第一千零三十一章 不和諧的架構
更新時間:2021-05-06 作者:南非巨頭
銀鴉之主 第一千零三十一章 不和諧的架構
從現如今的情報來說，“藍血”和“途徑”是同源的。 而“途徑序列”，他一開始也認為是由“巫師”制造的。 這些說法的來源不一，有從別人那里聽說的，有他自己獲取到的，各種各樣的來源。 但是，他之所以會肯定，會相信這個說法，也是因為有藍血和序列途徑能夠交互配合。 甚至還有“血脈鉗制”的存在。 擁有血脈的藍血者無法踏進對應的途徑。 關于這點，之前他得到的情報是—— 藍血者擁有天生的力量，甚至在踏上對應途徑時，成長也會比起普通人快很多。 而各種情報中，這種情況被描述為“詛咒”、“代價”。 之后，他又獲取了關于“鏡世界”、“巫師”的消息。 非凡者能夠對外界產生污染式的影響和自身肉體的畸變，和“巫師”、“神職者”們的力量有很高的相似度。 在這個情報的影響下，他進一步將“途徑序列”和“巫師”、“神職者”聯系在一起，認為“序列途徑”就是“巫師”、“神職者”的力量演變而來的。 然而，他所獲得的各種情報，并沒有得到實錘。 又或者說，在這個各種情報、乃至記憶、歷史都能夠被影響改變的世界，有所謂的“實錘”嗎？ 只有“可能性”的高低而已。 仔細去思考的話，“巫師”、“神職者”那種以自我意志為主影響周圍環境、又或者影響自我肉體的道路，和“序列途徑”到底有多少關聯性？ 要知道，各種事物的出現，是有背景條件的。 “邏輯”是最基礎的東西。 “符合邏輯”、“不符合邏輯”，都是一種邏輯。 前者的背景是大致的順其自然式的發展。 后者的背景經常出現在一切叛逆的想法中，為了與現有的社會潮流主流背反的反抗和叛逆心。 就像文藝復興時代，為了反抗教會以神的名義進行統治和剝削而出現的個人自由主義。 “不符合邏輯”本身，也是有背景的。 當然，也有“突變”，一個人進行了異常的行動。 這種行動有諸多理由，因為精神的異常，因為精神的壓力，又或者因為和別人打賭之類的理由...... 但有一個相關因素—— 越是復雜的變化，越是復雜的“不符合邏輯”，也就會受到越多的影響。 一個人會因為叛逆心，對別人指示的“離開”而反抗，選擇不離開。 但是，一個人會因為叛逆心，對別人指示的“離開”而做出離開后，原地轉圈三周半然后爬墻再爬樓梯然后走到馬路上跳舞這一連串的行為舉動嗎？ “相關”。 由叛逆心而形成的行動，也是需要“相關”的。 他目前所了解的，“序列途徑”的架構。 從序列9到序列1？還是序列0？ 等級。 等級設定，亞戈并不陌生。 在前世，這種架構的來源，源自于早期社會的“階級”，源自于“數字”代表的資源擁有多寡，源自于人們心中，那在作為動物時就存在的對于資源的擁有量的判斷。 “多”與“少”，對于動物來說，直接聯系著的是食物的多少，關系著生命。 在社會動物之中，盡管資源的多寡能夠直接威脅生命的情況減少了一些，但是刻在基因里的本能還留存著。 基因對動物行為的影響，是復雜的，單個基因盡管不是決定性的硬控制，但軟性的影響堆疊下，也會產生各種變化。 組合。 表達。 根據表達組合的不同而影響動物，極端的、影響生存的組合，會被淘汰，會被抹消。 然而，在演化刻度以萬年計數的情況下，人類的文明發展還不足以將這些刻在基因中的影響消除或者弱化。 而且，正相反，因為沒有了自然式的淘汰，不適合環境的基因、各種各樣的異常突變基因都會保留下來。 更不要說人類社會這種復雜的、人類行為本身就能夠影響環境的狀況了。 “人文環境” “人文背景” 人文思想更加復雜，變量比起自然環境還要更多。 就算在這種情況下，序列途徑的形成，也不可能脫離背景，而是會受到更多因素的影響。 那么，有許多選擇的情況下，是如何決定方向的呢？ 影響的大小大概是可能性最高的原因。 當然，也不能完全以人文的角度來思考。 畢竟，“序列途徑”在這個奇幻的世界里，是“自然法則”一般的客觀規律。 