第150章 眾生道和帝王道
更新時間:2019-06-23 作者:暗形
戰國暴走了 第150章 眾生道和帝王道
“極少數驚世天才，生來背負大氣運，就像你這樣，一入武道便碰見諸多機緣，但對絕大數人而言，他們生來平凡，只能靠后天努力提升氣運。” 說到這里，荀子微微一頓，將幾句話臨時咽了回去。他原本是想說，生來大氣運的天才，往往并非憑空冒出，也是因果累積造就。譬如楊崢，他還沒出生時，就已跟無數大氣運者牽連在一起。 “氣運虛無縹緲，能提升它的辦法極少，最簡單的一種就是變強，強者更容易有好運。說到特殊方法，就是剛才所說的那五類：命、運、風水、積陰德，以及讀書。” 楊崢已經了解這五類方式具體所指，不禁問道：“這跟我想請教的事情有關么？我更想知道，帝王之道受不受道樹的影響。” 荀子莞爾一笑，說道：“當然有關。這五類方式，將天下的修行法門都囊括其中，如果你深入思考，就會發現，除了一命，后面四類其實都是大同小異。” “什么意思？” “所謂提升氣運，就是匯聚氣運，將更多人的氣運和因果跟自己捆綁在一起，榮辱與共，那么，你的氣運就相當于增加。后面四類，都是由圣人悟道，開辟法門，然后廣收門徒，將道法傳揚出去。” 那夜李斯曾說過，二運主要包括道家和縱橫家，三風水是指陰陽家，四積陰德是指兵家和巫家，五讀書包括儒家和法家。 顯然，修煉這些法門的人，其道行和學問都離不開師長指點。于是，便有了諸子百家。 “說得再透徹一點，這四類道法的傳播，都建立在師徒關系之上，代代往后傳承。咱們不妨給它們起個名字，叫眾生道。” “眾生道……”楊崢喃喃低語著。 眾生道，顧名思義，這是蕓蕓眾生依賴的修行手段，有教無類，無需通過先天身世的篩選。只要晉入四境后，將道種種進丹田內，就能修行這四類法門之一。 “眾生道的根基，是師徒傳承，也就是道種和道樹。有了道種，才有繼承道意的根基，才能長出茁壯的道樹。對蕓蕓眾生來說，道種是必不可少的。但那一命最特殊，卻不相同。” 楊崢眼眸驟亮，隱隱得出結論：帝王之道并不依賴道種。 “修命者，必須是天命所歸，一生下來就是王侯的公子。這不是某個圣人規定的，而是契合天道，凡人無法顛覆。你有沒有想過，這是為什么？” 楊崢沒說話。 “無論是眾生道，還是帝王道，都需要利用不同的方式，讓別人對自己產生敬畏和臣服，才能將氣運牢固地捆綁起來。弟子對老師存在倚仗，想要學習神通，就不得不尊師重道……” 楊崢豁然開朗，甚至學會了搶答，“而王權至上，一念之間，便可定奪無數人的生死，因此，俗世民眾都發自肺腑地敬畏君王，舉國氣運便凝聚起來。” 眾生道和帝王道的區別，原來在于凝聚氣運的根基。前者靠的是師門權威，后者則是靠帝王權威。唯有先讓別人信服，才能把諸多氣運加于一人之身。 荀子點頭，眼里流露出贊賞之情，“你的悟性果然極佳。不錯，帝王道不依靠師徒傳承，即便道種荒廢，道心破碎，也不受影響。當然，前提是那個公子政，能順利繼承王位！” 楊崢回想起那夜，田甜曾說過，帝王道跟傳國玉璽有關。君王只有踏進知命境后，才能開始修命。在此之前，他們跟常人無異，更別提是還沒繼位的儲君或諸公子。 當時他只是記在心里，看作基本法則，并未細想這其中的緣由。現在他明白了，哪怕是王侯之子，在繼位掌權以前，都不會擁有對臣民們的絕對威懾力，氣運就無法匯聚起來。 唯有先登基，再入知命，最后才能修命。 至于道種，這根本就不是事兒。 