第七百六十一章 可疑的“異端造物主”
更新時間:2020-12-07 作者:南非巨頭
銀鴉之主 第七百六十一章 可疑的“異端造物主”
一句句話語在亞戈的腦海中浮現，亞戈甚至能夠直接體會到述說者當時的情緒。 懷疑、不安.....各種復雜的負面情緒仿佛本來就源自亞戈內心一般浮現出來。 隨后，又是一段段記憶浮現出來。 其中，大部分都是關于“斷罪之主”與“異端造物主”各種行為的質疑。 斷罪之主？ 亞戈一下子就想到了之前遭遇的事件中，秘密法庭所崇敬的那位隱秘存在，那位怎么看都感覺是邪神的。 “罪孽的源泉，罪孽的枷鎖，群魔之主，斷罪之魔，被縛的奧佐斯.......” 亞戈回憶起了秘密法庭所崇拜的那位斷罪之主的祈禱詞中，對于那位“主”的各種“尊稱”。 而“異端造物主”，亞戈也當然重視。 或者說，最讓亞戈重視的，就是這位了。 “盛宴女皇”的一系列“記憶”里，這位有“異端造物主”這個代號的黑鐘教會高層，對于各個途徑、對于巫師的認知法有很深的了解。 “明確地知道序列途徑只有二十一個”？ 為什么是2？ 卡巴拉樹上的路徑是22個，源自卡巴拉樹的塔羅牌中大阿卡納也是22張。 2和22不對應，在現如今亞戈已經通過各種聯系大致確認了這個世界各個途徑和所謂的“赫猶之樹”和卡巴拉樹的大體架構是基本一致的。 2和22，最簡單的，最容易想到的答案就是少了一個路徑，少了一個途徑。 卡巴拉樹的模型結構，可以大致看成是由十個點形成的不飽和連線圖。 質點和質點0只有三條路徑，也就是只和三個質點有連接。 質點2、3、4、5、9都只連接另外四個質點，是四條路徑。 質點6連接除質點0外的個質點，是八條路徑。 質點7、則有5個相連質點，是五條路徑。 因為有一些是重復的，最后加起來只有22條路徑。 雖然重復，但是方向不同，有些不了解的會認為所謂的“正逆序”就是45和54這樣，同樣質點不同起終點。 這個想法并不是沒有可能。 卡巴拉樹這個體系，這個來自猶太密教的神秘學體系，關于其起源，大都會追溯到埃及的生命樹崇拜。 在埃及的金字塔銘文和石棺銘文中，都有關于“生命樹”的描繪。 一種原型應該是無花果樹的樹木崇拜。 時不時就有“神立于生命樹下”、“無花果樹保護著冥界之神”這樣的說法。 猶太教和它延伸的天主教、新教、東正教等一神教都有一個慣例。 拿來即用，非我則彼。 猶太教、基督教中不少“魔鬼”，實際上是其他信仰的神明。 把其他信仰的神明拿來，污名化成魔鬼，這類操作可以說是慣例了。 在其原型里，生命樹本身是沒有正逆位之說的。 基于卡巴拉體系而衍生出的塔羅牌，原本也是沒有正逆位的。 韋特塔羅的正逆位，就是其最為顯著的一個特征。 其來源和十五世紀天主教出面將塔羅牌稱為惡魔紙牌、惡魔圣經這一段歷史有一些關聯。 從這個時候開始塔羅牌被天主教多次打擊。 一神教體系的組織對應精神信仰層面的事情相當重視。 據亞戈所知，最早的“逆位”的出現當然不是韋特塔羅創造的而是一位名為艾特拉的人—— 第一位使用塔羅牌進行占卜的人。 韋特塔羅是整合了多位前人留下的神秘學觀點，將塔羅牌、占星術、煉金術、卡巴拉密教等各種神秘學理論整合在一起的集大成之作。 雖然艾特拉是第一個提出逆位用法的人也是第一個使用塔羅牌占卜的人，但是這時的塔羅牌在內容上和亞戈那個年代眾人所熟知的塔羅牌不同。 亞戈那個年代現在大多數人知曉的“正逆位”是韋特塔羅整合修改過的版本，是韋特塔羅創造的版本。 關于卡巴拉樹與塔羅牌的對應，有許多個版本。 這種質點起終點相互逆反形成正逆位的說法就是其中之一。 