即使有龐大偉力者能夠影響自然法則，用人文帶來的因素影響客觀規律，但也不能完全拋棄。 但是呢....... “序列途徑”的整體架構，從目前來看，他越看越覺得和這個世界不符合，有種微妙的違和感。 作為研究神話、民俗方面的人，他對于各種人文演變的因素相當敏感。 這個世界本身就不對勁。 “巫師”、“教會”，這種超凡力量存在的體系下，是如何發展出與前世高度相似的社會的？ 蒸汽朋克？ 蘇式蒸汽朋克？ 各種各樣熟悉的，與他前世相似的事物在他腦海中一次次浮現。 他想過，這個世界和前世有什么聯系。 他想過，這個世界可能就是“游戲實體化”。 他想過很多種可能。 但是，絕大多數的可能假設，都指向了一個結果—— 這個世界本身，這個世界所展現的人文、社會、乃至世界自然法則，都和前世的人文有不小的聯系。 “序列途徑”本身和“卡巴拉樹結構”的相似性，也同樣證實著這一點。 “巫師”、“神職者”時代的人文環境，世界架構，會自然發展成“序列途徑”嗎？ 亞戈深吸了一口氣。 如果排除“游戲具現化”這種機械降神式的可能性，那么...... “序列途徑”，這種“類卡巴拉樹”的結構的來源...... 他抬頭，望向了暗紅的天幕，那本應該有星辰存在的天空： “巫師窺探到了地球，以地球人文神話為藍本，架構了序列途徑？” “為什么他們不選擇其他的人文神話，而是選擇卡巴拉樹體系？” “又或者，這并不是巫師的選擇，而是某些來自地球的人帶來的？” 還是...... 亞戈腦海中，那位“黑蝴蝶”女士說過的話在他腦海中再次浮現。 被巫師抓到的“穿越者”中的某位，對于“卡巴拉樹”的神話架構印象最深？ 想到這里，亞戈不由得再次審視“黑鐘教會”。 該不會...... 所謂的“黑鐘教會”，是個穿越者的組織？ 那個與他現在所走的途徑有關的黑鐘教會高層的稱呼，再度在他腦海中閃爍，讓他再度嘆了口氣。 伸出手，亞戈推開了有些腐朽的大門，走進了法斯特家的宅邸。 銀鴉之主 第一千零三十一章 不和諧的架構
從現如今的情報來說，“藍血”和“途徑”是同源的。 而“途徑序列”，他一開始也認為是由“巫師”制造的。 這些說法的來源不一，有從別人那里聽說的，有他自己獲取到的，各種各樣的來源。 但是，他之所以會肯定，會相信這個說法，也是因為有藍血和序列途徑能夠交互配合。 甚至還有“血脈鉗制”的存在。 擁有血脈的藍血者無法踏進對應的途徑。 關于這點，之前他得到的情報是—— 藍血者擁有天生的力量，甚至在踏上對應途徑時，成長也會比起普通人快很多。 而各種情報中，這種情況被描述為“詛咒”、“代價”。 之后，他又獲取了關于“鏡世界”、“巫師”的消息。 非凡者能夠對外界產生污染式的影響和自身肉體的畸變，和“巫師”、“神職者”們的力量有很高的相似度。 在這個情報的影響下，他進一步將“途徑序列”和“巫師”、“神職者”聯系在一起，認為“序列途徑”就是“巫師”、“神職者”的力量演變而來的。 然而，他所獲得的各種情報，并沒有得到實錘。 又或者說，在這個各種情報、乃至記憶、歷史都能夠被影響改變的世界，有所謂的“實錘”嗎？ 只有“可能性”的高低而已。 仔細去思考的話，“巫師”、“神職者”那種以自我意志為主影響周圍環境、又或者影響自我肉體的道路，和“序列途徑”到底有多少關聯性？ 要知道，各種事物的出現，是有背景條件的。 “邏輯”是最基礎的東西。 “符合邏輯”、“不符合邏輯”，都是一種邏輯。 前者的背景是大致的順其自然式的發展。 后者的背景經常出現在一切叛逆的想法中，為了與現有的社會潮流主流背反的反抗和叛逆心。 就像文藝復興時代，為了反抗教會以神的名義進行統治和剝削而出現的個人自由主義。 “不符合邏輯”本身，也是有背景的。 當然，也有“突變”，一個人進行了異常的行動。 這種行動有諸多理由，因為精神的異常，因為精神的壓力，又或者因為和別人打賭之類的理由...... 但有一個相關因素—— 越是復雜的變化，越是復雜的“不符合邏輯”，也就會受到越多的影響。 