四十八 最后一個BUG
更新時間:2020-04-11 作者:之子知魚
有山不周 四十八 最后一個BUG
這單生意的主顧是佛羅倫薩大學一位政治學教授和他的學生們。姜若對接到這類生意并不意外——每一篇sce重磅文章都意味著新鮮出爐的學術熱點，科學家也是很擅長蹭熱點的；只是有點意外來得最快的是一幫意大利人——畢竟蹭熱點這種事情，我國人民還從沒有輸過。 但等姜若看到對方一并發來的各種材料掃描件，尤其是倫理審核時就了然了：國內現在正在輿論風暴口上，沒幾個課題組敢在這個風口浪尖撞在人民群眾的悠悠眾口上面，落下一個蹭遺忘癥的熱點吃人血饅頭的可怕名聲；但外國人不同，對生命他們其實有一種我們不能理解的漠視，用自己的生命冒險做危險實驗什么的，大約也是公民的自由之一。 姜若對佛羅倫薩的唯一認知是那里離據說每年要過圣馬庫斯節的沃特拉城很近——圣馬庫斯節是慶祝驅逐吸血鬼的節日——于是他幽默地考慮在“不周山”找一面墻壁涂一幅吸血鬼主題的壁畫以示歡迎。 怎么看這都是一單十拿九穩的生意。 姜若這么想著，啟動了久違的“不周山”，準備例行跑一跑，替主顧打個前站。空無一人的校園詭譎依舊，像一片滿目瘡痍的古戰場遺跡。姜若巡視一圈，沒有發現異常，又進了物理大樓，準備把實驗室一間一間排查一下，看看有沒有以前玩家留下的什么陷阱——萬一主顧們在這里發生流血事件，落下ptsd就不好了。 熟讀過玩家日志，姜若深知玩家在惡作劇上的不遺余力，有些陷阱藏得很隱秘，只有觸碰到特定機關才會觸發。平日里姜若不是個手賤的人，但為了排雷，他把所有儀器都啟動檢查了一遍，還真找到了幾個不大不小的機關，其中一套蒸餾裝備里面塞滿了番茄醬，一點火就瘋狂地對著屋頂噴射，不知道是哪個玩家的惡趣味。 然而就在姜若哭笑不得等著番茄醬停止噴射時，空氣中懸浮的液滴忽然靜止不動，與當初“山海經”因為秋城山火卡掉線的情況如出一轍——卡了幾秒鐘后，姜若遭遇了閃退，當他從游戲倉里爬出來，看著運行窗口跳出的oom錯誤提示，整個人登時陷入了懵逼中。 outmemory，內存溢出，是幾乎每只程序猿都見過的經典bug。 運行出現了bug，照說沒有什么奇怪的，然則雖然姜若和普天之下所有程序猿一樣，寫出來的代碼天天報錯，但在他心目中顧荻就是神，所以看見顧荻寫的游戲居然也有bug時，有一種碰見耶穌跟你一個澡堂洗澡的難以置信感。 姜若從來沒有想過自己有一天要幫顧荻debug。生活真奇妙。 經典的bug往往對應經典的debug套路。姜若查了一遍內存分配，很快發現了癥結所在：“不周山”的內存分配方式和“山海經”是不同的。如果把“不周山”的所有內存看作一個正方體，那么其中所有細節就是這個正方體的無限分割。比如分割出一塊來模擬一條魚，再在這一小塊里分割出存儲魚鱗和魚骨信息的部分，魚鱗中有堅硬的上皮細胞，細胞里有蛋白質...... 在模擬不斷細分的時候，內存也不斷被分割。可是內存有限而細節無限，當“不周山”的模擬精度達到一定程度時，就會出現試圖把一個字節繼續分割的情況，那么自然就發生了報錯。在金葉服務器上運行過的“不周山”已經具備了更高的計算精度，再回到古董電腦簇上面發生內存溢出也就不足為怪了，這大概就是所謂的曾經滄海難為水。 而“山海經”則不同。“山海經”每一幀都會重新分配內存，確保將所有內存調用在玩家關注的地方，而沒有被關注的地方則盡可能模糊處理。只有你視野里有一整條魚的時候，才會存儲整條魚的信息，而當你開始剔魚刺，會存儲這根魚刺的信息，你沒有關注的魚鱗魚頭魚尾就模糊化了，仿若一個虛化的鏡頭，焦點和邊緣的像素截然不同。 