當然，“正逆卡巴拉樹”這種說法比較主流。 逆卡巴拉樹是將卡巴拉樹倒轉過來以另一種不飽和的連接方式連接各個質點的結構。 不過正逆卡巴拉樹的理論形成的時期比較晚。 單樹正逆序和雙樹正逆序，都有可能。 從正逆序共存的角度，亞戈傾向于前者，但從自己目前見到的各種狀況來看，又傾向于后者。 因為既然是兩個質點有方向性的連線形成了正逆序，那么同樣質點上，其能力的“特性”也應該有共通之處。 比如概率途徑正序和概率途徑逆序，都應該表現出“終結”、“隱秘”這兩個特性。 亞戈現在已經將自己總結的“特性”和失落之書中提及的“起源概念”確定為同一事物。 雖然他不知道“起源概念”在這個世界代表什么但是在卡巴拉樹上有類似的說法。 十個質點都有自己的名稱有自己對應的“原型概念”。 雖然亞戈了解不少關于卡巴拉樹的知識，但也只是因為研究歷史民俗傳說時，卡巴拉樹的存在感很強被反復提及而研究得很多，這個“原型概念”的準確意思，亞特只是看過，并沒有記住。 但是，有一件事，是他不久前，在他為了創造新身體，復制自己的記憶時，在自己的記憶迷霧中探索瀏覽時，才在那模糊的記憶中找到的—— 每一個質點有一個對應的“原型概念”，表達出“神格”。 這一點，讓他想到了很多事情，尤其是失落之書中提及的“十神教會”的說法。 這些說法，就算是亞戈這種了解過不少相關知識的人都不一定記住得，那位“異端造物主”，是怎么知道的？ 這位“異端造物主”實在可疑。 特別是關于這位“盛宴女皇”決定代號時，“異端造物主”給她改成了現在這個代號來作為認知的定位。 這段“記憶”也讓亞戈確認了關于看門人面具、歌者面具這些物品的一些事情。 “迷途者的遺物”。 能夠消解混亂認知。 “最純凈的藍血”。 面具形態有問題。 可能和血宴皇帝有關。 銀鴉之主 第七百六十一章 可疑的“異端造物主”
一句句話語在亞戈的腦海中浮現，亞戈甚至能夠直接體會到述說者當時的情緒。 懷疑、不安.....各種復雜的負面情緒仿佛本來就源自亞戈內心一般浮現出來。 隨后，又是一段段記憶浮現出來。 其中，大部分都是關于“斷罪之主”與“異端造物主”各種行為的質疑。 斷罪之主？ 亞戈一下子就想到了之前遭遇的事件中，秘密法庭所崇敬的那位隱秘存在，那位怎么看都感覺是邪神的。 “罪孽的源泉，罪孽的枷鎖，群魔之主，斷罪之魔，被縛的奧佐斯.......” 亞戈回憶起了秘密法庭所崇拜的那位斷罪之主的祈禱詞中，對于那位“主”的各種“尊稱”。 而“異端造物主”，亞戈也當然重視。 或者說，最讓亞戈重視的，就是這位了。 “盛宴女皇”的一系列“記憶”里，這位有“異端造物主”這個代號的黑鐘教會高層，對于各個途徑、對于巫師的認知法有很深的了解。 “明確地知道序列途徑只有二十一個”？ 為什么是2？ 卡巴拉樹上的路徑是22個，源自卡巴拉樹的塔羅牌中大阿卡納也是22張。 2和22不對應，在現如今亞戈已經通過各種聯系大致確認了這個世界各個途徑和所謂的“赫猶之樹”和卡巴拉樹的大體架構是基本一致的。 2和22，最簡單的，最容易想到的答案就是少了一個路徑，少了一個途徑。 卡巴拉樹的模型結構，可以大致看成是由十個點形成的不飽和連線圖。 質點和質點0只有三條路徑，也就是只和三個質點有連接。 質點2、3、4、5、9都只連接另外四個質點，是四條路徑。 質點6連接除質點0外的個質點，是八條路徑。 質點7、則有5個相連質點，是五條路徑。 因為有一些是重復的，最后加起來只有22條路徑。 雖然重復，但是方向不同，有些不了解的會認為所謂的“正逆序”就是45和54這樣，同樣質點不同起終點。 