160西行3

不過損失掉了巖獰神魂，也就損失了吧，林曉可不是不知足的人，能收獲一完整的白骨，就已經足夠了，不僅可以在白骨上刻上黃巾力士的召喚符箓，還能將這些白骨打造成法寶，也算是不無收獲，雖然白骨法寶更像是邪魔法寶，也是無所謂的，有哪個劍仙會說林曉是邪魔外道呢。

修道，就要兼收并蓄，要放開眼界，吸收別家先進、好用的東西、思想，才能讓自己也進步，遙想當年，很多道門法術還不是都來自于遠古巫門和妖族，被無數道門前輩改進、改良，重新編組，然后才變成道門法術嗎？反正林曉對此沒有一點心理負擔，這方面與樗散子等人可是有著很大的不同。

坐在水麒麟背上林曉重新放出來的云上，伽因恢復了一貫的清冷，靜靜地看著林曉以真元法力在巖獰留下的白骨上刻畫符箓，眼睛里不時閃過一縷驚奇：林曉在每一根不同形狀的白骨上刻畫的符箓，并不是一成不變，都會略有不同之處，即使是非常相似的兩根白骨，刻畫的符箓都會有細微的區別。

林曉對伽因的驚奇，也有所察覺，不由得在刻畫符箓的間隙，給伽因解釋：“這黃巾力士雖說是以符箓為本召喚天地間的一縷游離的精神，在以天地元氣成型，但是每一縷游離精神都會有各自不同之處，如果是千篇一律的符箓，實際召喚來的就會是同一縷精神，然后分化出來的多個個體，不僅使得召喚來的力士實力微弱，還會令這縷精神被繼續分化，最終還有消散的危險。

如果在刻畫召喚符箓的時候，專門在細節上加以改變，那么就會召喚到不同的精神，不僅實力會更加強大、存續時間更加持久，還能通過天地元氣保養這一縷精神，使其壯大。就算是結束了這一次的召喚，那么下一次使用同一張符箓的話，還會將同一縷精神重新召喚過來，就像凡間用人做工一樣，總是喜歡使用熟人，因為對熟人多少有些了解，知道熟人的長處。

黃巾力士也是如此，每一個黃巾力士因為來源的精神不同，也會有細微的區別，對于某件事如果反復去做，就會非常適應這樣的事，時間久了，次數多了，甚至還會更加長久地保留形態，而靈智也會大增，終有一天，這個用符箓召喚而來的黃巾力士會固定成為一個具體的形態，如果有了合適的寄托之物，那么這個力士成為神魔一樣的存在，也不是不可能。

甚至，嗯，伽因，你知道，邪魔兩道擅長的神魔法術，實際上與黃巾力士沒有多大的區別，只有一點，黃巾力士召喚的屬于世界之內的游離精神，而邪魔兩道召喚的神魔屬于域外，所以一個會成為道門執役，而另一個則是對召喚者也存在巨大的危害，進而還要被正道弟子打殺。”

林曉說的就是現實，伽因也得承認，但是黃巾力士和域外神魔就是這么一點點區別嗎？有！那就是黃巾力士本只是一縷游離精神，并沒有具體的靈智，這一點和無數的域外天魔有著本質的區別，只有經過不斷地培養之后，生出了靈智的游離精神，才能和域外天魔相提并論，所以才會有高人拘域外天魔服役的況出現。同樣因為如此，一縷自己培養出來靈智的游離精神，才是最能令召喚者放心的神魔，而域外天魔因為其靈智并非是自己培養出來的，所以才會有反叛、反噬的危險存在。

林曉把這個問題解釋了足有兩個時辰，旁征博引，加上自己的感悟，這才令伽因滿意。當林曉放松下來之后，再看到伽因嘴角的那一絲笑意，這才發現自己上了伽因的當，不是人家不懂，而是故意讓林曉掰開了揉碎了地講解，不由得一陣氣苦，不過，反過來說，伽因的這種態度難道不是因為和林曉更親密才會做出來的玩笑嗎？以前的伽因可是從來不會和林曉開個玩笑什么的。而現在的伽因才可以說是上更多了一絲女孩子的味道啊。

越過無盡的蠻荒叢林，兩人坐在水麒麟的背上，行走了足有兩天時間，這才看到了不一樣的凡間百姓的模樣。

與中土神州不同，這里的人民臉色更加的黝黑，上往往只是簡單地披上一塊麻布，遮擋一下關鍵部位，走路更是赤足的居多，林曉和伽因的這種打扮在這里還是極為罕見的，一看就知道不是這方人士。

