124從辛如玉到心如神尼

無垢和鄧隱兩人現在的行道可是受到了正魔兩道四方的關注，正道的有樗散子和太元散人這樣的師門長輩，還有辛如玉這樣的受人托付的助拳者（林曉自然是要算到樗散子他們的行列里的）；而魔道方面也有紅花（殘）和尸毗老人一反一正的插手。

其實其中最主要的還是鄧隱和紅花。鄧隱呢，是在經歷無數誘惑，看看鄧隱最終能不能穩守本心，拒絕誘惑；而紅花呢，則是大家一起看著這副殘軀在痛快地去浪，然后將鄧隱帶到溝里去之后，灰飛煙滅。

無垢才是其中那個最辛苦，最失望的一個。修道人之間本來就很少有結成夫妻的例子，因為道侶可不等于夫妻，尤其是道門正宗傳人當中最多也就是名色夫妻，只有在旁門左道中，才不禁止行夫妻之實。雖然這不是絕對，因為純陽真人一脈，作為道門正宗，還是一脈嫡傳，同樣不禁止陰陽和合。

其關鍵不是別的，而是一旦確定夫妻關系，就算是名色夫妻，也會導致雙方的氣運相互勾連，一損俱損，一榮俱榮。要是按照原來的情況，無垢是通過鄧隱才得到樗散子傳授的《九天元經》，就等于是分去了鄧隱的氣運，后來鄧隱迅速入魔，也會被人認為是有無垢的責任（從來不乏這類人）。

但現在是林曉在天蓬山遇到申家三姊妹之后，就動了收徒之念，而申無妄還偏偏就立刻拜師了，這樣一下子就混亂了無垢的命數，要不是林曉天然就具備混淆天機的情況，估計樗散子和石神宮老魔等人早就有所感應，會提前應變的。

因為如果什么都沒有改變的話，未來無垢是很孤獨地飛升的，長眉和長眉的弟子們也從來不提自己還有這么一個弟妹或者師叔母的事情，包塊后來韓仙子一脈，還是通過乙休的關系拉攏，要知道韓仙子可是申無妄的弟子，而申無妄可是申無垢的大姐，韓仙子本身就和峨眉派有千絲萬縷的聯系啊。

而乙休呢？乃是合沙道人的師侄，合沙道人雖然是樗散子等人的好友，但畢竟是朋友，沒有直接的關聯，而乙休論親近的話，也只是和峨眉二代的幾個弟子是好友，所以在遠近親疏的關系上來說，峨眉派沒有直接攏住韓仙子一脈，估計還是因為鄧隱這個峨眉派的忌諱。

當年林曉在小南極的時候，在陳紫芹和伽因面前，也曾點評過人間正魔邪旁包括散修中的頂尖人物，倒不是林曉真的熟悉，而是林曉有“神書“在手，品評起來當然就是能夠一針見血。其中就包括了尸毗老人，也包括了辛如玉在內。尤其是辛如玉還是陳紫芹這位陳仙子大魔女的好友，與伽因也是非常熟悉的著名旁門高手。

當然了，林曉對辛如玉的評點，全部是以辛如玉入佛之前的表現來說的，倒是讓陳紫芹十分驚嘆，畢竟陳紫芹、伽因和辛如玉都屬于同一類的人，同樣的精才絕艷，同樣的嫉惡如仇，同樣的我行我素，當然也是同樣的號稱有無敵之姿，當然還有一樣，就是同樣堅決的向道之心。

而伽因與辛如玉還有更多相似之處，那就是二人都被度入佛門，只不過兩人直到蜀山第三次斗劍，都沒有徹底解脫，飛升西方極樂。二陳紫芹這位仙子魔女要不是早早結束與長眉之間的糾結，飛升靈空仙界，估計也少不了有佛門高僧大和尚找上門去度化的。

就算是尸毗老人都一樣。尸毗老人在魔門中也是威名赫赫，是繼石神宮老魔之后的魔門第一高手，可是不一樣最后接受了佛門的度化么？可是要不是此前尸毗老人表現出來自己的天份，又怎么可能會有佛門高僧找上門來呢？你看看李英瓊在莽蒼山收的米劉二矮怎么沒有高僧前去度化？米劉二矮一樣是身在旁門，可是心慕正道，而且道心非常堅定啊——其表現就是為了師門任務，能舍去一身修為，以身殉道，寧可轉世重修，也要拉著敵人同歸于盡。

