第二百一十七章 河圖
更新時間:2019-12-13 作者:中更
三國騎砍 第二百一十七章 河圖
歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷共六歷，如今曹丕篡漢以來要革新氣象，正以尚書郎監督，由太史令、太史丞等相關機構演算新的歷法。 不用新歷，那就算不得革新氣象。 虞翻從益州趕來，來的不止他一個，同行的還有高陽公主、周侯張紹這對姐弟。 冬月十六日，虞翻至襄陽先拜謁劉備，不想劉備拿出田信送來的《夏歷新表》給虞翻，虞翻一時無語。 這真的只是一張日歷表，簡單的只剩下日歷表，連解釋文字都沒幾個，只有簡單的幾句話：“臣觀河圖洛書，得知黃道周日三百六十五余三時辰。故新歷宜如此表，每年三百六十五日，四年一閏日，閏在二月二十九。” “明歲是為章武元年，亦夏新歷元年。” “陳公國宜在冬月壬辰日施行新歷，此一九之末，八卦坤日也。不用天干紀年，以漢年號、新歷同行。” 感謝‘歲在甲子’，感謝某些游戲，田信記得183年，208年這兩個經典劇本的時間，再推導現在的時間，自然是220年，這可是個閏年。 為了以后方便小學生計算閏年，所以設定明年為新歷一年，就很必要了。 冬月壬辰日是十一月廿一日，一九第九日……也是個星期一，一切都為了小學生。 這個冬月、臘月在現行歷法里又是庚子年，是個鼠年，十二元辰之首，也方便了小學生。 見虞翻審閱完畢，劉備詢問：“卿以為如何？” “臣未見河圖洛書，不敢置言。” 虞翻戀戀不舍合攏帛書上的日歷表，抬頭說：“夏侯曾來信問臣，問黃道、赤道相交之法，究竟如何相交。臣知黃道、赤道會相交，相交角度亦可觀測。可夏侯所問必有深意，臣不敢答復。” 劉備側頭看面前桌案上的吞吐的沉香：“朝廷百官也多如此看法，無有敢質疑的。這兩日諸臣測算，皆說新歷可用。如今推廣夏之新歷實系小事，陳公國國內之事而已。而河圖洛書才是大事，可真有河圖洛書？” 他對這兩部經典中常常出現的神秘寶物十分好奇，仿佛存有質疑之心。 若真是那么神奇、寶貴，怎么可能失傳？ 可田信又說沒有失傳，就流行于當世，只是沒人能識別。 這就很好玩了，如果真發現河圖洛書就存在于各家經典之中，豈不是意味著先秦、兩漢之際的大儒、經學世家、名士們都是草包？ 連這么重要、神奇的東西都沒發現，可見一個個名不副實，虛名在外。 “回陛下，河圖洛書必然存在，無需置疑。” 虞翻面露微笑、向往之意：“河圖洛書實乃祥瑞，不宜公布于世人。” 劉備微微頷首，囑咐說：“卿此去昭陽邑，務必再三告誡孝先，萬不可以河圖示人。” “是，臣知輕重。” 河圖是天河之圖，洛書只是解釋河圖的，就如經傳一樣，先有六經，才有各家注解的傳，如春秋左氏傳，春秋公羊傳。 如果公布河圖洛書，別人可能會踹開洛書，以河圖為根本，另做新的注解，來解釋天命。 按照現在的經學思想，曹魏方面很是被動，內部可以說是人心惶惶。 軍事上的問題日益嚴重，經學思想問題更是來勢洶洶。 沒見過河圖洛書，曹魏思想根基依舊建立在經學之上，現在經學、五德相繼學說對曹魏來說就是雙刃劍。 曹魏需要經學、五德相繼學說提供篡漢、代漢的輿論支持，也這么做了；可現在按著經學、五德學說來解釋……劉備這里似乎更正義，更符合天命。 內部世家、官吏開始質疑曹魏代漢的正確性，這是很致命的。 曹魏迫切需要一種新的思想來取代經學、五德學說，讓人們去討論另一個新的學說，不要沉迷于經學。 而古文經出身的鄭玄兼備今文經各家學問后，所創立的鄭學已完成了古今經的統合。 如果古文、今文之間沒了扯皮，那還有什么好辯論的？自然就不熱鬧了，沒人喜歡千篇一律、同質化的東西。 自然的，古文經、今文經的生命力在鄭學集兩家大成之后，算是日中而落，也該退場了。 可曹魏去哪里找一門新的學問來引導全民輿論？ 難道乘著軍隊還控制在譙沛人、寒門武人手中，效仿江東孫權，狠狠的殺一頓？ 估計曹丕前腳動手，后腳可能就暴斃，經學已經跟他綁死了。 夏新歷真的是小事，值此漢魏爭鋒之際，田信就是規定一年十個月，也無礙大局。 可河圖洛書消息就此出現，幾乎可以被曹魏視為救命稻草。 