195 商羯羅
更新時間:2021-04-06 作者:小妹蘿
我在東京當神仙 195 商羯羅
中描述了三種仙人，第一種是晉代里震旦國修道追求肉身不死，精神不朽的震旦仙人，第二種是日國根據佛教和陰陽道思想修行的日國仙人，其中以賀茂役小角作為典型，第三種則是信度仙人，釋伽牟尼在創立佛教前，世人對于他和一眾菩薩、阿羅漢的稱呼依然是仙人。 仙人是從前的圣者，是圣詩以及吠陀經等梵書的創作者，他們通過苦行獲得了非凡的超自然能力，因此在外國人看來，信度的仙人其實就是位于半神之列，某種程度上，他們還是屬于信度教的始祖。 想要成為仙人，方法也很簡單，編撰吠陀或者梵書，以及通過苦行，當然遵守正法積累自身的功德業果同樣可以成為仙人。神話中成為仙人的方式是通過苦行，歷史上成為仙人的歧視就是編寫梵書的作者，至于積累功德業果的，這一個就比較困難了，不是人人都是阿育王或者甘地。 薩西姆大師穿上了黃衣，佩戴著祭祀繩，發鬢綁起，在頭上編織成苦行者模式的發鬢，然后手里提著水罐，整個人的形象簡直就是信度神話劇中的仙人。 “老師，你回來了。”弟子帕萬看著自己的老師回到了家中，此時別墅里到處都是薩西姆仙人的追隨者，盡管因為烏瑪天女開放了權限，以至于所有人都能夠向烏瑪天女祈禱，獲得法術，因此導致實際上信度所有人都變成了超凡。 既然人人都成為了超凡，那么薩西姆仙人作為上師還有追隨的價值嗎？ 答案是肯定的，那就是薩西姆被視為仙人擁有的力量凌駕他數百萬信眾的信眾。雖然根據濕婆神的祝福內容，他不可能是賀茂道世的對手，但是從另一個程度上來講，那就是只要不和賀茂道世戰斗，那么他不就是無敵的嗎。 信度的那些教主們不自量力地想要挑釁他的權威，反而被他當成了立威的對象，真正確定了信度上師第一人的稱號。如果是以前獲得濕婆神賜福之前，他能夠獲得當今這個地位，心里或許會非常高興，可是現在他都已盡成為了仙人，對于這些通過像烏瑪天女祈禱，通過虔信瑜伽獲得力量的批量產品，哪有他這個唯一由濕婆神賜福來得好，因此在他看來和這些人爭斗簡直就是掉價的身份。 然而比較讓人尷尬的事，所有人都認為他的力量是通過取悅了迦梨女神，然后被迦梨女神賜予了力量，唯一知道真相的除了自己就只有自己的弟子帕萬。 這也是沒辦法的事。 現在整個信度所有人都成為了超凡者的另一個事實，就是信度所有人都成為了迦梨女神的信徒，當著迦梨女神的面前推倒濕婆神的神像已經成為了驗證自己立場，向偉大的迦梨女神，偉大的烏瑪天女表達忠誠的一種方式了，甚至在某些地方還被性力派的祭司當成取悅迦梨女神的神圣儀式，就如同血祭犧牲，取悅女神一般。 只要他在這一刻向著所有人說他的力量來自于濕婆神的賜福，那么保證整個信度都要徹底炸鍋，然后他將成為過街老鼠，自絕于整個信度社會。 薩西姆大師此時已經有些心虛了，烏瑪天女的天上宮殿就在天空中飛行著，烏瑪天女的黑暗天女教團甚至將宮殿落在總理官邸上，邀請莫迪總理一起去參加盛大的葬禮。 是將黑暗天女教當作邪教，將黑暗天女教的靈魂烏瑪天女當作邪教領袖，采用攻擊針對他們的方法，還是將其納入自己的體系，讓他們統領著整個信度教，然后烏瑪天女就能夠順利統治整個信度。 這兩個選項，對于信度的中央政府來說，都并不完美，如果是前者的話，信度必然會走上一條暴力的道路，盡管還不知道烏瑪天女有著怎樣的態度，根據官方和黑暗天女教的薩利納祭司聯系的渠道反饋，烏瑪天女并不想干涉人間，那么即便如此和黑暗天女教的信眾們對抗，那也是無休止的紛爭，即便是勝利，也會深陷于原罪之中。 可是給予黑暗天女教的特權，那么黑暗天女教就必然會成為國教，這并不符合當初甘地和尼赫魯等人確定信度為世俗國家的初衷，盡管總理莫迪為了信度的凝聚力，有意使其成為大信度教國家，不過不代表他以及政府高層們想要信度成為中東那些政權和神權相結合的國家。 “帕萬，你讓他們好好在這里待著，我去自己的瑜伽冥想室待一會。” 