第九百六十三章 離開世界的途徑
更新時間:2021-04-11 作者:南非巨頭
銀鴉之主 第九百六十三章 離開世界的途徑
不行。 我塑造出的夢境無法完成投射。 認知投影、人格塑造...... 星辰？應該如何定位那些星辰？強烈的認知嗎？ 但是，我對于那些星辰并沒有實質上的了解..... 實質上？ 需要實質上的了解嗎？ 以我現在解構出的，白袍們的道路，他們也許是學習了精靈們集合群體認知...... 神？真理之光？ 關鍵到底在哪里？ 信仰，應該是通過集體共識構造虛擬認知體。 等等......他們構造的虛擬認知體是什么？ 真理之光......他們崇拜的真理之光..... 記載了所有真理的光？ 的確有可以將信息儲存在任何載體上的認知類法術，甚至不使用法術也可以。 事物的本身性質，長短、波動......將特定變化規定為特定表達，或者將變化的順序作為特定表達，可以對應出一張簡單的信息表。 非心靈系巫師，尤其是那些喜歡制造構裝魔像的巫師，很喜歡使用這種特定表達規律對應情報的手段。 就像榮光帝國時期，一些地區還保留著以灰月或者紅月的不同位置，通過無意義的、重復數次的嚎叫聲來傳遞特定情報的原始習俗。 他們將這稱為密語，沒有對應表，是無法理解這些變化的。 但不得不承認，這種原始而簡略的認知運用，在傳遞特定、少量的情報時，的確很高效，保密性也是不錯的。 但是，一旦泄露了對應表，那么也比其他的保密手段崩潰得快。 除非在多個環節使用不同的對應表。 但這樣也會使原本迅速的信息傳遞出現延遲。 那些白袍們，有沒有使用這類手段？ 他們以集體意志凝聚和投射的認知—— “真理之光”，到底是個什么東西？ 如果使用了這種手段，那么，只有高層才會知道具體的意義。 其他的白袍，只是能夠使用而已。 “真理之光”.......是個沒有自我意志的虛假認知體？ 很有可能。 集體性凝聚認知的確是個很好的認知體構造手段，但是，每個個體本身并不一致，從血脈、邏輯、習慣、外部環境，各種方面的影響會讓他們對于一個事物的解讀也會有所不同。 這樣的復雜群體共同投射出的認知體，本身會摻入大量的雜質。 矛盾引發沖突，沖突引起思考。 群體凝聚出的認知體往往比獨立個體凝聚的認知體更容易產生自我意識。 那些被崇拜的自然神靈和不被崇拜的自然神靈之間的自我認知差異就是很好的例子。 那群白袍不可能不懂。 也就是說，他們凝聚出的認知體，應該會在這方面進行一些處理。 抹除認知是不可能的，被持續性的認知影響匯聚形成的認知體，本身就會不斷‘產生’認知。 除非，他們進行過特定的轉換。 通過什么媒介，將這些匯聚起來的認知轉換成機械式的、沒有自我的死物。 但如果有這樣的.... 等等，雕像？ 但是，他們是如何做到讓雕像不顯得異常的？ 如果他們真的以雕像為中轉，進行認知轉換的話...... 那為什么那些大巫師沒有發現？ 不，不，為什么我會認為那些大巫師發現了就會有所行動？ 而且，行動也不只是唯一的。 還有......合作？ 如果真的是這樣...... 哈哈，真是可笑。 早就該想到了。 一直被那么多巫師認為是堅持無血者的道路的蠢貨，甚至還有走向神靈崇拜道路的可能性的蠢貨，能夠被那些大巫師一直容忍。 真是可笑，我竟然會以為那些大巫師只是在觀察，在觀察能不能夠從白袍們的道路得到靈感，進一步控制藍血，更進一步乃至于徹底地壓制血脈的詛咒。 的確可笑，神靈的正體，那些與世界同源，不死不滅的東西，無法掌控世界，就不可能做到完全壓制。 那么，如果離開這個世界...... 看到這里，亞戈視線微微一頓。 