140祭壇,大禹祭壇,龍宮3

這一點，在被林曉逐出龍宮的幾頭大妖小妖身上，表現的淋漓盡致。妖魔出行，多少都會有妖云、妖風跟隨，這是妖魔道本能和自然環境之間的互動現象，所以也就能輕松地被正邪魔修士識別，只不過，當這幾頭妖怪打出了林曉的旗號——林曉讓他們出來積攢功德嘛，竟然是迫退了幾個邪魔修士，當然這也就是一些二三流以下的邪魔修士，同樣也讓幾個正道門派弟子另眼相看，沒有繼續對他們喊打喊殺。不過，這都是后話。

現在是林曉封閉了岷江龍宮之后，開始參觀龍宮上方山坡上的祭壇遺址。

就如同林曉遠遠地在天上看到的那樣，這處遺址占地面積極廣，內外一共三道同心圓，最中間的圓形方圓九十九步，中環九百九十步，外環九千九百步，九九乃是數至極。而這一點，也是林曉不理解的地方。因為當初林曉從山民那里得知的情況是，他們只是負責看守祭壇，打掃整理，但是祭壇到底是誰建的，他們不知道，只是記得故老相傳，這座祭壇十分的古老，總是有上萬年歷史了。

看在林曉眼里的祭壇，始終上方籠罩著一種神秘的力量，地面上的碎石雖多，但是刻畫著無數線條的巨大麻石卻沒有一點破損，只是被大量的塵土掩蓋填塞了曾經的線條。不過要想清理這些塵土，本來在天仙林曉的手里并不困難，但是很無奈的是，這祭壇上方籠罩的神秘力量竟然可以令林曉的法力能不能放出體外，也就無法再使用法術，甚至就連林曉這具第二元神法身，都有些支撐不住，隱隱有變的虛幻的趨勢。

這可是一個大大的驚嚇，在這祭壇上，林曉就變得跟普通人沒有什么兩樣，甚至還有所不如。這種情況，倒是越發地引發了林曉的好奇心。使用不了法術清理，但是林曉還有金銀，金銀在人世間的威力，可是比法術神通還要實際，別看飛沙關那里只有幾戶人家，但是一周之后，就從山外來了兩百多號壯勞力。

林曉花錢雇來這么多的壯勞力，事情就一個，那就是用水將祭壇的地面全部清洗干凈——林曉已經在祭壇后邊的山壁上看到了很多的石刻壁畫。雖然這些石刻壁畫歷經萬年，經歷過無數的風霜雨雪的侵蝕，開始變得模糊不清，但是還是能分辨出幾幅石刻的內容：開山鑿石，疏浚河道，三過家門而不入，降服妖魔，鑄造九鼎，祭壇祭天——這是大禹！家天下時代之前，被公認的最后一代人皇。（此后的就只能稱“人王”了。）

對于大禹，林曉還是十分的尊重和佩服的，發現了這里摩刻著大禹治水的功績，就能猜測這處祭壇應該是同大禹有關，即便不是大禹親建，也是后人為了祭祀大禹而建設的。既如此，那么林曉就有了重新清理，再度祭祀上古人皇大禹的想法。

祭祀需要的太牢三牲，林曉早有準備，有什么比林曉在龍宮中斬殺的妖魔更合適呢？不過祭祀的禮器，在這里可沒有找到，只能現做——自古至今，祭祀禮器以青銅為上（當然有首山銅最好，沒有的話，就只有青銅了）。不過這里地處偏僻，青銅禮器無處存放，容易被盜，這也是為什么林曉走遍祭壇周邊的遺址，卻沒有半點發現的原因了。

不過這都不是問題，青銅禮器不合適，那就用石頭吧。雖然祭壇三道同心圓之內，無法動用法力，但是同心圓之外還是可以的。于是林曉就地取材，按照崖壁石刻上禹鑄九鼎的模樣，重新打造了一口益州鼎，然后讓青壯們挪動到祭壇中央。

林曉原先所在的世界，一直對大禹鑄造九州鼎有很多疑惑，首先一個就是這九州鼎是一尊，還是九尊。不過在蜀山世界，林曉看到的的確是九尊，只不過其中的一尊最大，而剩余的八尊稍小，最大的一尊上面刻畫著當年大禹走遍的所有山河，以及飛潛動植，還有人民勞作的場景、慶祝祭祀的場景，而剩余的八尊，有三足兩耳的圓鼎，也有四足雙耳的方鼎，上邊刻畫的就不再是所有大禹曾經的足跡了，而是各立一方山水動植，而且還有一個蝌蚪文字，表明了所屬位置。

