第五十七章 明朝遺民
更新時間:2020-06-21 作者:巡山小老鼠
重生南美做國王 第五十七章 明朝遺民
安東尼和瑪麗走后不久，一百多騎兵呼嘯而出。 “給前面的部隊讓路，不要阻礙他們進城。”出了城門，李明遠吩咐后面的護衛騎兵，然后部隊繞過道路中央，和官路上遷移的部隊并排而行。 “把這支部隊的負責人叫來，我有些事情問他。”李明遠放緩馬速，對身邊的衛兵說道。 “卑職總參謀部后勤處副處長孫彬拜見世子。”和衛兵回來的是一個身穿長衫的漢子，三十余歲，面目清秀，右腳走路不方便，明顯是個瘸子。 “孫處長不用多禮，”李明遠跳下馬，把馬匹交給身邊的護衛，微笑道。 “孫處長，我發現部隊里有許多運貨物的羊駝，這是怎么回事？”前世的時候，李明遠聽說過羊駝的故事，羊駝性情溫和怕生，被許多人當做寵物喂養。 “呵呵，這些羊駝不是野生羊駝，而是當地土著人馴服的，這里的印第安人通常是總羊駝運輸貨物。”孫彬笑著解釋道。 “噢，用羊駝運輸貨物挺不錯，劉參謀長，部隊的馱馬還有多大缺口？”李明遠扭頭問道。 “現在搜集的馱馬有兩萬三千匹，加上秘魯人承諾給的兩萬匹，總共四萬三千匹，缺口大概為三千匹。”劉樸低頭回憶一會數據，然后開口道。 “孫處長，羊駝的運輸能力和馱馬相比怎么樣？” “成年羊駝負重四十到六十公斤，比馱馬負重稍輕。” “孫處長，有沒有辦法湊齊五千只羊駝。用它們替代馱馬的缺口。” “這個不好辦，羊駝經過西班牙殖民者的捕殺，數量已經減少到原來的十分之一， 剩余的羊駝不是被驅趕到環境惡劣的高原地區，就是掌握在一些印第安部落手里。 如果不是羊駝絨毛受到西方國家的歡迎，羊駝的數量還會更少。”孫彬搖頭道。 聽到羊駝不僅可以當做運輸工具，而且絨毛還可以用來生產毛制品，李明遠對羊駝的興趣更濃了。 巴西南部的潘帕斯大草原地勢遼闊，許多空余的土地可以用來當做優良的牧場發展畜牧業。 而李明遠看重的美利奴綿羊也同樣被西方國家看重，想要大規模引進美利奴綿羊短時間不好實現，可是羊駝的出現則可以暫時填補美利奴綿羊的空缺。 羊駝產地位于南美州，自己要占領的巴西南部地區也適合羊駝生長， 只要華人獨立軍獲得大量的羊駝，然后像前世的秘魯和玻利維亞一樣控制羊駝的出口，那么就可以初步壟斷羊駝絨毛的市場，獲得不小的利益。 “孫處長，現階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會，李明遠開口問道。 “當地華人后裔可以提供一千只，從周圍占領區還可以搜索兩千只，最多只能湊夠三千只。” “秘魯還有華人后裔？”李明遠知道十九世紀后半期，華人勞工到南美礦場勞動，還沒聽說過在這之前就有華人生活在南美。 “是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬歷年間到達南美州，現在他們的面貌已經和傳統的印第安人一樣，只不過他們還保留著華人的語言和生活習慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠。 “那些驅趕羊駝長得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠若有所悟，指著一個四十多歲的中年人道。 “是的。”孫彬點頭道。 “去，他叫過來。”李明遠叫過身邊的一個護衛，抑制住內心的激動道。 明朝萬歷年間距離現在有三百年，三百年生活在異域他鄉還沒有改變自己的民族標志，值得李明遠敬佩。 崖山之后無中國，明亡之后無華夏。