所以“不周山”保留著完整的場景，而“山海經”的最后一幀信息事實上是最后被踢下線的所有玩家觀察到的信息，是無數盲人在不同的位置和角度一起摸象，由他們得出的圖景拼接的結果。 修正這個bug并不困難，只要改回“山海經”的內存分配方法就可以了。但姜若覺得顧荻不是會犯這種顯而易見錯誤的人。他意識到，顧荻使用的內存分配方法，是所謂“神的視角”，整個世界完整呈現且纖毫畢現；而“山海經”使用的是“盲人摸象視角”，一葉障目不見泰山。 姜若忽然想起“山海經”剛剛被學術圈注意到時涌現出來的“vr實驗”論文，他讀過其中一些，學術圈普遍的認知是，“vr實驗”與“現實實驗”是存在一定偏差的，他們認為這種偏差是vr世界終究存在某種簡化的緣故。但這種偏差在顧荻的實驗日志中沒有出現。“不周山”只能模擬到內存所能接受的極限程度，當然也不可能是對“真實”的正確描述，其簡化程度相比“山海經”有過之而無不及，但為什么就能得到更優秀的實驗結果呢？ 是“觀察者偏差”。姜若想。 在“山海經”式的vr模擬環境下，只有實驗者時刻關注著樣本才能保證實驗在高精度模擬條件下進行，但這通常是不可能的。大部分實驗者在實驗過程中難免跑神聊天吃飯上廁所，當他們的注意力從樣本上移開時，偏差就發生了。 只有在“神的視角”下，實驗才是在神的監控下進行的。真正擊穿現實與夢境的，或許并不是模擬精度本身。 在神的觀察下的“不周山”，玩家不能感覺到與真實的差別，在“過度模擬”的信息過載下觸發了自我保護的遺忘機制；而在“山海經”中，依靠玩家的觀察而構建的世界是不是更有夢境的特征，所以大腦會不會其實明白眼前的一切終究不是現實呢？ 在一個盲人摸象的世界，遺忘癥是不是并不會被帶入現實呢？ 有山不周 四十八 最后一個BUG
這單生意的主顧是佛羅倫薩大學一位政治學教授和他的學生們。姜若對接到這類生意并不意外——每一篇sce重磅文章都意味著新鮮出爐的學術熱點，科學家也是很擅長蹭熱點的；只是有點意外來得最快的是一幫意大利人——畢竟蹭熱點這種事情，我國人民還從沒有輸過。 但等姜若看到對方一并發來的各種材料掃描件，尤其是倫理審核時就了然了：國內現在正在輿論風暴口上，沒幾個課題組敢在這個風口浪尖撞在人民群眾的悠悠眾口上面，落下一個蹭遺忘癥的熱點吃人血饅頭的可怕名聲；但外國人不同，對生命他們其實有一種我們不能理解的漠視，用自己的生命冒險做危險實驗什么的，大約也是公民的自由之一。 姜若對佛羅倫薩的唯一認知是那里離據說每年要過圣馬庫斯節的沃特拉城很近——圣馬庫斯節是慶祝驅逐吸血鬼的節日——于是他幽默地考慮在“不周山”找一面墻壁涂一幅吸血鬼主題的壁畫以示歡迎。 怎么看這都是一單十拿九穩的生意。 姜若這么想著，啟動了久違的“不周山”，準備例行跑一跑，替主顧打個前站。空無一人的校園詭譎依舊，像一片滿目瘡痍的古戰場遺跡。姜若巡視一圈，沒有發現異常，又進了物理大樓，準備把實驗室一間一間排查一下，看看有沒有以前玩家留下的什么陷阱——萬一主顧們在這里發生流血事件，落下ptsd就不好了。 熟讀過玩家日志，姜若深知玩家在惡作劇上的不遺余力，有些陷阱藏得很隱秘，只有觸碰到特定機關才會觸發。平日里姜若不是個手賤的人，但為了排雷，他把所有儀器都啟動檢查了一遍，還真找到了幾個不大不小的機關，其中一套蒸餾裝備里面塞滿了番茄醬，一點火就瘋狂地對著屋頂噴射，不知道是哪個玩家的惡趣味。 然而就在姜若哭笑不得等著番茄醬停止噴射時，空氣中懸浮的液滴忽然靜止不動，與當初“山海經”因為秋城山火卡掉線的情況如出一轍——卡了幾秒鐘后，姜若遭遇了閃退，當他從游戲倉里爬出來，看著運行窗口跳出的oom錯誤提示，整個人登時陷入了懵逼中。 