149南行4

蜀山之玄門正宗 149南行4
玄陰聚獸幡雖然是聚斂地底黑眚之氣凝練為絲，再復編織成幡，并且還要附上煉化的妖獸元神，但本質上還是黑眚之氣為根基，所以面對極光太火和地心太火這兩種可怕的太火，簡直是一點抵抗之力都沒有，這還虧了林曉一直控制著這兩種火焰的威力，所以在谷辰眼里，五頭暴虐的火龍盤旋飛舞之間大片大片的黑眚氣被火焰消融，簡直心痛的要死，不過也同樣興奮不已——這是逃過了死劫啊。

不多時，就算是林曉再壓制兩種火焰的威力，這玄陰聚獸幡大陣也就告破，除了林曉友誼留下的五六桿殘破的聚獸幡，其他四十三桿全都被林曉的真火燒毀，是那種只留下劫灰的燒毀，要是谷辰有心重煉玄陰聚獸幡，不說收集黑眚之氣，就是準備作為幡桿的材料，就要花費很多心思，至少未來千年之內，是別想將玄陰聚獸幡恢復到如今的規模了。

林曉的目的既然是達到，也就對都芒的地宮沒有什么興趣了。兩人相視一笑，就架起遁光離開。而躲在地宮之內的谷辰和繞了一大圈，只看到了玄陰聚獸幡大陣被毀最后階段的都芒，這才鬼鬼祟祟地、小心翼翼地從陰影中走出，兩人對視之下，泛起了同樣的感受——一樣的劫后余生，一樣的因法寶損失而心痛不已。

最難受的還是谷辰，不過也更堅定了谷辰要去打劫枯竹肉身的主意，都芒也是一樣，受了那么大損失，總要從別的地方找回來吧？枯竹的轉世肉身可就是現在最好捏的軟柿子。只要枯竹要脫離肉身坐化，就不能違逆天定的時辰，而這時候枯竹可是無力反抗，也無法反抗，因為只要法力一動，那么元嬰就無法按時脫離肉身，所謀的一切就都失敗了，而且至少還要遷延一甲子時間，這會耽誤多少事啊。

谷辰和都芒打著的主意就是敲詐勒索，并不是打算將枯竹趕盡殺絕，真要是主動毀了這副肉身，枯竹固然受創，但是人家報復起來，可不是谷辰和都芒能受得了的，而且枯竹最有名的法寶，太乙清靈符可是鼎鼎大名，無視罡氣防御，如同跗骨之蛆生生不息一樣追殺個不停，直到將靈符上的法力消耗殆盡為止。可是如果換了枯竹施好給出去的后輩還好說，一般只有幾枚，而且不會有太乙青靈箭這種加強的符寶，那么兩個妖人還能頂下去，換了枯竹本人或者從別處開啟預備肉身，那么兩個妖人可是真頂不住啊！

所以，兩個妖人也只敢勒索一番，這樣即使被枯竹記恨，但是只要今后不再犯到枯竹手里。兩個妖人倒可以安然無恙的過日子。

可惜的是，兩個妖人不知道林曉早有準備，不僅原本就有辛如玉打算插上一手，現在還又給李靜虛提示好了，這就注定了兩個妖人此行不僅勒索不會成功，甚至還會受到更大的創傷——都芒只損失了一枚陰煞內丹，可是谷辰是近乎家底都空了，就是這一點，谷辰能讓都芒好過嗎？

離開大雪山，下一步卻不是前往哀牢山，而是出山后直奔大理。大理這個地方也是獨特，早年間還是屬于諸多巫教信仰，崇拜自然靈，所以在大漢帝國開國不久的漢武帝時代，就被中央王朝的軍隊來了一個伐山破廟，起因就是大理巫教也苗疆巫蠱之術被混為一談，或者干脆就是借題發揮，從此開始了中央王朝對這里的統治。

所以自從南漢帝國被大隋帝國取代，這里的中央統治反而得以放松，于是各類巫教的原始信仰再度抬頭，當然，隨即中原佛教弟子也來到此地傳教。

就在林曉拉著伽因，以散心、陶冶情操為名來到洱海之畔的時候，看到的就是洱海之濱到處是興建寺院的景象。

面對此景，林曉一陣嘆息，立刻引來了伽因的關注：“師叔為何嘆息？”

林曉也不矯情，說道：“伽因，你可知道修仙之人修佛也好，修仙也好，只要不涉及凡間，就都是正教，可是一涉及到凡間的無數凡夫俗子，就算是正教也會變得市儈，最后失去了修道之心，沒有了修道真意，甚至會淪為魔道。”

