第四百五十九章 巫師與使徒
更新時間:2020-06-17 作者:南非巨頭
銀鴉之主 第四百五十九章 巫師與使徒
塔女士并沒有在廢墟圣殿呆太長時間，很快就離開了，只留下亞戈一個人。 而對于塔女士說自己是“使徒的幻影”的事情，亞戈并沒有太大的反應。 他對于塔女士的身份，一直猜測是“巫師”。 與教會勢力敵對的巫師。 但是，對于“巫師”到底是什么人，亞戈實質上也并不清楚。 他并不知道在這個世界的“巫師”的準確概念。 在前世，中文里的“巫師”的廣義，就是“使用魔法術的人”。 但是，作為專門研究宗教、民俗傳說的他來說，巫師往往是和“惡魔”、“神靈”、“死亡”連在一起的。 在天朝里，“巫師”，實際上就是指原始社會中祭祀鬼神的祭祀者，所謂“巫術”的源頭， 在商殷之前，專門負責辦理喪葬事務的神職人員，這些人就是早期的儒，或者稱為巫師、術士。 在天朝，外界駁來物會以本地就有的詞語進行貼近解釋的慣例。 就算這個和《巫師序列》似乎有關聯的世界，沒有東方背景相關聯，“巫師”也是一個和“神靈”有關的詞語。 在基du教傳入歐洲之前，各類“萬靈崇拜”的宗教的神職人員，就是所謂的“巫師”。 前世，全世界各地最原始的崇拜基本都是萬靈崇拜，其中一部分萬靈和逝去的人類靈糅合，逐漸轉向祖宗崇拜，一部分則萬靈人格化，傳說化，發展成多神教。 這些巫祭神職人員，往往宣稱自己能夠溝通萬靈、溝通神靈，知天知地知命。 德魯伊、薩滿這類，就是最典型的“巫師”。 不過，現如今中最為人熟知的巫師形象，還是在基du教傳播到歐洲之后才形成了。 就和基du教的前身猶tai教一樣，這類一神教往往會把其他文明崇拜打成“惡魔”，信仰惡魔的人，自然會被作為宗教敵人打擊。 迦南地區的多神信仰被塑造成眾多魔神，歐洲地區的多神信仰也同樣如此。 各類原始的德魯伊和薩滿，往往會被基du教，也就是天zhu教和東zheng教這些的信徒視為敵人。 這些萬靈教和多神教的祭祀，也就會被扣上“信仰惡魔”的帽子。 這一點，從“男巫”、“女巫”們往往都和惡魔相關聯就可以看出。 當然，他們有一個統合的稱呼，叫做—— “魔法師”。 比起“巫師”這個更偏向于“巫醫祭祀”的形象，“魔法師”在前世他所處的時代，這種“使用法術的人”的形象更為人熟知。 “巫師”是從萬靈、多神信仰中發展出的統合概念，而在基du信仰遷入歐洲的時候，“男巫女巫”的具體概念形成。 而“魔法師”這個概念，也是和“惡魔”、“魔神”關聯密切的概念，和“巫師”的形象也有很大關聯。 有說是從迦南地區，從埃及地區被基du教惡魔化的神職人員形象發展過來的，也有說是從“巫師”的形象中發展出來的。 但總之，“巫師”這個詞，在亞戈的印象中，和“神明”基本脫不了干系。 “塔女士”是“巫師”和是“使徒”，在他的理解之中，并不沖突。 反而，給與了他很多的聯想。 因為“使徒”這個詞，是來自于猶tai教、基督教的概念。 “巫師”是多神教的神職人員概念。 “使徒”則是一神教的神職人員概念。 使徒的幻影？ 巫師？ 這個廢墟圣殿，被“塔女士”稱為“星辰回廊”。 而之前，他在狄璐德市的時候，從艾爾莎那里聽說過一個已經回歸虛無的神明。 “虛幻與現實之環，遨游幻夢的久遠之光，無盡群星之主——” “星辰回廊”這個名字，他在聽到的時候，就聯想到了這位已經回歸虛無的。 “塔”女士是“使徒”的話，是誰的使徒？ 已經回歸虛無的舊神，的使徒嗎？ 和藍血氏族中的“星辰氏族”的關系又是什么？ 塔女士和“黑鐘教會”的關系又是什么？ 