氣候環境的原因，造成了這方水土與中土的巨大差別，不僅生長的植物樣貌大有不同，人民更是鮮明。華夏自古就有昆侖奴的傳說，有人說，昆侖奴就是來自于毒天竺，有人說昆侖奴來自更加遙遠的西秦，不過在林曉看來還是應該是來自西秦，也就是古代的羅馬帝國。

古羅馬地跨歐亞非三洲，而非洲就是古羅馬時代某些外籍軍團士兵的來源，因而黑人出現在羅馬帝國很常見，淪為戰俘進入斗獸場，最后再被販賣到中國，自然也不稀奇。只不過這個仙俠世界里，還有古羅馬帝國嗎？林曉不知道，只是知道遙遠的西方，還有一個著名的大教西極教，教中的長老也有金發碧眼的存在。

另外，就是很多魔教修煉的神魔，也大多是紅發碧睛，很明顯的不類中土人民的模樣。就連佛門很多被收服的護法金剛、力士、天王等等形象，也有大量的西方人種的影子。只不過在所有林曉看過的典籍中，遙遠的西方并沒有強大的帝國存在，有的只是一些生活在西極教下的人類王國，但整個西方一樣是人口很少，到處是荒野。

林曉現在對于尋找佛經，已經不是那么上心了，畢竟自己不是所謂的有緣人，就算是盡出大衍神術、紫微斗數連個模糊的答案都沒有，可見這是有大能掩蓋了佛經的天機，只有伽因這種與佛有緣的人，才能有一些模糊的感應。

林曉和伽因來到人煙輻輳的地方，想要打聽一些事，卻并不容易，以兩人上服飾的高貴，以及下麒麟的雄健，幾乎沒有人敢和兩人搭話，就算是林曉主動去問，也只會將被問到的人嚇得匆匆跑掉。一時間，林曉竟然有些茫然——現在佛教不是還在天竺有大量的傳承嗎？為什么這么多民眾看起來已經和后世的印度沒有了多少區別？

幸好兩人出現的地方，緊鄰一條大河，這座城市也足夠龐大，城門口也有威風的士兵把守，看到了林曉兩人還是敢于說話的，即使林曉和伽因一個字也沒有聽懂。一陣雞同鴨講之后，守門士兵里一個明顯衣著更加華麗的頭目撓了撓后腦勺，然后做出手勢，這回即使聽不懂言語的林曉和伽因也明白了小頭目的意思，那就是請兩人到城主府，那里有人能聽得懂兩人的說話。

小頭目引著兩人來到城主府，不看不知道，別說這里雖然建筑模樣不似中土，但是從豪華上不僅不弱，甚至在裝飾上還有勝出——梁柱上到處是繁復的花紋、繪畫、雕塑，更是在很多雕塑上鑲嵌了大量的紅藍寶石，黃金更是使用的十分廣泛，映入眼簾的到處是一片金光燦然。

在小頭目之前，早有人通報了城主，所以林曉和伽因來到城主府的時候，這位大腹便便的城主已經在門口等候了，而城主邊則是站著一個著漢服的黝黑老者。

這位看起來只有三十多歲的大腹城主用十分生硬的洛陽官話說道：“歡迎，遠方來得客人。”之后，就閉上了嘴，不發一言。旁邊的老者接過城主的話頭，繼續說道：“尊貴的大漢帝國的客人，請進。”然后與城主一起讓到一邊，等著林曉兩人。

林曉知道此時不是客氣的時候，畢竟有人能說流利的漢語，就說明能交流，但是估計剛才城主的那一句話也是現學現賣，所以還是坐下了之后再問那個懂得漢語的老者最好。

折騰了半晌，林曉和伽因總算弄懂了自己現在的位置在哪里，感放任水麒麟信步由韁之下，兩人竟然來到了毒東部的重要城市華氏城，緊鄰的那條大河就是毒的母親河也是神河恒河。這里可是當年佛祖在人間修行生活很久的地方。

而華氏城的附近，除了靈鷲山也就是耆荼崫山、更早時期佛祖居住的王舍城、新王舍城之外，還有一個如今正是上中天的佛門弟子聚集的地方，那個地方名叫“那爛陀”。

蜀山之玄門正宗 160西行3