“為什么？師叔？”林曉的問題可是令伽因大吃一驚，當然這也和伽因入世不深有關，宅女一個，沒有充足的社會經驗，當然不知道人間宗教無限擴張的危害。

林曉雖然也沒有那么多時間在人間游蕩，但是別忘了人家有書，數千年積累的無數前人對這個問題的研究，尤其是近現代大量有識之士接受了西方邏輯分析等科學理論的熏陶之后，再度對中國古代宗教問題進行分析討論，得出來的結論，“做不了先知先賢，某家還可以做個搬運工嘛。”這一刻林曉很有些得意。

所以接下來，就是林曉一通由淺入深的講解，不再贅述了。其實沒別的，拉著伽因游覽洱海、觀景蒼山，為的是什么，不就是進一步和伽因拉近關系嘛，林曉也不是個木頭，最近和伽因接觸的多了，自然也就隱隱約約地感受到了伽因對自己的好感，不過要將好感轉化為情絲，還需繼續努力。

而現在就是林曉努力的時候，請伽因觀賞洱海蒼山，然后點明佛道兩家在凡間爭取信仰，大肆擴張占有土地的弊端，尤其是佛門更是會因修造佛像、供奉佛祖而大肆鋪張進而就是與民間大肆斂財，造成極為惡劣的影響。更會有很多寺院，為了保護寺院財產，招納武僧，形成一個獨立的寺廟王國，令朝廷政令不行，最后肯定會招來災禍。

往輕了說，或者往小了說，會局限在某地某個寺廟，到時候官府就會揭露寺廟的種種污名，然后行破廟之舉，將寺廟搗毀，將查抄出來的財富充實官倉。

往大了說，那就是以整個朝廷為主的動作，對全國所有的寺廟宮觀實行清查，并制定嚴格的法律，限制寺廟的數量和出家的僧人、道士的數量。甚至有時道門還會與朝廷合作，對佛門進行更兇狠的打擊（北宋時期林靈素就這么干過）。

不過不管今后佛門在世俗中的發展，反正伽因是看到了大理此地來傳教的佛門弟子的生活是何等的豪奢，不由得對佛門的教義產生了疑惑。

這就對了。原來林曉在小南極揭露佛門渡人的手段，只不過令伽因警覺，然后在李寧那里得到驗證，但現在，經過大理一行，伽因開始對佛門很多做法和教義，產生了懷疑。

懷疑就是基礎，也是科學精神最寶貴的一部分。這樣就很方便林曉與伽因繼續探討關于佛門和域外天魔之間的關系了。

在大理游覽了大理四景，蒼山雪，洱海月，上關風，下關花之后，林曉終于興致已盡，便帶著伽因向哀牢山行去。大理本身就在哀牢山山邊，四面群山環抱，除了哀牢山之外，還有點倉山，老君山。而火靈神君本非此地人士，而是近兩百年來才遷居至此，遷居的原因，就是因為火靈神君的一妻一妾均是心向正道之人，多次勸解火靈神君改惡向善，而火靈神君過去也是多次看到魔教弟子、邪道弟子還有左道旁門的弟子因為所行無忌，多造殺孽，因而導致自己天劫臨身之時，威力增加了不止一倍，結果被天雷打得魂飛魄散，就連殘魂轉世都難。

而那些雖然修習了旁門左道或者邪魔功法的弟子，卻一心向道，平日里卻又行善頗多，結果天劫一到，威力反而降低，令這些道行法力不高的弟子輕松渡過天劫，道行大進。

有了鮮明的例子，火靈神君自然也就從善如流，不僅自己轉化元神入世行善，而且還帶著妻妾子弟來到了這中原偏遠的一角，胼手砥足，在荒山野嶺開辟了道場。火靈神君在遷居之前，本就是名列西南五怪三魔的頂尖魔道大佬，即便是選擇荒山野嶺，也會選擇對自己有利的地點。、

而哀牢山西南有一處山谷，乃是地下埋有一座火脈，據地三百丈深處就是火脈出口。火靈神君用大神通自火口往下一口氣打通了千五百丈的火道，直入火穴，溝通了地肺，將從地心引來的地極真火（就是地心太火毒焰的弱化版）灌入地肺，將火氣與地肺煞氣合二為一并以此為基礎，祭煉本門的修羅血焰之功。

同時因為引發地火，宣泄地肺煞氣，不僅因此可以利用地肺中的極惡煞氣祭煉修羅神魔，還借此避免了未來地火大爆發帶來的無窮災難，獲得功德不淺。

開辟了新的道場火靈谷之后，門人弟子多有渡劫，因為有宣泄地肺煞氣和消耗地火數量威力的功德，弟子們渡劫可是比以前容易了許多。如此一來，火靈神君堅定了自己改惡為善的信念，不僅大力約束弟子門人，還慢慢停止了與以前的魔門道友的往來，甚至還勸誡一些好友轉變行事宗旨。

蜀山之玄門正宗 149南行4