第五百一十八章 名利
更新時間:2020-09-03 作者:明斷天啟
季漢長存 第五百一十八章 名利
所謂變法強臣，如衛鞅、吳起、李悝之輩，都是能夠不惜一切代價變法的狠人，變法是實踐他們理想的唯一道路，也是他們畢生的追求。 關于吳起的偏執，《韓非子》記載有一故事：吳子使其妻織組，而幅狹于度。吳子使更之。其妻曰：“諾。”及成，復度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：“吾始經之而不可更也。”吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：“吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然后行之，子毋幾索入矣。” 簡而言之，吳起因為妻子所織的布匹兩次不符合他規定的尺度而大怒，休掉了自己的妻子。其妻多方尋人求情，卻無法對吳起的決定產生絲毫的動搖。 而吳起兄長所言更是非常人能為，人人都知道，若要嚴于律人，首先要嚴于律己，可又能做到多少？大義滅親說說容易，真要做到卻是難上加難。 雖然李澈不至于像審配一般過分放縱自己的家人，但若要做到錙銖必較，那確實是下不了手，終究還是一個普通人。 既然無法對自家人下狠手，李澈又非面厚心黑之輩，也難對其他人分毫不讓。冀州重臣個個家大業大，搞事的難道只有陰安審氏一家？無非是審氏放縱太過，不得不壓上一壓，也是對其他家族的一個警示。 他終究做不到如同戰國法家那般，為了鎮住那些蠢蠢欲動的人，只能是殺雞儆猴，對最跳的一些反對者施以辣手，也給了一些不了解他的人一種錯覺——衛將軍刑戮過重，殺伐尤甚。 事實上李澈曾經滿心想做到如諸葛亮一般的成就，可史書上短短兩句話，放在現實中卻是難如登天。至少此時審配絕不能說是“刑戮雖重而無怨”，這位重臣目前與李澈的關系依然是處于僵化狀態。 劉備一番解釋，荀彧卻有些難以置信，他本以為一位致力于推動變法的大臣，很可能是又一位法家學說的忠實擁護者，卻不料竟是這樣一個更接近普通人的形象。 饒是以荀彧之頭腦也想不明白：“他這樣，又憑什么能讓公達他們站在他那邊？” “利益啊。”劉備嘆道：“明遠素有自知之明，頗擅揚長避短，既然無法以法家的形式樹立威權來變法，那就通過利益和遠景來拉攏朋友，增強自己的力量。 首先是名，為祭祀歷朝大德大賢之人，朝廷將建周公之祀，以歷代賢達陪祭。初步定有四人為副，分別是夫子、顏子、曾子，以及荀卿。再以七十二人同享香火，文范先生和神君在列。 其次是利，造紙術已卓有成效，印刷之法也已初見效果，將來朝廷印發的書籍，將以成本價供應荀、陳兩家，豫州地區書籍售賣將由兩家分潤。 如此，公達與陳司空自然被他綁上了自己的戰車，造紙術加上印刷術，已經說明大勢不可逆，除非士人們能夠將這兩樣技術徹底抹除。既如此，順應潮流，還能獲得巨利，豈不是兩全其美之法？” 荀彧只覺得腦袋一陣嗡嗡作響，這些承諾是由李澈做出的，可必然少不了劉備的許可，他不敢相信的問道：“大王是準備打壓今文學派？” 今文學派有別于古文學派最大的一個特點，便是今文學派極其推崇孔子一人，由于偏好讖緯之說以及宗教化的愈發嚴重，甚至將孔子抬高到神化的地步，認為孔子是受命于天的“素王”，六經都是孔子所作，儒門至圣唯孔子一人。 而古文學派則認為孔子也只是儒家學說道路上的一位偉大的先行者，其之前有周公，之后有曾子、顏子、孟子、荀子等諸多賢達，孔子并非神圣不可侵犯之人。 而在李澈的計劃里，孔子將與顏子、曾子、荀卿同為副祀，周公為主祭，這無疑是與今文學派的根本背道而馳。