薩西姆上師向著自己的弟子吩咐著，雖然總理莫迪還沒有答應帶領政府高層去參加黑暗天女教的活動，但是也沒有表示拒絕，因此烏瑪天女的信仰似乎一下子得到了官方公認。 恒河女神的塑像和濕婆神的塑像紛紛被信徒們砸倒在地上，信徒們紛紛向著烏瑪天女表達著忠誠，這倒不是千百年來，濕婆神的信仰這么不值一提，而是向濕婆神宣戰的正是他的老婆迦梨女神，而迦梨女神甚至得到了三神一體中梵天和毗濕奴的支持，同時還有辯才天女、吉祥天女的支持，再加上天帝因陀羅等昔日的吠陀諸神也倒向了迦梨女神一邊，昔日家家戶戶都要供奉濕婆神的神像，到了現在誰家家里還供奉著濕婆神的小型神像，那么就家里就能夠藏著原子彈一樣。 某些信度的教主為了跪舔女神，已經不要臉聲稱，拒絕向女神獻祭的人，拒絕站在女神這一方的都是應該被火燒的異教徒，沒有人對于女神的話有所質疑。 是真是假，沒看到迦梨女神都已經化身降臨人世了嗎？濕婆神什么都沒有說，這不就是跟被抓現行出軌的男人一個德行嗎？ 薩西姆上師偷偷打開房間，看見神龕上擺放著的濕婆神像，瞬間安心下來，如果不是他被濕婆神賜予了力量，已經站隊了濕婆這一方，不然他早已經倒戈相向，棄暗投明了。 “禮贊濕婆、大天！” 薩西姆偷偷向著濕婆神祈禱，突然間神像發出光芒照耀在他的身上，“薩西姆，去卡納塔克邦，尋找轉輪圣王的圣冠，一定要阻止迦梨女神，阻止烏瑪天女，不然她會將這個世界拖向劫末之日的。” 濕婆神的聲音清晰地傳輸到薩西姆的耳邊，那是某個神圣的聲音，原本屬于濕婆神的神像，也變成了瑜伽之主商羯羅的神像。 信度教著名的棄世者，瑜伽大師，不二吠檀多學派的創始人。如果說佛教龍樹大師作為中觀派創始人，復興了大乘佛教，成為震旦國大乘佛教八宗的共同追溯的祖師，被譽為第二釋伽。 那么商羯羅，就是將龍樹大師以及整個佛教的體系評價地一文不值，在論戰中將龍樹大師建立的理論，在后世一一駁倒，在和佛教的論戰中更是將佛教徹底從信度消滅。 他是瑜伽之主，也是信度教傳說中，濕婆神的化身。 我在東京當神仙 195 商羯羅
中描述了三種仙人，第一種是晉代里震旦國修道追求肉身不死，精神不朽的震旦仙人，第二種是日國根據佛教和陰陽道思想修行的日國仙人，其中以賀茂役小角作為典型，第三種則是信度仙人，釋伽牟尼在創立佛教前，世人對于他和一眾菩薩、阿羅漢的稱呼依然是仙人。 仙人是從前的圣者，是圣詩以及吠陀經等梵書的創作者，他們通過苦行獲得了非凡的超自然能力，因此在外國人看來，信度的仙人其實就是位于半神之列，某種程度上，他們還是屬于信度教的始祖。 想要成為仙人，方法也很簡單，編撰吠陀或者梵書，以及通過苦行，當然遵守正法積累自身的功德業果同樣可以成為仙人。神話中成為仙人的方式是通過苦行，歷史上成為仙人的歧視就是編寫梵書的作者，至于積累功德業果的，這一個就比較困難了，不是人人都是阿育王或者甘地。 薩西姆大師穿上了黃衣，佩戴著祭祀繩，發鬢綁起，在頭上編織成苦行者模式的發鬢，然后手里提著水罐，整個人的形象簡直就是信度神話劇中的仙人。 “老師，你回來了。”弟子帕萬看著自己的老師回到了家中，此時別墅里到處都是薩西姆仙人的追隨者，盡管因為烏瑪天女開放了權限，以至于所有人都能夠向烏瑪天女祈禱，獲得法術，因此導致實際上信度所有人都變成了超凡。 既然人人都成為了超凡，那么薩西姆仙人作為上師還有追隨的價值嗎？ 答案是肯定的，那就是薩西姆被視為仙人擁有的力量凌駕他數百萬信眾的信眾。雖然根據濕婆神的祝福內容，他不可能是賀茂道世的對手，但是從另一個程度上來講，那就是只要不和賀茂道世戰斗，那么他不就是無敵的嗎。 信度的那些教主們不自量力地想要挑釁他的權威，反而被他當成了立威的對象，真正確定了信度上師第一人的稱號。如果是以前獲得濕婆神賜福之前，他能夠獲得當今這個地位，心里或許會非常高興，可是現在他都已盡成為了仙人，對于這些通過像烏瑪天女祈禱，通過虔信瑜伽獲得力量的批量產品，哪有他這個唯一由濕婆神賜福來得好，因此在他看來和這些人爭斗簡直就是掉價的身份。 