第七十一章 宗教同一與鐵甲圣騎

匈牙利議會滲透起來難度很大，但是輿論造勢卻非常簡單。君士坦丁堡是世界性的貿易區，重要的地理位置使得他成為了散播信息最迅速的港灣。通過商人的口耳相傳，與帝國間諜的言論控制，相信匈雅提王位的合法性，很快就會在歐陸之中宣揚開來。

如果教宗尤金四世頭腦一熱拒絕為匈雅提加冕，那么普世牧首大人應該做夢都能笑出來。

一場晚宴從死氣沉沉的氣氛中，被索菲雅與約翰的一頂紙王冠化解了開來。君士坦丁立刻準備好了船只和一些親兵，護送茲皮希科與匈雅提返回國內。

……

“這是上帝的選擇，我親愛的陛下。”

在圣索菲亞大教堂做完了彌撒之后，君士坦丁十一世向牧首大人提出了宗教同一法案的建議。雖然這是索菲雅在昨天的晚宴上又被約翰多灌了幾杯之后說出的建議，但君士坦丁認為，加強宗教統一對目前的帝國來說仍然很有價值。

牧首區的孱弱給了奧斯曼人宣揚新月教的機會，而且，奧斯曼人為了防止宗教叛亂的發生，在國內大肆宣揚宗教平等，表面上作足了兼容異教異端的功夫，實際上，一座座大清真寺拔地而起的同時，還打壓正教會的正常發展。

直到現在，大希臘帝國控制區內，仍然有不少的清真寺存在，但實際上，新月教對帝國內部的信仰控制還十分薄弱，此時正是推揚宗教同一的最佳時機。

不過當然，君士坦丁十一世自然不會像西方那樣，讓正教會與牧首的權力凌駕在皇權之上。除了宗教同一法案宣揚正教會的唯一正統地位之外，推行法案的核心目的，是通過宗教來加強集權和專制。

宗教能夠統一，對國內的穩定和軍隊的戰斗力都很有好處，也可以讓普世牧首在世俗的地位進一步提升。對于牧首額我略三世而言，這是一個雙贏的選擇。本身正教牧首已經只剩下了象征作用，如果能逐步恢復牧首區的傳統，哪怕成為巴列奧略王朝控制帝國的工具，相信每個虔誠的教徒都會做出明智的選擇。

“冕下蒙福，這是上帝的恩典，正教會必將會發揚光大。”君士坦丁心滿意足地離開了教堂。

當然，費盡周折設計、推行一個阻力較大的法案，君士坦丁的目的當然不局限于此。

同一性法案推出后，帝國真正需要的是他背后帶來的宗教影響力和傳教能力。

巴爾干以及小亞細亞地區，帝國舊日領土之上，仍有大量的正教信徒存在，正教會影響力的增強，會給假意推行宗教包容的奧斯曼人很大的壓力。甚至會出現人口流失和宗教叛亂。

并且，在匈牙利王位繼承事件之后，君士坦丁也已經意識到了宗教的力量比他想象的還要龐大，未來的帝國，甚至可以直接通過宗教來控制周邊國家，只要普世牧首永遠高坐在圣索菲亞大教堂之中，四方朝圣者會給帝國帶來無窮無盡的利益。

羅馬教廷的寶庫，讓額我略三世可眼饞的很。

君士坦丁剛剛回到皇宮，便撞上了匆匆返回的喬萬尼。國庫的余額尚能支撐一些十字軍騎士的維護，御前會議商量之后，也并不打算將這群強大的騎士送回教廷身邊，而是留在君士坦丁堡內。

直到十一世紀之前，羅馬帝國的騎兵仍然是橫掃亞歐的存在。直到曼齊克特之戰之后，鐵甲圣騎兵幾乎全軍覆沒，帝國的經濟在當時已經捉襟見肘，加上重騎兵高昂的維護費，讓帝國再也沒能重現鐵甲圣騎兵的榮光。

“尊敬的陛下，金奇先生的統計出來了。”

“怎么樣？”

“考慮到帝國未來發展所必要的資金，這群騎士，帝國最多只能留下五百人。除非其中多數人愿意自愿放棄市場上雇傭騎兵高昂的薪酬，成為普通的帝國士兵，否則全數收編，會壓垮帝國的經濟。”喬萬尼有些遺憾道，“十字軍騎士和鳳凰衛隊的騎兵畢竟不同，無論是我帶來的熱那亞騎士還是后來招募的重甲騎士、再或是瓦拉幾亞輕騎兵，都是出于自愿來為帝國搏殺。”

“朕倒也猜到了，這群歐洲的騎士，大都還有小貴族的身份，想要雇傭他們，的確是得不償失。但是騎兵部隊在未來的戰斗中仍然關鍵……喬萬尼，如果朕想要培養一支真正屬于帝國的重騎兵部隊，有沒有這個可能。”

“很難……每一名出色的騎士都需要從小培養。不僅要熟練掌握多種武器，天賦也同樣重要。每一名重甲騎士的裝備與戰馬都是一個天文數字，能有鳳凰軍團這樣的部隊，對目前的帝國來說，都足以稱得上是十分奢侈了。”

這的確是實話。科穆寧王朝之后，重甲騎兵甚至都成了宮廷的儀仗隊，真正的主戰騎兵，變為了突厥雇傭騎兵。

……

“我當時真的就是腦子一熱順口一說，誰知道陛下會同意的？”

約翰仍然一臉狐疑道：“索菲雅，你可從來不會在這種場合作出錯誤的判斷。大概是已經盤算了好幾天了吧？你才喝了兩杯酒就能醉得控制不住了？”

“哥哥你沒有證據……我也的確喝不了多少酒。而且我這幾天都在破譯長公主的這些手稿，才沒那么多功夫想別的事情。”索菲雅搶過了約翰手里君士坦丁贈送給她的金縷紫絲肩衣，肩衣上的金邊甚至比約翰的那件更加豐富美觀。

“倒是差點忘了這件事了……進展怎么樣？”

“只能說是解決了一大半吧。”索菲雅有些郁悶地搖了搖頭，“皇室專用的密語如果這么輕松就能破譯的話，那也太不安全了。”羅馬的涅槃 第七十一章 宗教同一與鐵甲圣騎