、思想的熏陶，從這里，軍隊開始朝著現代化軍隊轉變了，士兵不僅僅為了打仗而打仗，他們開始有了信仰，能在承受極大的傷亡時比例依舊奮戰，代表的是二戰時期的美、俄、德、英、日等擁有資本（GC、制度的工業化國家。

現代化軍隊則是國家武裝的加強版，裝備、補給這些已經不是決定性因素了，近代化軍隊朝著現代化軍隊轉變的最關鍵地方是意識形態上的統一，全民上下都有共同追求的理念，軍隊只不過是其施行理念的工具，要做到這點是非常難的，即使在后世，能完成現代化軍隊建設的國家也不超過一掌之數。

紅色軍團就是赫赫有名之一，她不僅在極短的時間內，就完成了數個層次的跨越，并且靠著小米加步槍在鄰國成功對抗了裝備領先兩個世代、號稱當世無雙的十六國遠征聯軍，簡直堪稱人類戰爭史上的奇跡。

這就是軍隊與軍隊的區別，其中每一個層次都是不可逾越的鴻溝，越是發展到后面，其差距越大到讓人絕望。

目前，新民軍的層次就介于民族武裝和近代化軍隊之間，尤其是在入駐永寧后，完善了軍制，統一按照士兵操典訓練，流水線生產戰士，并增加了軍務司來保障士兵的利益后，在訓練和后勤待遇上，徹底的完成了近代化軍隊的轉變，這也是為何在平陽府城，兩萬新民軍戰士可以戰勝同樣人數的真滿人的緣故，因為滿人還處于在民族武裝的層次，只是依賴個人近乎野蠻的勇武和對滿清蒸蒸日上的信心，并沒有新民軍那么強大的向心力和職業化水平。

所以無論是從六斬三罰令延伸出來的紀律，還是組建督軍院，都是為了搭建好制度，給這支軍隊種下良好的種子，從目前新民軍的表現來看，成果還是喜人的。

趙毅在施行以軍功為核心的田畝制度后，新民軍中老秦人的基因被徹底喚醒，堪稱聞戰則喜，打仗敢用死命，而且經過數次軍隊整編、尤其是加入了特殊的教導員及夜校制度，和打一地開一次訴苦大會的傳統后，戰士們懵懵懂懂的知道自己是為何打仗，一些覺悟出眾的戰士已經開始領悟新民軍的本質了。

那就在庶民的支持下去掠奪。

掠奪封建地主的土地，掠奪士大夫的權利，掠奪敵人的勞動力，掠奪有形的、無形的、擁有價值的一切。

乍一看，很像流寇，所過之處，寸草不生，然而新民軍和李自成張獻忠等流寇最大的不同的是，趙毅搭建了一整套為軍隊服務的行政體系。

搶來的地一部分給百姓，一部分給集體，一部分給自己，穩定庶民，能在最短的時間內恢復生產，增加戰爭潛力。將庶民的利益和軍隊緊緊捆綁在一起，獲得庶民最強力的支持，時間一旦久了，雙方就能在利益的驅動下達到意識形態的統一，軍隊不打仗，大家就沒地盤或者勞動力不足，要地盤要奴隸，就得支持軍隊擴張，打下更多的土地，抓取更多的奴隸。

新民軍自己的地可以租給別人種，也有俘虜來的官奴耕種，再用分散的、不可世襲的庶民代表來監控、掌握強大的官僚集團，來保障軍隊沒有政治上可以的掣肘和對抗的敵人，避免了軍隊遭受士人的打壓，永遠具備擴張的野性。

所以，支撐趙毅政權的兩條大腿并不是儒生們想的軍政合一，而是軍民合一，他要爭取的人，是能投入生產、能做預備兵力、拉攏簡單的勞動人口，而不是一群苦讀四書五經、滿腦子兼并土地和爭權奪利的士大夫。

利益都給軍民分了，士大夫就靠邊去吧，否則趙毅還打什么土豪，費時費力分什么地，趁著明廷爛到骨子里，學李自成那一套，能比他更快的席卷天下，但那樣之后，迅速成長起來的利益集團就太過龐大了，他再要動，得殺太多的人，定然還有跟隨自己打天下的老伙計，那樣的話，代價就太大了。

所以趙毅要締造一個前無古人后無來者的軍隊巨獸，儒家那一套東西，遲早得被掃進垃圾堆的。

劉芳亮燒孔像，也不過提前了一點而已，即使他不燒，趙毅也有心將士子全部抓起來，來個倒孔運動。

1644我的帝國 第九十四章 焚孔像