這句話不僅是日本人對中國的蔑視。 中國、華夏是一種文化紐帶構成的有機整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。 華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內涵，元蒙入關打破了漢族沒有被外族完全統治的紀律，是漢族的第一次亡國。 滿清統治中原，剃發易冠則是徹底打斷了中國的文化傳承。 后世五十五個民族皆有自己的民族服裝，而漢族卻把滿人穿的馬褂當做自己的民族服裝，當幾個青年憤青穿著傳統漢服的時候，其他的人要么認為是和服，要么以為他們是嘩眾取寵。 文化傳承已經被打斷，再加上沒有強有力的復興，民族文化不被自己國民繼承也很正常。 “草民趙有德參見世子。”跟著衛兵到來的趙有德一聲問候把李明遠從遐想中拽了回來。 “老丈請起。”李明遠反應過來，攙扶起行禮的趙有德。 趙有德面色手掌干枯，面色黝黑，印第安人的面貌中隱約可以看出一絲華人的影子。 “不敢勞煩世子攙扶。”趙有德掙脫李明遠的手道。 剛才從衛兵的口中得知眼前的年輕人就是十幾萬南美華人的領袖―侍王世子李明遠的時候，趙有德還不敢相信， 可是近距離和李明遠接觸后，趙有德除了感受到李明遠的平易近人外，還感到一種王者之氣，而李明遠的形象頓時在他眼里變得高大起來。 趙有德站起來后，李明遠問道“老丈祖上是如何到達南美州？” “根據村子里的記載，1603年，西班牙殖民者鼓動當地土著參與對華人的屠殺，總共殺死了兩萬多華人， 當時幸存的華人有五六千人被運送到秘魯，不過活下來的只有五六百人，其他人要么死在海上，要么因為勞累和疾病而死，活下來的華人一部分娶了印第安人為妻，聚集在一起創建我們現在的村落，整個村子還有七八百人。” 海外華人歷來躲不過被屠殺的命運，一旦海外華人積累了足夠的財富，歐洲殖民者和當地土著就會發動對華人的屠殺， 把華人當做種植的韭菜，割了一茬再割下一茬。 李明遠痛恨殖民者屠殺華人的行為，不過眼下卻沒有能力報復，只能安慰道“中原自滿清自身難保，海外華人要想活的有尊嚴，必須用手里的刀劍捍衛華人的安全。 海外華人的血不會白流，有朝一日，我會為遇難的華人討回公道。” “多謝世子。”趙有德說著向李明遠大禮行跪。 “老丈使不得。”李明遠急忙去扶他。 “世子帶領解救華人無數，對小老兒有莫大恩情，受的起小老兒一拜。”趙有德雙眼通紅，堅持叩拜后才站了起來。 和趙有德聊了一會，李明遠問道“老丈幫忙我們運輸貨物，為何不愿意和我們一起轉進離開？” “草民面貌與蠻夷一樣，而且村子里還有婦孺老弱，故此不敢提出非分之想。” “老丈過慮了，面貌雖然和華人有些許差距，不過保留祖宗傳承，骨子里流著華人的血，仍然是華人的一份子。” 李明遠主動接納他們，趙有德感動的流下眼淚。 七八百華人后裔就像無人過問的流浪兒，秘魯人不接受他們，而他們的面貌又和傳統漢人不一樣，所以趙有德才感到自卑，只能盡自己的力量幫助華人獨立軍運輸貨物，不敢提出一起遷移的要求。 勸好趙有德和華人獨立軍一起遷移后，李明遠走進運輸的隊伍，又接見了一百多個和趙有德一樣身份的明朝遺民后代。 得知自己可以和華人獨立軍一起轉進，一百多個年輕人興奮的圍在李明遠周圍，向李明遠表達敬意。 等人群的興奮勁過后，李明遠又向他們打聽了當地印第安人的情況，最后決定用手里多余的糧食和淘汰的火槍和他們交易羊駝。 轉進巴西南部，途中要經歷一段漫長的山路，過多的糧食難以運輸，所以用多余的糧食換取羊駝剛好合適。重生南美做國王 第五十七章 明朝遺民
