第三百一十四章,革命的福音

幾個人便圍了過來。費金翻開扉頁，一行字便映入了大家的眼睛：“我來不是讓地上太平，乃是讓地上起刀兵……”

幾個人都知道，這是《圣經·馬太福音》中的一段。這位托雷斯神父將這一句放在這里，顯然大有深意。

接著往后翻，便是一段序言一樣的文字，字跡很潦草，看得出寫下這些文字的時候，托雷斯神父非常的激動。

“剛才在禱告的時候，一個思想的火花突然出現了，它似乎只是一閃，卻一下子照亮了我。不，這不是火花，而是黑沉沉的深夜中的，一道足以將天地分開的閃電，甚至于，是一個神跡，就像當初，天主說：‘要有光’。

許多年來，我在修道院中研習《圣經》以及那些神學家們的著作，一點點地遠離了上帝創造的這個美麗的世界。我和這個世界漸漸地隔膜起來了，而我不但不以為意，甚至還以為自己越是遠離了人群，遠離了世界，便越是接近了上帝。現在回想起來，完全是發暈！滿滿地都是自以為是、自高自大的傲慢的臭氣。

在剛才的那道光的啟發下，我突然想到了《圣經》和世界其實并無隔閡。《圣經》是上帝說的話，而世界呢，它不也是上帝的創造嗎？就像我們要了解一位作家，看他的自傳固然是一個快捷的途徑，但豈能因為看過了他的自傳，便認為已經不再需要看他的其他創作了？如果一個讀者，僅僅看了某個作家的自傳，就自稱了解了這位作家的一切，那這是何等的傲慢呀。而我們怎么可以說，我們因為看了《圣經》，便可以將整個的世界——上帝最重要的創造全然棄之不顧呢？所以，那些自以為手里捧了一本《圣經》便可以對著整個世界閉上眼睛的人，全都犯下了傲慢的罪行。

我們不但要看《圣經》，更要看世界。

于是我將自己的想法和修道院的院長說了一下。但他卻告訴我：‘年輕人，你的思想很危險呀，你的一只腳已經踏入了異端的境界。撒旦進了你的心，蠱惑了你，趕快拋棄你的那些不合時宜的想法，回到正統中來吧！’

這時候，《圣經》中的一句話，突然出現在我的腦海中：‘你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，里面卻裝滿了假善和不法的事。’

‘法利賽’這個詞出自舊希伯來語，我們知道，它的意思就是‘分離’，指一些為保持所謂的純潔而與俗世分離的人。他們嚴格的依照摩西的律法來生活，自以為虔誠，但是卻被耶穌這樣斥責。這是為什么呢？有人跟我說，法利賽教派的出發點是好的，是為了嚴守上帝的律法，保持心靈的純潔，只是后來他們偏離了正確的道路，變得自滿、傲慢而偽善。

但是，‘法利賽人’真的只是后來才偏離了正道嗎？不，在這個教派出現的時候，從他們打算和上帝創造的世界分離的時候，傲慢和偽善的種子就已經種下了。因為如果僅僅是分離，就能符合上帝的意志的話，耶穌為什么要來人間，他難道不能走進沙漠便不再回來了嗎？他又為什么要去為那些罪人們背起十字架？這不就正表明了，神的意志并不愿意與世界分離嗎？所以，法利賽人這支箭在射出去的時候，就已經偏了，一開始只偏了一點，但箭越是往前飛，偏離得就越多也越明顯。

于是我告訴院長，我要離開修道院，到世界上走一走。院長見我并沒有理會他的勸誡，便大發雷霆，但這并不能阻止我離開修道院……

在法蘭西各地的漫游中，我注意到，法蘭西正在日益分離為兩個世界。一個是窮人的世界，他們饑寒疲憊，幾乎生活在地獄中，毫無快樂和幸福可言。不，不是幾乎生活在地獄中，而是地獄就在人間。據說但丁曾經親眼看到過地獄的大門，那上面有一段可怕的銘文：“你們進來的人，將一切希望都捐棄了吧。”饑寒，痛苦其實還不是窮人們最大的災難，他們最大的災難就是，他們看不到任何的希望。是的，地獄并不遠，并不在地底下，它就在人間。