不需要洛書，只要拿到河圖，就能創造一種適應于曹魏的學說。 洛書是河圖的一種解釋；太極圖是更進一步的河圖解釋，那真正的河圖該有多么的神奇？ 劉備自然是相信河圖洛書的，現在公布出來沒好處。 登基大典時，河圖洛書可以視為祥瑞，可當時已經有太極圖。 現在不缺河圖洛書帶來的威望加成，甚至不需要傳國玉璽，現在漢軍本就是正義的化身。 河圖實在是太寶貴，價值遠在傳國玉璽之上。 別說河圖，田信握著太極圖，就能讓家族富貴千年，沒人敢忽視太極圖帶來的長遠影響力。 劉備匆匆見了虞翻，就擺私宴見高陽公主、周侯張紹。 張飛入蜀以來，高陽公主、張紹就常居住在成都，也就張苞擔任侍中時張紹離開成都，陪伴在張飛左右。 所以張家姐弟跟劉備相熟，不像關興，對劉備有陌生感。 張紹年紀比關興大兩歲，見禮之后坐在那里拘謹受禮，眉目端正，有隔閡感。 不像關興活潑，讓劉備提不起興趣。 如是關興，坐在那里也能恪守禮儀，可眼睛會四處打量，有自己的想法。 關興更自信，腰桿子很直；現在張紹有一種心虛，患得患失的憂慮……仿佛肩上的周侯、衛公世子身份有些沉重，壓的無法挺直腰背。 詢問幾句張紹的學業進展后，劉備轉而詢問：“高陽，可瞧得上夏侯氏子弟？” 這是離開益州前，張飛、夏侯氏夫婦已有囑咐的事情，高陽小家碧玉模樣，略尖的下巴垂下，不是很情愿。 “若是無意夏侯氏，國內不乏俊彥。虞仲翔之子虞世方乃天下皆知的虎將，允文允武，系孝先左膀右臂，有兄弟手足情誼。” 劉備溫聲和氣：“若是不喜虞世方，陸伯言長子亦是俊杰，當為良配，不辱家門。” “伯父，女兒并無挑剔，愿聽父親安排。” 高陽抬起頭，輕咬下唇：“只要能常伴父母左右，女兒無怨。” “高陽，朕不愿委屈你，也不愿委屈翼德。” 劉備目光如炬，作出限定：“你既無中意人，待夏侯氏子弟來襄陽后，再做決定不遲。夏侯氏子弟不器，還有虞世方、陸伯昭、諸葛伯松、龐巨師、馬彥節俱為良選。” 稍稍停頓，劉備又說：“習文祥之孫性情果敢，朕頗愛之，亦是一時良配。” 三國騎砍 第二百一十七章 河圖
歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷共六歷，如今曹丕篡漢以來要革新氣象，正以尚書郎監督，由太史令、太史丞等相關機構演算新的歷法。 不用新歷，那就算不得革新氣象。 虞翻從益州趕來，來的不止他一個，同行的還有高陽公主、周侯張紹這對姐弟。 冬月十六日，虞翻至襄陽先拜謁劉備，不想劉備拿出田信送來的《夏歷新表》給虞翻，虞翻一時無語。 這真的只是一張日歷表，簡單的只剩下日歷表，連解釋文字都沒幾個，只有簡單的幾句話：“臣觀河圖洛書，得知黃道周日三百六十五余三時辰。故新歷宜如此表，每年三百六十五日，四年一閏日，閏在二月二十九。” “明歲是為章武元年，亦夏新歷元年。” “陳公國宜在冬月壬辰日施行新歷，此一九之末，八卦坤日也。不用天干紀年，以漢年號、新歷同行。” 感謝‘歲在甲子’，感謝某些游戲，田信記得183年，208年這兩個經典劇本的時間，再推導現在的時間，自然是220年，這可是個閏年。 為了以后方便小學生計算閏年，所以設定明年為新歷一年，就很必要了。 冬月壬辰日是十一月廿一日，一九第九日……也是個星期一，一切都為了小學生。 這個冬月、臘月在現行歷法里又是庚子年，是個鼠年，十二元辰之首，也方便了小學生。 見虞翻審閱完畢，劉備詢問：“卿以為如何？” “臣未見河圖洛書，不敢置言。” 虞翻戀戀不舍合攏帛書上的日歷表，抬頭說：“夏侯曾來信問臣，問黃道、赤道相交之法，究竟如何相交。臣知黃道、赤道會相交，相交角度亦可觀測。可夏侯所問必有深意，臣不敢答復。” 劉備側頭看面前桌案上的吞吐的沉香：“朝廷百官也多如此看法，無有敢質疑的。這兩日諸臣測算，皆說新歷可用。如今推廣夏之新歷實系小事，陳公國國內之事而已。而河圖洛書才是大事，可真有河圖洛書？” 他對這兩部經典中常常出現的神秘寶物十分好奇，仿佛存有質疑之心。 若真是那么神奇、寶貴，怎么可能失傳？ 可田信又說沒有失傳，就流行于當世，只是沒人能識別。 