一千四百六十三章

越說越氣，不提也罷。

從堯舜禹開始二十八宿就形成了對應的體系，哪個星座對應哪個地區，都有根有據，以前統治天下就是看著天象劃分天下的，商周時期的九州大地，對應天上星宿群組，天下分封的諸侯國對應的便是天上的二十直到春秋皆是如此，直到被我一統九州，這種局面才有所改變。

上古時期是一個人神共存的年代，先秦時期，神魔之流逐漸消逝，人漸漸成為大地的主角，即便沒了神魔那些殘留的妖獸依舊是孱弱人類難以對付的，所以大禹才要整理天下水脈，應對洪澇災害是一方面，另一方面是為了驅逐神魔時代殘留的妖魔鬼怪！

但人類終究太弱小，比不得那些先天神魔的后裔，于是大禹等上古先賢便想出一種取巧的辦法，借助曾經神魔的力量來壓制現在妖魔的實力！

上古時期的神魔早就不見了蹤影，想要像從前那邊求助神魔顯然成了一件不可能的事情，不過這也難不倒大禹等人，那時候人們認為神魔消失是因為他們去了天界，漫天的星辰便是神魔的化身，大禹等人想到的辦法便是借助星辰的力量鎮殺妖魔。

后面的事情不用我過多贅述想必你們也應該清楚了吧，沒錯，大禹等人按照不同神魔力量的區域將天下劃分為九州，九塊地域對應上天不同的星宿，借助星辰力量大禹才能順利鎮壓華夏大地上的所有妖魔，這種向上天祈求力量的方式，一代一代的流傳下來，夏朝之后大家將這種庇佑九州的神魔力量，稱為氣運！

知氣運，方懂盡人力，或未雨綢繆，或懸崖勒馬；知其盛極而衰，否極泰來的道理，方知安之若素，豁達處世。

若把此兩字分開，便是氣數與命運。

氣之變化活動，簡單說來，只有兩形態。一是聚與合，又一是散與分。宇宙間只是那些極微相似的氣在活動，在聚散，在分合。聚而合，便有形象可睹，有體質可指。這些擁有實質的氣被古人看做是神魔逸散出來的氣息，這些氣在宇宙間凝結便形成了星辰。

將九州大地與星辰勾連的方式稱為運，合在在一起便是氣運！

古人講氣，必連講數。講氣數，又必連帶講命運。這里面，斟酌配合，銖兩權衡，必更迭互看活看，才看得出天地之化機來。九州之運由神魔之氣而來，人之氣運由天命而來。如春天，乃青帝當令，他性好生。冬天，黑帝當令，他性好殺。因此春天來了，眾生競發，冬天來了，大地肅殺。天上有青、黃、赤、白、黑五帝，更迭當令，由此配合上春、夏、秋、冬四季之變化，又配合上地上萬物金、木、水、火、土五行，來推論宇宙人生一切運行與禍福。

世間萬物五行永遠在相生相克，交替迭代，變動不居，而到底仍會循著一環，回復到本原的態勢上來。木德當令，金克木，木德衰，金德旺。但火克金，水克火，土克水，木克土。如是則術德又當令了。又如木德當令，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如是一循環，木德又得勢，又當令了。此所謂五德終始。宇宙一切變化，粗言之，是陰陽一闔一辟。細分之，是五行相克相生。

本來陰陽五行主要是九州大地與神魔之氣之間的聯系，被那些最早的天機士用來推演星辰天道。循此落實到人生界，于是有世運，有國運。而循次遞降到維系主宰此世運與國運的幾個大家族與大人物，于是又有家運與某一人的運。而更次遞降，則每一人呱呱墜地，便天生與氣運相連系，這是為什么經常會有人根據星辰位置來判斷一個王朝的運勢，還會將星辰與一些名人聯系到一起，星辰隕落必有大將亡，紫微星用來代表帝王，紫薇暗淡代表帝王隕落等等諸如此類的天象都會與人之命運聯系在一起。

為什么只有那些世間的王侯將相才與星辰聯系到一起，卻從未聽過那個普通人死亡與星辰相關連，那是因為王侯將相占據了世間絕大多數的氣運，換句話說這些人占據了九州絕大多數的神魔之氣，所以才能與那天上神魔之氣化作的星辰遙相呼應！

再比如當年的熒惑守心，便被人視作我大秦滅亡的征兆！

九州與星辰的聯系被人不斷發掘，又由五行八字轉到地理風水，從個人氣運，延伸到九州與神魔之氣之間聯系的高度，如西周都豐鎬，東周遷洛邑。前漢都長安，后漢遷洛陽。建都形勢，有關國運興衰。而循此遞降，再入某些祖師開山，某一山的氣象形勢，風景云物，山水向背，交通脈絡，這在此一寺宇之幾百年盛衰氣運，也可說有莫大關系的。但再次遞降，到某一家宅，一墳墓，甚至一門戶，一桌椅之位里形勢，吉兇休咎，便又不足為憑了。

不知不覺中九州與神魔之氣聯系的愈發緊密，小到個人，日常吃喝拉撒，大到九州華夏，朝代盛衰天災異象介于神魔之氣有關。

隨著時間推移，便有人發現了九州與星辰相連所帶來的弊端，在上古時期妖魔肆虐，人生活艱難，有神魔之氣庇佑九州護衛生靈是一件幸事。

但自夏商之后妖魔逐漸絕跡，人們不需要神魔之氣的護佑便可以自由自在的生存在九州大地上，神魔之氣形成的保護變成了可有可無的東西……

這時候才有人察覺到九州與神魔之氣聯系的過于緊密了，這對九州生靈來說并不是一件好事情！

怪異管理公司 一千四百六十三章