雖然在東漢末期的幾十年里，古文學派蓬勃發展，今文大不如前，但自光武之后輝煌了百年的今文學派底蘊極深，其能爆發的能量也不容小覷。 “文若非尋章摘句之人，故而對如今經學發展不甚了了，或許文若可以與鄭尚書交流一番，看看他的‘鄭學’有何特別之處。儒家經義不該固步自封，今文自命當世主流，卻抱殘守缺，不識前路，被淘汰也屬尋常。 此事雖是明遠的提議，孤也甚是贊同，唯希望百年之后，可以有更多的如‘鄭學’一般的學派涌現，將儒學發揚光大，夫子九泉之下想必也會欣慰。” 荀彧默默點了點頭，一時之震驚過后倒也能接受這一情況，光武得國太速，麾下盤根錯節，再加上妻族勢力強盛，為了穩固地位，不得不求助于讖緯之說，故而尊崇今文經學。 而劉備如今情況又不相同，他在求變，在變法，今文經學讖緯雖好，卻是變法的一大阻礙。他想要百花齊放，今文經學卻素來尊崇一枝獨秀，這是不可調和的矛盾。 既然不可能和睦，那么索性好好打壓一番，也不必再虛與委蛇。 至于后面售賣書籍的權利，荀陳與其說是看重這份利益，倒不如說是滿意于自己家族與國同休的捆綁。 只要這份權利還在，兩家至少百年內可以保證輝煌。想必其余各州，劉備也有類似的許諾。 “臣以為，既然朝廷可以成本價將書籍賣給士族，那么書籍的定價也該有所規章制度，以免利益熏心之輩貪得無厭，憑生波折。” 荀彧很明白，劉備此時需要拉攏士族，所以會大方，但是如果士族不知好歹，待到天下統一后，恐怕會有大麻煩。畢竟劉備推廣低價書是為了普及知識，而不是為了讓士族發財。 錢財這東西，夠用就行，重要的還是這份權利帶來的身份。 劉備樂道：“公達此前也提出過這一建議，看來你們叔侄確實是英雄所見略同。限價是必須的，孤也不想鬧的太過不快。而此議能由你二人提出，倒是讓孤不勝欣喜。” 請：n.biqukan 季漢長存 第五百一十八章 名利
所謂變法強臣，如衛鞅、吳起、李悝之輩，都是能夠不惜一切代價變法的狠人，變法是實踐他們理想的唯一道路，也是他們畢生的追求。 關于吳起的偏執，《韓非子》記載有一故事：吳子使其妻織組，而幅狹于度。吳子使更之。其妻曰：“諾。”及成，復度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：“吾始經之而不可更也。”吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：“吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然后行之，子毋幾索入矣。” 簡而言之，吳起因為妻子所織的布匹兩次不符合他規定的尺度而大怒，休掉了自己的妻子。其妻多方尋人求情，卻無法對吳起的決定產生絲毫的動搖。 而吳起兄長所言更是非常人能為，人人都知道，若要嚴于律人，首先要嚴于律己，可又能做到多少？大義滅親說說容易，真要做到卻是難上加難。 雖然李澈不至于像審配一般過分放縱自己的家人，但若要做到錙銖必較，那確實是下不了手，終究還是一個普通人。 既然無法對自家人下狠手，李澈又非面厚心黑之輩，也難對其他人分毫不讓。冀州重臣個個家大業大，搞事的難道只有陰安審氏一家？無非是審氏放縱太過，不得不壓上一壓，也是對其他家族的一個警示。 他終究做不到如同戰國法家那般，為了鎮住那些蠢蠢欲動的人，只能是殺雞儆猴，對最跳的一些反對者施以辣手，也給了一些不了解他的人一種錯覺——衛將軍刑戮過重，殺伐尤甚。 事實上李澈曾經滿心想做到如諸葛亮一般的成就，可史書上短短兩句話，放在現實中卻是難如登天。至少此時審配絕不能說是“刑戮雖重而無怨”，這位重臣目前與李澈的關系依然是處于僵化狀態。 