這就很好玩了，如果真發現河圖洛書就存在于各家經典之中，豈不是意味著先秦、兩漢之際的大儒、經學世家、名士們都是草包？ 連這么重要、神奇的東西都沒發現，可見一個個名不副實，虛名在外。 “回陛下，河圖洛書必然存在，無需置疑。” 虞翻面露微笑、向往之意：“河圖洛書實乃祥瑞，不宜公布于世人。” 劉備微微頷首，囑咐說：“卿此去昭陽邑，務必再三告誡孝先，萬不可以河圖示人。” “是，臣知輕重。” 河圖是天河之圖，洛書只是解釋河圖的，就如經傳一樣，先有六經，才有各家注解的傳，如春秋左氏傳，春秋公羊傳。 如果公布河圖洛書，別人可能會踹開洛書，以河圖為根本，另做新的注解，來解釋天命。 按照現在的經學思想，曹魏方面很是被動，內部可以說是人心惶惶。 軍事上的問題日益嚴重，經學思想問題更是來勢洶洶。 沒見過河圖洛書，曹魏思想根基依舊建立在經學之上，現在經學、五德相繼學說對曹魏來說就是雙刃劍。 曹魏需要經學、五德相繼學說提供篡漢、代漢的輿論支持，也這么做了；可現在按著經學、五德學說來解釋……劉備這里似乎更正義，更符合天命。 內部世家、官吏開始質疑曹魏代漢的正確性，這是很致命的。 曹魏迫切需要一種新的思想來取代經學、五德學說，讓人們去討論另一個新的學說，不要沉迷于經學。 而古文經出身的鄭玄兼備今文經各家學問后，所創立的鄭學已完成了古今經的統合。 如果古文、今文之間沒了扯皮，那還有什么好辯論的？自然就不熱鬧了，沒人喜歡千篇一律、同質化的東西。 自然的，古文經、今文經的生命力在鄭學集兩家大成之后，算是日中而落，也該退場了。 可曹魏去哪里找一門新的學問來引導全民輿論？ 難道乘著軍隊還控制在譙沛人、寒門武人手中，效仿江東孫權，狠狠的殺一頓？ 估計曹丕前腳動手，后腳可能就暴斃，經學已經跟他綁死了。 夏新歷真的是小事，值此漢魏爭鋒之際，田信就是規定一年十個月，也無礙大局。 可河圖洛書消息就此出現，幾乎可以被曹魏視為救命稻草。 不需要洛書，只要拿到河圖，就能創造一種適應于曹魏的學說。 洛書是河圖的一種解釋；太極圖是更進一步的河圖解釋，那真正的河圖該有多么的神奇？ 劉備自然是相信河圖洛書的，現在公布出來沒好處。 登基大典時，河圖洛書可以視為祥瑞，可當時已經有太極圖。 現在不缺河圖洛書帶來的威望加成，甚至不需要傳國玉璽，現在漢軍本就是正義的化身。 河圖實在是太寶貴，價值遠在傳國玉璽之上。 別說河圖，田信握著太極圖，就能讓家族富貴千年，沒人敢忽視太極圖帶來的長遠影響力。 劉備匆匆見了虞翻，就擺私宴見高陽公主、周侯張紹。 張飛入蜀以來，高陽公主、張紹就常居住在成都，也就張苞擔任侍中時張紹離開成都，陪伴在張飛左右。 所以張家姐弟跟劉備相熟，不像關興，對劉備有陌生感。 張紹年紀比關興大兩歲，見禮之后坐在那里拘謹受禮，眉目端正，有隔閡感。 不像關興活潑，讓劉備提不起興趣。 如是關興，坐在那里也能恪守禮儀，可眼睛會四處打量，有自己的想法。 關興更自信，腰桿子很直；現在張紹有一種心虛，患得患失的憂慮……仿佛肩上的周侯、衛公世子身份有些沉重，壓的無法挺直腰背。 詢問幾句張紹的學業進展后，劉備轉而詢問：“高陽，可瞧得上夏侯氏子弟？” 這是離開益州前，張飛、夏侯氏夫婦已有囑咐的事情，高陽小家碧玉模樣，略尖的下巴垂下，不是很情愿。 “若是無意夏侯氏，國內不乏俊彥。虞仲翔之子虞世方乃天下皆知的虎將，允文允武，系孝先左膀右臂，有兄弟手足情誼。” 劉備溫聲和氣：“若是不喜虞世方，陸伯言長子亦是俊杰，當為良配，不辱家門。” “伯父，女兒并無挑剔，愿聽父親安排。” 高陽抬起頭，輕咬下唇：“只要能常伴父母左右，女兒無怨。” “高陽，朕不愿委屈你，也不愿委屈翼德。” 劉備目光如炬，作出限定：“你既無中意人，待夏侯氏子弟來襄陽后，再做決定不遲。夏侯氏子弟不器，還有虞世方、陸伯昭、諸葛伯松、龐巨師、馬彥節俱為良選。” 稍稍停頓，劉備又說：“習文祥之孫性情果敢，朕頗愛之，亦是一時良配。” 三國騎砍 第二百一十七章 河圖
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