離開這個世界？ 盡管直到現在，他還不知道這位巫師的名字。 但是，在這本心得日志一般的書上看到的各種信息，關于巫師時代的各種事情，已經足夠讓他震撼了。 “時間之河”上的星辰是異世界的投影。 又或者說巫師涉獵的各種研究。 又或者這頁最后，那暗示著巫師打算乃至已經成功前往異世界的描述。 有很多人往往會下意識地覺得機械相關的是科學，魔法、法術之類的東西不是科學。 但是，“科學”的定義本來就是對存在的事物和現象的總結、歸納、發掘、運用。 在沒有法術、魔法的世界，科學自然不包括這些無法觀測是否存在，無法證實的東西。 但在有魔法、有法術的世界，科學則是包括魔法、法術這些奇幻的事物的。 所謂“奇幻”，也只是亞戈生在一個沒有這些類事物的世界，因為經驗總結的定義。 在這里，這些力量不是“奇幻”，而是“現實”，是“科學”。 在這里，魔法就是科學的一部分。 如何使用這些“奇幻”的力量，就是應用科學的一種。 盡管亞戈也不確定自己算不算辯證唯物主義，但至少，前世辯證唯物主義的相關教育，讓他能夠大致地區分和定義這些東西。 而不是盲目地否定。 堅持“魔法不存在”，在前世，在那個觀察不到，找不到魔法的世界，是正確的。 無法以直接或者間接例證證實的事物，就應該認為其不存在，最多只是“保留可能性”，但在正常情況下，不應該將這些未證事物納入“常理”的范疇。 在未被證實前，觀點只能是觀點，不能是事實。 但在這個世界，堅持“魔法不存在”，則是“迷信”。 “‘科學’迷信” 聽起來似乎很搞笑，但這種迷信，在前世，在亞戈所處的世界，卻是非常多的。 不過，巫師到底在研究什么，又研究出了什么，亞戈的確很關心，但是，他最關心的，還是—— 他的視線，在“離開這個世界”上定格。 銀鴉之主 第九百六十三章 離開世界的途徑
不行。 我塑造出的夢境無法完成投射。 認知投影、人格塑造...... 星辰？應該如何定位那些星辰？強烈的認知嗎？ 但是，我對于那些星辰并沒有實質上的了解..... 實質上？ 需要實質上的了解嗎？ 以我現在解構出的，白袍們的道路，他們也許是學習了精靈們集合群體認知...... 神？真理之光？ 關鍵到底在哪里？ 信仰，應該是通過集體共識構造虛擬認知體。 等等......他們構造的虛擬認知體是什么？ 真理之光......他們崇拜的真理之光..... 記載了所有真理的光？ 的確有可以將信息儲存在任何載體上的認知類法術，甚至不使用法術也可以。 事物的本身性質，長短、波動......將特定變化規定為特定表達，或者將變化的順序作為特定表達，可以對應出一張簡單的信息表。 非心靈系巫師，尤其是那些喜歡制造構裝魔像的巫師，很喜歡使用這種特定表達規律對應情報的手段。 就像榮光帝國時期，一些地區還保留著以灰月或者紅月的不同位置，通過無意義的、重復數次的嚎叫聲來傳遞特定情報的原始習俗。 他們將這稱為密語，沒有對應表，是無法理解這些變化的。 但不得不承認，這種原始而簡略的認知運用，在傳遞特定、少量的情報時，的確很高效，保密性也是不錯的。 但是，一旦泄露了對應表，那么也比其他的保密手段崩潰得快。 除非在多個環節使用不同的對應表。 但這樣也會使原本迅速的信息傳遞出現延遲。 那些白袍們，有沒有使用這類手段？ 他們以集體意志凝聚和投射的認知—— “真理之光”，到底是個什么東西？ 如果使用了這種手段，那么，只有高層才會知道具體的意義。 其他的白袍，只是能夠使用而已。 “真理之光”.......是個沒有自我意志的虛假認知體？ 很有可能。 