一個人會因為叛逆心，對別人指示的“離開”而反抗，選擇不離開。 但是，一個人會因為叛逆心，對別人指示的“離開”而做出離開后，原地轉圈三周半然后爬墻再爬樓梯然后走到馬路上跳舞這一連串的行為舉動嗎？ “相關”。 由叛逆心而形成的行動，也是需要“相關”的。 他目前所了解的，“序列途徑”的架構。 從序列9到序列1？還是序列0？ 等級。 等級設定，亞戈并不陌生。 在前世，這種架構的來源，源自于早期社會的“階級”，源自于“數字”代表的資源擁有多寡，源自于人們心中，那在作為動物時就存在的對于資源的擁有量的判斷。 “多”與“少”，對于動物來說，直接聯系著的是食物的多少，關系著生命。 在社會動物之中，盡管資源的多寡能夠直接威脅生命的情況減少了一些，但是刻在基因里的本能還留存著。 基因對動物行為的影響，是復雜的，單個基因盡管不是決定性的硬控制，但軟性的影響堆疊下，也會產生各種變化。 組合。 表達。 根據表達組合的不同而影響動物，極端的、影響生存的組合，會被淘汰，會被抹消。 然而，在演化刻度以萬年計數的情況下，人類的文明發展還不足以將這些刻在基因中的影響消除或者弱化。 而且，正相反，因為沒有了自然式的淘汰，不適合環境的基因、各種各樣的異常突變基因都會保留下來。 更不要說人類社會這種復雜的、人類行為本身就能夠影響環境的狀況了。 “人文環境” “人文背景” 人文思想更加復雜，變量比起自然環境還要更多。 就算在這種情況下，序列途徑的形成，也不可能脫離背景，而是會受到更多因素的影響。 那么，有許多選擇的情況下，是如何決定方向的呢？ 影響的大小大概是可能性最高的原因。 當然，也不能完全以人文的角度來思考。 畢竟，“序列途徑”在這個奇幻的世界里，是“自然法則”一般的客觀規律。 即使有龐大偉力者能夠影響自然法則，用人文帶來的因素影響客觀規律，但也不能完全拋棄。 但是呢....... “序列途徑”的整體架構，從目前來看，他越看越覺得和這個世界不符合，有種微妙的違和感。 作為研究神話、民俗方面的人，他對于各種人文演變的因素相當敏感。 這個世界本身就不對勁。 “巫師”、“教會”，這種超凡力量存在的體系下，是如何發展出與前世高度相似的社會的？ 蒸汽朋克？ 蘇式蒸汽朋克？ 各種各樣熟悉的，與他前世相似的事物在他腦海中一次次浮現。 他想過，這個世界和前世有什么聯系。 他想過，這個世界可能就是“游戲實體化”。 他想過很多種可能。 但是，絕大多數的可能假設，都指向了一個結果—— 這個世界本身，這個世界所展現的人文、社會、乃至世界自然法則，都和前世的人文有不小的聯系。 “序列途徑”本身和“卡巴拉樹結構”的相似性，也同樣證實著這一點。 “巫師”、“神職者”時代的人文環境，世界架構，會自然發展成“序列途徑”嗎？ 亞戈深吸了一口氣。 如果排除“游戲具現化”這種機械降神式的可能性，那么...... “序列途徑”，這種“類卡巴拉樹”的結構的來源...... 他抬頭，望向了暗紅的天幕，那本應該有星辰存在的天空： “巫師窺探到了地球，以地球人文神話為藍本，架構了序列途徑？” “為什么他們不選擇其他的人文神話，而是選擇卡巴拉樹體系？” “又或者，這并不是巫師的選擇，而是某些來自地球的人帶來的？” 還是...... 亞戈腦海中，那位“黑蝴蝶”女士說過的話在他腦海中再次浮現。 被巫師抓到的“穿越者”中的某位，對于“卡巴拉樹”的神話架構印象最深？ 想到這里，亞戈不由得再次審視“黑鐘教會”。 該不會...... 所謂的“黑鐘教會”，是個穿越者的組織？ 那個與他現在所走的途徑有關的黑鐘教會高層的稱呼，再度在他腦海中閃爍，讓他再度嘆了口氣。 伸出手，亞戈推開了有些腐朽的大門，走進了法斯特家的宅邸。 銀鴉之主 第一千零三十一章 不和諧的架構
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