這個想法并不是沒有可能。 卡巴拉樹這個體系，這個來自猶太密教的神秘學體系，關于其起源，大都會追溯到埃及的生命樹崇拜。 在埃及的金字塔銘文和石棺銘文中，都有關于“生命樹”的描繪。 一種原型應該是無花果樹的樹木崇拜。 時不時就有“神立于生命樹下”、“無花果樹保護著冥界之神”這樣的說法。 猶太教和它延伸的天主教、新教、東正教等一神教都有一個慣例。 拿來即用，非我則彼。 猶太教、基督教中不少“魔鬼”，實際上是其他信仰的神明。 把其他信仰的神明拿來，污名化成魔鬼，這類操作可以說是慣例了。 在其原型里，生命樹本身是沒有正逆位之說的。 基于卡巴拉體系而衍生出的塔羅牌，原本也是沒有正逆位的。 韋特塔羅的正逆位，就是其最為顯著的一個特征。 其來源和十五世紀天主教出面將塔羅牌稱為惡魔紙牌、惡魔圣經這一段歷史有一些關聯。 從這個時候開始塔羅牌被天主教多次打擊。 一神教體系的組織對應精神信仰層面的事情相當重視。 據亞戈所知，最早的“逆位”的出現當然不是韋特塔羅創造的而是一位名為艾特拉的人—— 第一位使用塔羅牌進行占卜的人。 韋特塔羅是整合了多位前人留下的神秘學觀點，將塔羅牌、占星術、煉金術、卡巴拉密教等各種神秘學理論整合在一起的集大成之作。 雖然艾特拉是第一個提出逆位用法的人也是第一個使用塔羅牌占卜的人，但是這時的塔羅牌在內容上和亞戈那個年代眾人所熟知的塔羅牌不同。 亞戈那個年代現在大多數人知曉的“正逆位”是韋特塔羅整合修改過的版本，是韋特塔羅創造的版本。 關于卡巴拉樹與塔羅牌的對應，有許多個版本。 這種質點起終點相互逆反形成正逆位的說法就是其中之一。 當然，“正逆卡巴拉樹”這種說法比較主流。 逆卡巴拉樹是將卡巴拉樹倒轉過來以另一種不飽和的連接方式連接各個質點的結構。 不過正逆卡巴拉樹的理論形成的時期比較晚。 單樹正逆序和雙樹正逆序，都有可能。 從正逆序共存的角度，亞戈傾向于前者，但從自己目前見到的各種狀況來看，又傾向于后者。 因為既然是兩個質點有方向性的連線形成了正逆序，那么同樣質點上，其能力的“特性”也應該有共通之處。 比如概率途徑正序和概率途徑逆序，都應該表現出“終結”、“隱秘”這兩個特性。 亞戈現在已經將自己總結的“特性”和失落之書中提及的“起源概念”確定為同一事物。 雖然他不知道“起源概念”在這個世界代表什么但是在卡巴拉樹上有類似的說法。 十個質點都有自己的名稱有自己對應的“原型概念”。 雖然亞戈了解不少關于卡巴拉樹的知識，但也只是因為研究歷史民俗傳說時，卡巴拉樹的存在感很強被反復提及而研究得很多，這個“原型概念”的準確意思，亞特只是看過，并沒有記住。 但是，有一件事，是他不久前，在他為了創造新身體，復制自己的記憶時，在自己的記憶迷霧中探索瀏覽時，才在那模糊的記憶中找到的—— 每一個質點有一個對應的“原型概念”，表達出“神格”。 這一點，讓他想到了很多事情，尤其是失落之書中提及的“十神教會”的說法。 這些說法，就算是亞戈這種了解過不少相關知識的人都不一定記住得，那位“異端造物主”，是怎么知道的？ 這位“異端造物主”實在可疑。 特別是關于這位“盛宴女皇”決定代號時，“異端造物主”給她改成了現在這個代號來作為認知的定位。 這段“記憶”也讓亞戈確認了關于看門人面具、歌者面具這些物品的一些事情。 “迷途者的遺物”。 能夠消解混亂認知。 “最純凈的藍血”。 面具形態有問題。 可能和血宴皇帝有關。 銀鴉之主 第七百六十一章 可疑的“異端造物主”
休閑文學吧提供免費小說,請讀者支持正版