outmemory，內存溢出，是幾乎每只程序猿都見過的經典bug。 運行出現了bug，照說沒有什么奇怪的，然則雖然姜若和普天之下所有程序猿一樣，寫出來的代碼天天報錯，但在他心目中顧荻就是神，所以看見顧荻寫的游戲居然也有bug時，有一種碰見耶穌跟你一個澡堂洗澡的難以置信感。 姜若從來沒有想過自己有一天要幫顧荻debug。生活真奇妙。 經典的bug往往對應經典的debug套路。姜若查了一遍內存分配，很快發現了癥結所在：“不周山”的內存分配方式和“山海經”是不同的。如果把“不周山”的所有內存看作一個正方體，那么其中所有細節就是這個正方體的無限分割。比如分割出一塊來模擬一條魚，再在這一小塊里分割出存儲魚鱗和魚骨信息的部分，魚鱗中有堅硬的上皮細胞，細胞里有蛋白質...... 在模擬不斷細分的時候，內存也不斷被分割。可是內存有限而細節無限，當“不周山”的模擬精度達到一定程度時，就會出現試圖把一個字節繼續分割的情況，那么自然就發生了報錯。在金葉服務器上運行過的“不周山”已經具備了更高的計算精度，再回到古董電腦簇上面發生內存溢出也就不足為怪了，這大概就是所謂的曾經滄海難為水。 而“山海經”則不同。“山海經”每一幀都會重新分配內存，確保將所有內存調用在玩家關注的地方，而沒有被關注的地方則盡可能模糊處理。只有你視野里有一整條魚的時候，才會存儲整條魚的信息，而當你開始剔魚刺，會存儲這根魚刺的信息，你沒有關注的魚鱗魚頭魚尾就模糊化了，仿若一個虛化的鏡頭，焦點和邊緣的像素截然不同。 所以“不周山”保留著完整的場景，而“山海經”的最后一幀信息事實上是最后被踢下線的所有玩家觀察到的信息，是無數盲人在不同的位置和角度一起摸象，由他們得出的圖景拼接的結果。 修正這個bug并不困難，只要改回“山海經”的內存分配方法就可以了。但姜若覺得顧荻不是會犯這種顯而易見錯誤的人。他意識到，顧荻使用的內存分配方法，是所謂“神的視角”，整個世界完整呈現且纖毫畢現；而“山海經”使用的是“盲人摸象視角”，一葉障目不見泰山。 姜若忽然想起“山海經”剛剛被學術圈注意到時涌現出來的“vr實驗”論文，他讀過其中一些，學術圈普遍的認知是，“vr實驗”與“現實實驗”是存在一定偏差的，他們認為這種偏差是vr世界終究存在某種簡化的緣故。但這種偏差在顧荻的實驗日志中沒有出現。“不周山”只能模擬到內存所能接受的極限程度，當然也不可能是對“真實”的正確描述，其簡化程度相比“山海經”有過之而無不及，但為什么就能得到更優秀的實驗結果呢？ 是“觀察者偏差”。姜若想。 在“山海經”式的vr模擬環境下，只有實驗者時刻關注著樣本才能保證實驗在高精度模擬條件下進行，但這通常是不可能的。大部分實驗者在實驗過程中難免跑神聊天吃飯上廁所，當他們的注意力從樣本上移開時，偏差就發生了。 只有在“神的視角”下，實驗才是在神的監控下進行的。真正擊穿現實與夢境的，或許并不是模擬精度本身。 在神的觀察下的“不周山”，玩家不能感覺到與真實的差別，在“過度模擬”的信息過載下觸發了自我保護的遺忘機制；而在“山海經”中，依靠玩家的觀察而構建的世界是不是更有夢境的特征，所以大腦會不會其實明白眼前的一切終究不是現實呢？ 在一個盲人摸象的世界，遺忘癥是不是并不會被帶入現實呢？ 有山不周 四十八 最后一個BUG
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