耶穌的第一個神跡是什么？是在加利利的迦拿娶親的筵席上。當時主人的酒用盡了。在娶親的時候都沒有酒喝，自然是窮人了，歷史家說格尼薩萊斯湖旁和附近地方，當時居住著極貧窮的人民，窮得無法想象的人民。

然后耶穌對傭人說，把缸倒滿了水，他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送去了。管筵席的嘗了那水變的酒，并不知道是哪里來的，只有舀水的傭人知道。管筵席的便叫新郎來。對他說：人都是先擺上好酒！等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。

那時候，耶穌的時候還沒有到。但是他卻提前行了這個神跡，這是為什么？豈不是因為，上帝的愛。凡愛人的，必定愛人們的歡樂。這就是耶穌來到這世間行的第一個神跡的意義，也是耶穌的救贖的真正意義——給更多人的帶去歡樂。這就是真正的救贖。

另一個世界則是貴族和高等教士們的世界。奢侈、荒淫，他們靠著敲剝窮人，過著一如索多瑪與蛾摩拉的罪惡的日子。

接著我便看到了上帝的救贖和懲罰——那就是革命。

革命就是救贖，是對那些身陷地獄的人的救贖。就像當年耶穌總是和最窮苦的人在一起一樣。我認識到，窮人的歷史有其神秘的、靈性的內涵。窮人在我們時代的呼聲就是摩西在燃燒的荊棘中聽到的天主的聲音。窮人突入歷史的舞臺，宣布貧窮不是天意，而是人意，是應當改變、可以改變而且窮人自己正在著手改變的壓迫性社會結構的后果。而這就是解放，或者說，就是救贖。

革命也是懲罰，那些背棄了大眾，那些將原本應該是兄弟姐妹的人踩在腳下，殺死他們，好吃他們的肉，喝他們的血的惡人，便在這革命中，受到了上帝的懲罰，一如當年，上帝伸出祂的手來打擊索多瑪與蛾摩拉一樣。

我漸漸的明白了革命的意義。于是又想到了《圣經》中的這個句子：

‘我看見一個新天新地，因為先前的天和先前的地都已經過去了，海也不再存在了。’這是《啟示錄》中描繪世界末日之后的新世界的句子。以前我根本就沒有看懂過。但在這時候，我終于明白了上帝的意思。革命充滿了痛苦，就像《啟示錄》中描繪的末日，但這只是舊的世界的末日。舊的世界——那個罪惡的世界，必將被革命的鐵錘砸個粉碎，而在革命之后，一個全新的世界就將展現在我們面前。

在這個世界中，天和地都是新的，將人們分隔開的，讓人和人分隔的階級之海必將不復存在。

‘我也看見圣城度新耶路撒冷，從神那里、從天上降下來，已經被預備好了，就像為自己的丈夫裝飾整齊的新娘那樣。’‘我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。”’

是的，天堂，真正的天堂，并不在虛無縹緲的天空中，它就在人間。不要在耗費力氣在天空中尋找上帝的帷幕了，上帝的帷幕不在天上，就在人間。只要我們在革命中，摧毀了那個舊天地，天堂就會在人間顯現，上帝就會與我們同住。到那時候‘上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。’我的朋友，天堂就在人間。革命，就是讓天堂降臨的唯一途徑，革命就是救贖！”

“難怪耶穌說：‘有錢人要進天堂，比駱駝穿過針眼還要難。’難怪最早的時候，耶穌還在的時候，那些跟從他的圣徒們，都放棄了所有的個人財產。難怪那些羅馬人，那些猶太人，他們都要殺死耶穌。”屠夫道。

“但是耶穌是殺不死的。三天之后，祂就復活了。因為革命也是殺不死的，只要世間還有需要救贖的人，革命就會不斷的復活。這才是耶穌復活的意義，這才是真正的福音。”費金道，“我想，如果今天，在這個新世紀剛剛來臨的時候，耶穌還活著，他一定是一位革命戰士。一位在新世紀中傳播革命的福音，并且為之戰斗的戰士！”

“阿門！”大家一起說道。

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