劉備一番解釋，荀彧卻有些難以置信，他本以為一位致力于推動變法的大臣，很可能是又一位法家學說的忠實擁護者，卻不料竟是這樣一個更接近普通人的形象。 饒是以荀彧之頭腦也想不明白：“他這樣，又憑什么能讓公達他們站在他那邊？” “利益啊。”劉備嘆道：“明遠素有自知之明，頗擅揚長避短，既然無法以法家的形式樹立威權來變法，那就通過利益和遠景來拉攏朋友，增強自己的力量。 首先是名，為祭祀歷朝大德大賢之人，朝廷將建周公之祀，以歷代賢達陪祭。初步定有四人為副，分別是夫子、顏子、曾子，以及荀卿。再以七十二人同享香火，文范先生和神君在列。 其次是利，造紙術已卓有成效，印刷之法也已初見效果，將來朝廷印發的書籍，將以成本價供應荀、陳兩家，豫州地區書籍售賣將由兩家分潤。 如此，公達與陳司空自然被他綁上了自己的戰車，造紙術加上印刷術，已經說明大勢不可逆，除非士人們能夠將這兩樣技術徹底抹除。既如此，順應潮流，還能獲得巨利，豈不是兩全其美之法？” 荀彧只覺得腦袋一陣嗡嗡作響，這些承諾是由李澈做出的，可必然少不了劉備的許可，他不敢相信的問道：“大王是準備打壓今文學派？” 今文學派有別于古文學派最大的一個特點，便是今文學派極其推崇孔子一人，由于偏好讖緯之說以及宗教化的愈發嚴重，甚至將孔子抬高到神化的地步，認為孔子是受命于天的“素王”，六經都是孔子所作，儒門至圣唯孔子一人。 而古文學派則認為孔子也只是儒家學說道路上的一位偉大的先行者，其之前有周公，之后有曾子、顏子、孟子、荀子等諸多賢達，孔子并非神圣不可侵犯之人。 而在李澈的計劃里，孔子將與顏子、曾子、荀卿同為副祀，周公為主祭，這無疑是與今文學派的根本背道而馳。雖然在東漢末期的幾十年里，古文學派蓬勃發展，今文大不如前，但自光武之后輝煌了百年的今文學派底蘊極深，其能爆發的能量也不容小覷。 “文若非尋章摘句之人，故而對如今經學發展不甚了了，或許文若可以與鄭尚書交流一番，看看他的‘鄭學’有何特別之處。儒家經義不該固步自封，今文自命當世主流，卻抱殘守缺，不識前路，被淘汰也屬尋常。 此事雖是明遠的提議，孤也甚是贊同，唯希望百年之后，可以有更多的如‘鄭學’一般的學派涌現，將儒學發揚光大，夫子九泉之下想必也會欣慰。” 荀彧默默點了點頭，一時之震驚過后倒也能接受這一情況，光武得國太速，麾下盤根錯節，再加上妻族勢力強盛，為了穩固地位，不得不求助于讖緯之說，故而尊崇今文經學。 而劉備如今情況又不相同，他在求變，在變法，今文經學讖緯雖好，卻是變法的一大阻礙。他想要百花齊放，今文經學卻素來尊崇一枝獨秀，這是不可調和的矛盾。 既然不可能和睦，那么索性好好打壓一番，也不必再虛與委蛇。 至于后面售賣書籍的權利，荀陳與其說是看重這份利益，倒不如說是滿意于自己家族與國同休的捆綁。 只要這份權利還在，兩家至少百年內可以保證輝煌。想必其余各州，劉備也有類似的許諾。 “臣以為，既然朝廷可以成本價將書籍賣給士族，那么書籍的定價也該有所規章制度，以免利益熏心之輩貪得無厭，憑生波折。” 荀彧很明白，劉備此時需要拉攏士族，所以會大方，但是如果士族不知好歹，待到天下統一后，恐怕會有大麻煩。畢竟劉備推廣低價書是為了普及知識，而不是為了讓士族發財。 錢財這東西，夠用就行，重要的還是這份權利帶來的身份。 劉備樂道：“公達此前也提出過這一建議，看來你們叔侄確實是英雄所見略同。限價是必須的，孤也不想鬧的太過不快。而此議能由你二人提出，倒是讓孤不勝欣喜。” 請：n.biqukan 季漢長存 第五百一十八章 名利
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