亞戈并不清楚。 他甚至都無法確定“塔”女士的目的。 建立一個組織，建立一個教會式的組織，是為了什么？ 為了......星辰之蛇的再誕？ 山德爾大叔教導他的知識，他還沒有忘記。 神明會回歸虛無，但也會再度誕生，以新的“職責”，新的“權柄”重臨無垠深空。 盡管這個說法本身也有可能是假的，但不失為一個可能。 又或者...... “塔”女士想要成為新的“神明”？ 來自前世現代，來自天朝的亞戈，可沒有什么“神由天定”的說法，修仙封神的仙神觀，讓亞戈從來就沒有覺得人不能夠成為神的想法。 這是從幻想角度，從現實意義角度，天朝是先祖崇拜的國家，先祖成神本來就是天朝文化的一個重要構成部分，是有現實成分的。 只不過，這個世界是真的存在各種奇幻力量的。 “塔”女士到底為什么會和他成為“同伴”呢？ 盡管有可能只是暫時的同伴，他也不能夠肯定“塔”女士會對他一直友好，但是至少現在，兩人應該是在一定程度上具備相同的利害關系的。 看著左手的銀鑰匙和右手的音樂盒，亞戈腦海中不斷浮現出各種想法。 等一下...... 成神？ 邪神？ 黑鐘教會？ 教會都和黑鐘教會為敵？ 見識過前世各類作品瑰麗幻想的亞戈，腦海中一個奇怪想法冒了出來。 該不會...... 黑鐘教會，掌握了成神的手段吧？ 雖然只是一個沒有半點實質性證據的幻想，但是，這個想法浮現的瞬間，便一發不可收拾。 他看著手中那雕刻著星辰的銀鑰匙和黑色外殼的音樂盒的視線，變得凝重起來。 假如說，是假如哦。 如果說這個猜想成立的話，那么，巫師的“工具”，他的看門人面具，又是什么東西？ 這些巫師的“工具”，和“成神”，有什么關聯？ 之前他遇上的那些，爭奪面具的人，對于這些消息，也是知曉的嗎？ 銀鴉之主 第四百五十九章 巫師與使徒
塔女士并沒有在廢墟圣殿呆太長時間，很快就離開了，只留下亞戈一個人。 而對于塔女士說自己是“使徒的幻影”的事情，亞戈并沒有太大的反應。 他對于塔女士的身份，一直猜測是“巫師”。 與教會勢力敵對的巫師。 但是，對于“巫師”到底是什么人，亞戈實質上也并不清楚。 他并不知道在這個世界的“巫師”的準確概念。 在前世，中文里的“巫師”的廣義，就是“使用魔法術的人”。 但是，作為專門研究宗教、民俗傳說的他來說，巫師往往是和“惡魔”、“神靈”、“死亡”連在一起的。 在天朝里，“巫師”，實際上就是指原始社會中祭祀鬼神的祭祀者，所謂“巫術”的源頭， 在商殷之前，專門負責辦理喪葬事務的神職人員，這些人就是早期的儒，或者稱為巫師、術士。 在天朝，外界駁來物會以本地就有的詞語進行貼近解釋的慣例。 就算這個和《巫師序列》似乎有關聯的世界，沒有東方背景相關聯，“巫師”也是一個和“神靈”有關的詞語。 在基du教傳入歐洲之前，各類“萬靈崇拜”的宗教的神職人員，就是所謂的“巫師”。 前世，全世界各地最原始的崇拜基本都是萬靈崇拜，其中一部分萬靈和逝去的人類靈糅合，逐漸轉向祖宗崇拜，一部分則萬靈人格化，傳說化，發展成多神教。 這些巫祭神職人員，往往宣稱自己能夠溝通萬靈、溝通神靈，知天知地知命。 德魯伊、薩滿這類，就是最典型的“巫師”。 不過，現如今中最為人熟知的巫師形象，還是在基du教傳播到歐洲之后才形成了。 就和基du教的前身猶tai教一樣，這類一神教往往會把其他文明崇拜打成“惡魔”，信仰惡魔的人，自然會被作為宗教敵人打擊。 迦南地區的多神信仰被塑造成眾多魔神，歐洲地區的多神信仰也同樣如此。 各類原始的德魯伊和薩滿，往往會被基du教，也就是天zhu教和東zheng教這些的信徒視為敵人。 