所以，佛門度化的對象，從來都不是那些蕓蕓眾生，而是那些眾生中最出色的人物。（唯一一個敢從眾生中最底層著手的，只有后來達摩祖師開創，在慧可二代祖師手里成型的禪宗）

辛如玉也不例外，可以說，很早開始，辛如玉就被佛門盯上了，只是一直找不到下手的機會。要度化人家，總得有個前提，那就是當人家進無可進、找不到前路的時候，再跳出來提供一條更寬闊的道路，能夠達到更高的成就才行。對辛如玉是這種套路，原來設計的對伽因也是這種套路，而這兩位還都中了這種套路——對于大道的向往，才是兩女仙心甘情愿的原因。

而現在，因為辛如玉被陳紫芹邀來為無垢護法，無形中就顯露了行跡，一直惦記度化辛如玉的佛門高僧當然就會馬上行動。原來辛如玉沒有出來的話，因為彼此的道行法力都十分高深，所以要想算出辛如玉的行蹤，那肯定是十分的艱難，但是現在辛如玉出來了，而且事前有老魔和瘋和尚的約定，所以再尋找辛如玉的行蹤反而容易了。

只不過，攔截辛如玉的這位大和尚，沒有算出旁邊還有林曉這么一個攪屎棍子在。

老和尚攔截辛如玉的地點，就在蜀中峨眉山腳下。也正是林曉拉著辛如玉準備到峨眉山凝碧崖一行，看一看未來峨眉派開府的地方的時候。

林曉和辛如玉此前都沒有來過凝碧崖，所以要想找到正確的位置，還是要到了峨眉山腳下，找到入山正路，才好定位。老和尚就出現在兩人入山定位的路上：解脫坡。

就像往常一樣，佛門高僧出場，總要故弄玄虛、藏頭露尾一番，這一次也不例外。

林曉和辛如玉走在通往峨眉前山解脫坡的山路上，忽然之間辛如玉看到一株松樹之下，端坐著一個獨臂老僧，一顆牛山碌碌的光頭，油光锃亮，幾縷陽光透過松樹枝丫，在光頭上留下了幾處亮斑，一襲灰色百衲衣，一雙芒鞋，顯得甚是安然。

如不是臉上一道一道的褶子，沒準就會把和尚看作年輕僧人。辛如玉與和尚看了個正面，只見一雙耷拉著的眼皮底下閃過一道精光，這等矍鑠老僧，還是辛如玉首次見到，端得是一派得道高人的模樣。

辛如玉轉頭看向林曉，說道：“林道友，路旁那顆松樹之下，有一名老僧端坐，不知道友可曾注意？“

林曉沒想那么多：“哪里有和尚在此？”話剛出口，立刻就反應了過來，感情佛門度化辛如玉的日子就在今天，就是不知道是佛門哪位高僧出面。在林曉想來，能讓辛如玉在三天之內就能大乘佛法成就，并且一舉達到極高境界的，也就只有達摩老祖所創禪宗能做到，其他佛門功法，在這上邊還是要差一些的。

其實自從東漢帝國以降，佛門大舉東進，在神州大地上也多了無數佛門的教派，什么三論宗、戒律宗、天臺宗等等不一而足，但是傳播最廣泛，最容易被人間凡眾所接受的，還是經慧可祖師闡發的禪宗法門。至今民間熟知的很多佛門禪語，都是來自禪宗故事，尤其是很多為大家津津樂道的東坡居士和佛印禪師之間的故事，更是如此。

就連蜀山世界里，很多時候，大德高僧也是出于禪宗一脈，講究的無一不是悟性，尤其是頓悟，其影響，更是波及了太清一脈的眾多弟子。（例子就不舉了。）

所以如今辛如玉一說見到一個老僧，林曉也就意識道估計是佛門出手了，只是是否是像林曉猜測的那樣，還要證實一番。

林曉也不客氣，你佛門要故弄玄虛，來個所謂有緣人才能見到，可是我偏偏要將你的玄虛點破。林曉是這樣想，也是這樣做的。

所以林曉說完“沒看到“之后，立刻就跟著說道：“不管貧道看到沒看到道友所說高僧，咱把他喊出來，不就是了嗎？”

辛如玉也是一愣：還有這種操作嗎？

就看到林曉手里掐了太乙神雷的法決，然后大聲說道：“老和尚既然來了，就現身吧，不然大家都不愉快，何必呢。”

林曉說完話，等了一會兒，卻不見有人出現，也沒有人回話，于是看了辛如玉一眼，說道：“辛道友，看來你能看到的那位老僧，只是在此短暫歇腳，與你我二人無緣啊。”說完嘿嘿一樂。

辛如玉也是第一次見到林曉露出這種搞怪的表情，心里也是一樂，還未等辛如玉說話，松樹下卻傳來一個蒼老的聲音：“既然先生要見和尚，那就與先生見上一見吧。”話音落地，在松樹底下就顯出剛才辛如玉看到的老和尚的形象。

蜀山之玄門正宗 124從辛如玉到心如神尼