安東尼和瑪麗走后不久，一百多騎兵呼嘯而出。 “給前面的部隊讓路，不要阻礙他們進城。”出了城門，李明遠吩咐后面的護衛騎兵，然后部隊繞過道路中央，和官路上遷移的部隊并排而行。 “把這支部隊的負責人叫來，我有些事情問他。”李明遠放緩馬速，對身邊的衛兵說道。 “卑職總參謀部后勤處副處長孫彬拜見世子。”和衛兵回來的是一個身穿長衫的漢子，三十余歲，面目清秀，右腳走路不方便，明顯是個瘸子。 “孫處長不用多禮，”李明遠跳下馬，把馬匹交給身邊的護衛，微笑道。 “孫處長，我發現部隊里有許多運貨物的羊駝，這是怎么回事？”前世的時候，李明遠聽說過羊駝的故事，羊駝性情溫和怕生，被許多人當做寵物喂養。 “呵呵，這些羊駝不是野生羊駝，而是當地土著人馴服的，這里的印第安人通常是總羊駝運輸貨物。”孫彬笑著解釋道。 “噢，用羊駝運輸貨物挺不錯，劉參謀長，部隊的馱馬還有多大缺口？”李明遠扭頭問道。 “現在搜集的馱馬有兩萬三千匹，加上秘魯人承諾給的兩萬匹，總共四萬三千匹，缺口大概為三千匹。”劉樸低頭回憶一會數據，然后開口道。 “孫處長，羊駝的運輸能力和馱馬相比怎么樣？” “成年羊駝負重四十到六十公斤，比馱馬負重稍輕。” “孫處長，有沒有辦法湊齊五千只羊駝。用它們替代馱馬的缺口。” “這個不好辦，羊駝經過西班牙殖民者的捕殺，數量已經減少到原來的十分之一， 剩余的羊駝不是被驅趕到環境惡劣的高原地區，就是掌握在一些印第安部落手里。 如果不是羊駝絨毛受到西方國家的歡迎，羊駝的數量還會更少。”孫彬搖頭道。 聽到羊駝不僅可以當做運輸工具，而且絨毛還可以用來生產毛制品，李明遠對羊駝的興趣更濃了。 巴西南部的潘帕斯大草原地勢遼闊，許多空余的土地可以用來當做優良的牧場發展畜牧業。 而李明遠看重的美利奴綿羊也同樣被西方國家看重，想要大規模引進美利奴綿羊短時間不好實現，可是羊駝的出現則可以暫時填補美利奴綿羊的空缺。 羊駝產地位于南美州，自己要占領的巴西南部地區也適合羊駝生長， 只要華人獨立軍獲得大量的羊駝，然后像前世的秘魯和玻利維亞一樣控制羊駝的出口，那么就可以初步壟斷羊駝絨毛的市場，獲得不小的利益。 “孫處長，現階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會，李明遠開口問道。 “當地華人后裔可以提供一千只，從周圍占領區還可以搜索兩千只，最多只能湊夠三千只。” “秘魯還有華人后裔？”李明遠知道十九世紀后半期，華人勞工到南美礦場勞動，還沒聽說過在這之前就有華人生活在南美。 “是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬歷年間到達南美州，現在他們的面貌已經和傳統的印第安人一樣，只不過他們還保留著華人的語言和生活習慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠。 “那些驅趕羊駝長得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠若有所悟，指著一個四十多歲的中年人道。 “是的。”孫彬點頭道。 “去，他叫過來。”李明遠叫過身邊的一個護衛，抑制住內心的激動道。 明朝萬歷年間距離現在有三百年，三百年生活在異域他鄉還沒有改變自己的民族標志，值得李明遠敬佩。 崖山之后無中國，明亡之后無華夏。這句話不僅是日本人對中國的蔑視。 中國、華夏是一種文化紐帶構成的有機整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。 