這些萬靈教和多神教的祭祀，也就會被扣上“信仰惡魔”的帽子。 這一點，從“男巫”、“女巫”們往往都和惡魔相關聯就可以看出。 當然，他們有一個統合的稱呼，叫做—— “魔法師”。 比起“巫師”這個更偏向于“巫醫祭祀”的形象，“魔法師”在前世他所處的時代，這種“使用法術的人”的形象更為人熟知。 “巫師”是從萬靈、多神信仰中發展出的統合概念，而在基du信仰遷入歐洲的時候，“男巫女巫”的具體概念形成。 而“魔法師”這個概念，也是和“惡魔”、“魔神”關聯密切的概念，和“巫師”的形象也有很大關聯。 有說是從迦南地區，從埃及地區被基du教惡魔化的神職人員形象發展過來的，也有說是從“巫師”的形象中發展出來的。 但總之，“巫師”這個詞，在亞戈的印象中，和“神明”基本脫不了干系。 “塔女士”是“巫師”和是“使徒”，在他的理解之中，并不沖突。 反而，給與了他很多的聯想。 因為“使徒”這個詞，是來自于猶tai教、基督教的概念。 “巫師”是多神教的神職人員概念。 “使徒”則是一神教的神職人員概念。 使徒的幻影？ 巫師？ 這個廢墟圣殿，被“塔女士”稱為“星辰回廊”。 而之前，他在狄璐德市的時候，從艾爾莎那里聽說過一個已經回歸虛無的神明。 “虛幻與現實之環，遨游幻夢的久遠之光，無盡群星之主——” “星辰回廊”這個名字，他在聽到的時候，就聯想到了這位已經回歸虛無的。 “塔”女士是“使徒”的話，是誰的使徒？ 已經回歸虛無的舊神，的使徒嗎？ 和藍血氏族中的“星辰氏族”的關系又是什么？ 塔女士和“黑鐘教會”的關系又是什么？ 亞戈并不清楚。 他甚至都無法確定“塔”女士的目的。 建立一個組織，建立一個教會式的組織，是為了什么？ 為了......星辰之蛇的再誕？ 山德爾大叔教導他的知識，他還沒有忘記。 神明會回歸虛無，但也會再度誕生，以新的“職責”，新的“權柄”重臨無垠深空。 盡管這個說法本身也有可能是假的，但不失為一個可能。 又或者...... “塔”女士想要成為新的“神明”？ 來自前世現代，來自天朝的亞戈，可沒有什么“神由天定”的說法，修仙封神的仙神觀，讓亞戈從來就沒有覺得人不能夠成為神的想法。 這是從幻想角度，從現實意義角度，天朝是先祖崇拜的國家，先祖成神本來就是天朝文化的一個重要構成部分，是有現實成分的。 只不過，這個世界是真的存在各種奇幻力量的。 “塔”女士到底為什么會和他成為“同伴”呢？ 盡管有可能只是暫時的同伴，他也不能夠肯定“塔”女士會對他一直友好，但是至少現在，兩人應該是在一定程度上具備相同的利害關系的。 看著左手的銀鑰匙和右手的音樂盒，亞戈腦海中不斷浮現出各種想法。 等一下...... 成神？ 邪神？ 黑鐘教會？ 教會都和黑鐘教會為敵？ 見識過前世各類作品瑰麗幻想的亞戈，腦海中一個奇怪想法冒了出來。 該不會...... 黑鐘教會，掌握了成神的手段吧？ 雖然只是一個沒有半點實質性證據的幻想，但是，這個想法浮現的瞬間，便一發不可收拾。 他看著手中那雕刻著星辰的銀鑰匙和黑色外殼的音樂盒的視線，變得凝重起來。 假如說，是假如哦。 如果說這個猜想成立的話，那么，巫師的“工具”，他的看門人面具，又是什么東西？ 這些巫師的“工具”，和“成神”，有什么關聯？ 之前他遇上的那些，爭奪面具的人，對于這些消息，也是知曉的嗎？ 銀鴉之主 第四百五十九章 巫師與使徒
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