然而比較讓人尷尬的事，所有人都認為他的力量是通過取悅了迦梨女神，然后被迦梨女神賜予了力量，唯一知道真相的除了自己就只有自己的弟子帕萬。 這也是沒辦法的事。 現在整個信度所有人都成為了超凡者的另一個事實，就是信度所有人都成為了迦梨女神的信徒，當著迦梨女神的面前推倒濕婆神的神像已經成為了驗證自己立場，向偉大的迦梨女神，偉大的烏瑪天女表達忠誠的一種方式了，甚至在某些地方還被性力派的祭司當成取悅迦梨女神的神圣儀式，就如同血祭犧牲，取悅女神一般。 只要他在這一刻向著所有人說他的力量來自于濕婆神的賜福，那么保證整個信度都要徹底炸鍋，然后他將成為過街老鼠，自絕于整個信度社會。 薩西姆大師此時已經有些心虛了，烏瑪天女的天上宮殿就在天空中飛行著，烏瑪天女的黑暗天女教團甚至將宮殿落在總理官邸上，邀請莫迪總理一起去參加盛大的葬禮。 是將黑暗天女教當作邪教，將黑暗天女教的靈魂烏瑪天女當作邪教領袖，采用攻擊針對他們的方法，還是將其納入自己的體系，讓他們統領著整個信度教，然后烏瑪天女就能夠順利統治整個信度。 這兩個選項，對于信度的中央政府來說，都并不完美，如果是前者的話，信度必然會走上一條暴力的道路，盡管還不知道烏瑪天女有著怎樣的態度，根據官方和黑暗天女教的薩利納祭司聯系的渠道反饋，烏瑪天女并不想干涉人間，那么即便如此和黑暗天女教的信眾們對抗，那也是無休止的紛爭，即便是勝利，也會深陷于原罪之中。 可是給予黑暗天女教的特權，那么黑暗天女教就必然會成為國教，這并不符合當初甘地和尼赫魯等人確定信度為世俗國家的初衷，盡管總理莫迪為了信度的凝聚力，有意使其成為大信度教國家，不過不代表他以及政府高層們想要信度成為中東那些政權和神權相結合的國家。 “帕萬，你讓他們好好在這里待著，我去自己的瑜伽冥想室待一會。” 薩西姆上師向著自己的弟子吩咐著，雖然總理莫迪還沒有答應帶領政府高層去參加黑暗天女教的活動，但是也沒有表示拒絕，因此烏瑪天女的信仰似乎一下子得到了官方公認。 恒河女神的塑像和濕婆神的塑像紛紛被信徒們砸倒在地上，信徒們紛紛向著烏瑪天女表達著忠誠，這倒不是千百年來，濕婆神的信仰這么不值一提，而是向濕婆神宣戰的正是他的老婆迦梨女神，而迦梨女神甚至得到了三神一體中梵天和毗濕奴的支持，同時還有辯才天女、吉祥天女的支持，再加上天帝因陀羅等昔日的吠陀諸神也倒向了迦梨女神一邊，昔日家家戶戶都要供奉濕婆神的神像，到了現在誰家家里還供奉著濕婆神的小型神像，那么就家里就能夠藏著原子彈一樣。 某些信度的教主為了跪舔女神，已經不要臉聲稱，拒絕向女神獻祭的人，拒絕站在女神這一方的都是應該被火燒的異教徒，沒有人對于女神的話有所質疑。 是真是假，沒看到迦梨女神都已經化身降臨人世了嗎？濕婆神什么都沒有說，這不就是跟被抓現行出軌的男人一個德行嗎？ 薩西姆上師偷偷打開房間，看見神龕上擺放著的濕婆神像，瞬間安心下來，如果不是他被濕婆神賜予了力量，已經站隊了濕婆這一方，不然他早已經倒戈相向，棄暗投明了。 “禮贊濕婆、大天！” 薩西姆偷偷向著濕婆神祈禱，突然間神像發出光芒照耀在他的身上，“薩西姆，去卡納塔克邦，尋找轉輪圣王的圣冠，一定要阻止迦梨女神，阻止烏瑪天女，不然她會將這個世界拖向劫末之日的。” 濕婆神的聲音清晰地傳輸到薩西姆的耳邊，那是某個神圣的聲音，原本屬于濕婆神的神像，也變成了瑜伽之主商羯羅的神像。 信度教著名的棄世者，瑜伽大師，不二吠檀多學派的創始人。如果說佛教龍樹大師作為中觀派創始人，復興了大乘佛教，成為震旦國大乘佛教八宗的共同追溯的祖師，被譽為第二釋伽。 那么商羯羅，就是將龍樹大師以及整個佛教的體系評價地一文不值，在論戰中將龍樹大師建立的理論，在后世一一駁倒，在和佛教的論戰中更是將佛教徹底從信度消滅。 他是瑜伽之主，也是信度教傳說中，濕婆神的化身。 我在東京當神仙 195 商羯羅
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