華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內涵，元蒙入關打破了漢族沒有被外族完全統治的紀律，是漢族的第一次亡國。 滿清統治中原，剃發易冠則是徹底打斷了中國的文化傳承。 后世五十五個民族皆有自己的民族服裝，而漢族卻把滿人穿的馬褂當做自己的民族服裝，當幾個青年憤青穿著傳統漢服的時候，其他的人要么認為是和服，要么以為他們是嘩眾取寵。 文化傳承已經被打斷，再加上沒有強有力的復興，民族文化不被自己國民繼承也很正常。 “草民趙有德參見世子。”跟著衛兵到來的趙有德一聲問候把李明遠從遐想中拽了回來。 “老丈請起。”李明遠反應過來，攙扶起行禮的趙有德。 趙有德面色手掌干枯，面色黝黑，印第安人的面貌中隱約可以看出一絲華人的影子。 “不敢勞煩世子攙扶。”趙有德掙脫李明遠的手道。 剛才從衛兵的口中得知眼前的年輕人就是十幾萬南美華人的領袖―侍王世子李明遠的時候，趙有德還不敢相信， 可是近距離和李明遠接觸后，趙有德除了感受到李明遠的平易近人外，還感到一種王者之氣，而李明遠的形象頓時在他眼里變得高大起來。 趙有德站起來后，李明遠問道“老丈祖上是如何到達南美州？” “根據村子里的記載，1603年，西班牙殖民者鼓動當地土著參與對華人的屠殺，總共殺死了兩萬多華人， 當時幸存的華人有五六千人被運送到秘魯，不過活下來的只有五六百人，其他人要么死在海上，要么因為勞累和疾病而死，活下來的華人一部分娶了印第安人為妻，聚集在一起創建我們現在的村落，整個村子還有七八百人。” 海外華人歷來躲不過被屠殺的命運，一旦海外華人積累了足夠的財富，歐洲殖民者和當地土著就會發動對華人的屠殺， 把華人當做種植的韭菜，割了一茬再割下一茬。 李明遠痛恨殖民者屠殺華人的行為，不過眼下卻沒有能力報復，只能安慰道“中原自滿清自身難保，海外華人要想活的有尊嚴，必須用手里的刀劍捍衛華人的安全。 海外華人的血不會白流，有朝一日，我會為遇難的華人討回公道。” “多謝世子。”趙有德說著向李明遠大禮行跪。 “老丈使不得。”李明遠急忙去扶他。 “世子帶領解救華人無數，對小老兒有莫大恩情，受的起小老兒一拜。”趙有德雙眼通紅，堅持叩拜后才站了起來。 和趙有德聊了一會，李明遠問道“老丈幫忙我們運輸貨物，為何不愿意和我們一起轉進離開？” “草民面貌與蠻夷一樣，而且村子里還有婦孺老弱，故此不敢提出非分之想。” “老丈過慮了，面貌雖然和華人有些許差距，不過保留祖宗傳承，骨子里流著華人的血，仍然是華人的一份子。” 李明遠主動接納他們，趙有德感動的流下眼淚。 七八百華人后裔就像無人過問的流浪兒，秘魯人不接受他們，而他們的面貌又和傳統漢人不一樣，所以趙有德才感到自卑，只能盡自己的力量幫助華人獨立軍運輸貨物，不敢提出一起遷移的要求。 勸好趙有德和華人獨立軍一起遷移后，李明遠走進運輸的隊伍，又接見了一百多個和趙有德一樣身份的明朝遺民后代。 得知自己可以和華人獨立軍一起轉進，一百多個年輕人興奮的圍在李明遠周圍，向李明遠表達敬意。 等人群的興奮勁過后，李明遠又向他們打聽了當地印第安人的情況，最后決定用手里多余的糧食和淘汰的火槍和他們交易羊駝。 轉進巴西南部，途中要經歷一段漫長的山路，過多的糧食難以運輸，所以用多余的糧食換取羊駝剛好合適。重生南美做國王 第五十七章 明朝遺民
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