集體性凝聚認知的確是個很好的認知體構造手段，但是，每個個體本身并不一致，從血脈、邏輯、習慣、外部環境，各種方面的影響會讓他們對于一個事物的解讀也會有所不同。 這樣的復雜群體共同投射出的認知體，本身會摻入大量的雜質。 矛盾引發沖突，沖突引起思考。 群體凝聚出的認知體往往比獨立個體凝聚的認知體更容易產生自我意識。 那些被崇拜的自然神靈和不被崇拜的自然神靈之間的自我認知差異就是很好的例子。 那群白袍不可能不懂。 也就是說，他們凝聚出的認知體，應該會在這方面進行一些處理。 抹除認知是不可能的，被持續性的認知影響匯聚形成的認知體，本身就會不斷‘產生’認知。 除非，他們進行過特定的轉換。 通過什么媒介，將這些匯聚起來的認知轉換成機械式的、沒有自我的死物。 但如果有這樣的.... 等等，雕像？ 但是，他們是如何做到讓雕像不顯得異常的？ 如果他們真的以雕像為中轉，進行認知轉換的話...... 那為什么那些大巫師沒有發現？ 不，不，為什么我會認為那些大巫師發現了就會有所行動？ 而且，行動也不只是唯一的。 還有......合作？ 如果真的是這樣...... 哈哈，真是可笑。 早就該想到了。 一直被那么多巫師認為是堅持無血者的道路的蠢貨，甚至還有走向神靈崇拜道路的可能性的蠢貨，能夠被那些大巫師一直容忍。 真是可笑，我竟然會以為那些大巫師只是在觀察，在觀察能不能夠從白袍們的道路得到靈感，進一步控制藍血，更進一步乃至于徹底地壓制血脈的詛咒。 的確可笑，神靈的正體，那些與世界同源，不死不滅的東西，無法掌控世界，就不可能做到完全壓制。 那么，如果離開這個世界...... 看到這里，亞戈視線微微一頓。 離開這個世界？ 盡管直到現在，他還不知道這位巫師的名字。 但是，在這本心得日志一般的書上看到的各種信息，關于巫師時代的各種事情，已經足夠讓他震撼了。 “時間之河”上的星辰是異世界的投影。 又或者說巫師涉獵的各種研究。 又或者這頁最后，那暗示著巫師打算乃至已經成功前往異世界的描述。 有很多人往往會下意識地覺得機械相關的是科學，魔法、法術之類的東西不是科學。 但是，“科學”的定義本來就是對存在的事物和現象的總結、歸納、發掘、運用。 在沒有法術、魔法的世界，科學自然不包括這些無法觀測是否存在，無法證實的東西。 但在有魔法、有法術的世界，科學則是包括魔法、法術這些奇幻的事物的。 所謂“奇幻”，也只是亞戈生在一個沒有這些類事物的世界，因為經驗總結的定義。 在這里，這些力量不是“奇幻”，而是“現實”，是“科學”。 在這里，魔法就是科學的一部分。 如何使用這些“奇幻”的力量，就是應用科學的一種。 盡管亞戈也不確定自己算不算辯證唯物主義，但至少，前世辯證唯物主義的相關教育，讓他能夠大致地區分和定義這些東西。 而不是盲目地否定。 堅持“魔法不存在”，在前世，在那個觀察不到，找不到魔法的世界，是正確的。 無法以直接或者間接例證證實的事物，就應該認為其不存在，最多只是“保留可能性”，但在正常情況下，不應該將這些未證事物納入“常理”的范疇。 在未被證實前，觀點只能是觀點，不能是事實。 但在這個世界，堅持“魔法不存在”，則是“迷信”。 “‘科學’迷信” 聽起來似乎很搞笑，但這種迷信，在前世，在亞戈所處的世界，卻是非常多的。 不過，巫師到底在研究什么，又研究出了什么，亞戈的確很關心，但是，他最關心的，還是—— 他的視線，在“離開這個世界”上定格。 銀鴉之主 第九百六十三章 離開世界的途徑
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