按《尚書禹貢》所云：華陽黑水惟梁州，岷嶓既藝，沱潛既道，蔡蒙旅平，和夷厎績。也就是說，岷江這里是屬于大禹劃分的天下九州之一的梁州。而且還屬于梁州的中心位置，所以在這里才會有祭祀大禹的祭壇存在。同樣，這里還應當是大禹鑄造的九州鼎的子鼎之一的梁州鼎鎮壓的梁州的中心——只不過據說九州鼎成，全部被大禹集中到了夏邑，而不是運回了梁州。

現在要祭祀大禹，最好的禮器，自然就是仿照當年禹鑄九鼎中的梁州鼎。只不過，現在是林曉按照山崖石刻的記載，用麻石打造出來的石鼎。不過山崖石刻并沒有說清楚九州鼎中每一只的具體規格大小，只有一個大概的模樣，所以這方面只能是林曉自己發揮聰明才智了。

林曉親自出造的這尊梁州鼎，高三尺三寸，三足兩耳圓腹，鼎足、鼎腹外壁全部仿照大禹九鼎刻上了山川河流與飛潛動植，神靈妖魔，鼎腹內壁則刻上了祝文，說明打造此鼎的原因。

擺放好石鼎之后，就是選取黃道吉日，林曉飛劍傳訊給了現在最清閑的弟子申無妄和師侄陳紫芹，請兩女仙為自己尋找最好的香料。飛劍傳書的回信倒是給了林曉一個意外的好消息，就是圣姑伽因此時也正好在川中行走。

當初圣姑伽因離開小南極返回神州之前，林曉就曾說過，估計佛門會與伽因“巧遇”，然后指點伽因去尋找一部佛經，然后才能在道行上有所突破，而實際上，別看伽因很多時候看似性子執拗，但其實不過是好勝心強，所以往往別人勸告的時候，不能接受他人的好意，可是這并不是伽因不能突破道行的關鍵，真正的關卡是伽因此前筑基的旁門道法，才使得要更加一步的時候，就會非常困難。

在小南極的時候，伽因的道行就已經到了天仙的關口，但是遲遲不能突破，就是因為當初筑基的旁門功法在打根基的時候，虛浮了一步，就是這一步，才令伽因只差一點夠不著天仙，這可是后來要花費無數時間和精力才能彌補的，即便是得了佛經也是一樣，因為佛經只是在原有基礎上，擴大了伽因的廣度，而不是厚度。

這是原來的伽因，是玄都法師沒有收為記名弟子，重修太清功法時候的伽因。現在當然是不同了，在小南極的時日里，伽因和陳紫芹都已經在林曉的指點下重新修行太清一脈的功法，那可是被林曉封印了一身的法力之后，從最基本的呼吸吐納開始的，等于是從根基上就開始了轉換。

在一開始的時候，兩女仙還都有些虛弱的感覺，但畢竟兩女仙的道行放在那里，只是短短時間熟悉了《九天元經》的功法之后，就開始了一路的突飛猛進，在離開小南極的時候，雖然還沒有恢復到此前的巔峰狀態，但是戰斗力可是要比以前強大了很多。

以前說過，要是修行被排斥為旁門的心法，修煉出來的法力是一，那么換做正在上升期間的《九天元經》，修煉出來的法力就是五，只不過以體積來形容，就是同樣的體積，太清一脈的功法修煉出來的法力就是旁門法力的五倍密度。

所以，即使沒有恢復到原來的巔峰法力，但是在戰斗力上，卻是大大不同了。而這樣一來，兩女仙最重要的收獲就是從此看世界的角度有了新的變化，眼界更高了，求道之心雖然不變，但是卻多了分辨的能力。

伽因游歷神州，依舊尋找各種機緣，期間也沒少收獲各種天材地寶，就連各種前古遺寶都沒少獲得，直到準備回依還嶺幻波池老家洞府之前，準備最后在蜀中游歷的時候，在峨眉山腳下遇到了李寧的前世，算時間，與辛如玉遇到慧可的時間相差不遠，應當是慧可與白眉和尚約好在峨眉聚會途中發生的所謂偶遇，實為渡化比賽，只不過兩個對象都在不知不覺中與林曉打上了關系，結果更加年輕美貌的伽因失敗了，而辛如玉成功了。

正因為兩人距離如此之近，所以就在林曉飛劍傳書之后的第三天，圣姑伽因的一襲白袍就已經映入林曉的眼簾。

蜀山之玄門正宗 140祭壇,大禹祭壇,龍宮3