得到合情合理的解答后，楊崢表面淡定，其實心里樂開了花。這樣就太好了，只要他回到趙國，確定自己就是嬴政，再被呂不韋派人接回去，接下來就會順利繼位，開啟修命之途。 帝王道，集萬民氣運于一身，有了這個世間最霸氣的法門，他哪還用再殺人飲血，像原始禽獸一樣，依賴血腥而單一的修煉方式。 荀子感慨道：“說實話，我剛才很希望你承認，你就是那位公子。這樣的話，你就能多一條出路，努力爭取儲君之位就行，不用再跟我探討太深刻的正魔之爭。” 以力撼道，太容易走火入魔，即使楊崢想出從軍的策略，戰場之上，殺機重重，不到萬不得已，誰又愿意出生入死，在刀口上過日子？ 楊崢聞言，沒有承認說的就是自己。畢竟，現在連他自己都不確定，僅僅是一腔推理而已。 萬一回到邯鄲城后，他發現自己想多了，壓根就不是什么秦始皇，那豈非跟荀子開了一個天大的玩笑。 他溫聲說道：“我替政公子謝謝您，日后見到他，我會勸他全力爭奪太子之位。至于我自己，實不相瞞，我不認為齊國就是我的理想歸宿。過段時間，我打算離開學宮……” 出于對荀子的信任，這是他首次說出自己的打算。 荀子并不感到意外，說道：“無論你想投軍殺敵，還是想進原始荒林，獵殺強大靈獸，都注定不會安分地待在這里。這也是我讓你當客卿的原因，跟學徒不同，客卿是自由的。” 客卿，頭一個字是客，就相當于某位高僧云游化緣，在某座寺廟寄居一段時間。雙方不存在嚴格的約束關系，而是各取所需，客卿保持自由，隨時都可以離開。 “另外，我剛才也說過，你若執意從軍，一定要輔佐明君，才能闖出名堂，早點結束這個亂世。至于齊國，呵呵……” 齊王田建是怎樣的人，荀子再清楚不過。他之所以留在這里，完全是出于眾生道的法則約束。唯有留在儒生眾多的稷下學宮，他才能汲取更多氣運。 若非如此，他早就拂袖而去，何須小心翼翼，忍受齊王猜忌。 楊崢聞言，怦然心動，問道：“如果以后，有位君王想隆重邀請您，前去開壇講學，不用再像學宮這樣，遭受排擠，您愿意去嗎？” 荀子自嘲一笑，“儒家推崇仁義，生逢亂世，我并不像你想象中那樣受歡迎。試問，天下有哪位君王，愿意讓我天天在他耳旁，拿仁義禮法約束他的野心？” 就如道家備受齊王青睞一樣，他被齊王猜忌，也是有原因的。在亂世之中，安身立命最為艱難。 楊崢試探道：“咱們可以在政公子身上賭一把！” 戰國暴走了 第150章 眾生道和帝王道
“極少數驚世天才，生來背負大氣運，就像你這樣，一入武道便碰見諸多機緣，但對絕大數人而言，他們生來平凡，只能靠后天努力提升氣運。” 說到這里，荀子微微一頓，將幾句話臨時咽了回去。他原本是想說，生來大氣運的天才，往往并非憑空冒出，也是因果累積造就。譬如楊崢，他還沒出生時，就已跟無數大氣運者牽連在一起。 “氣運虛無縹緲，能提升它的辦法極少，最簡單的一種就是變強，強者更容易有好運。說到特殊方法，就是剛才所說的那五類：命、運、風水、積陰德，以及讀書。” 楊崢已經了解這五類方式具體所指，不禁問道：“這跟我想請教的事情有關么？我更想知道，帝王之道受不受道樹的影響。” 荀子莞爾一笑，說道：“當然有關。這五類方式，將天下的修行法門都囊括其中，如果你深入思考，就會發現，除了一命，后面四類其實都是大同小異。” “什么意思？” “所謂提升氣運，就是匯聚氣運，將更多人的氣運和因果跟自己捆綁在一起，榮辱與共，那么，你的氣運就相當于增加。后面四類，都是由圣人悟道，開辟法門，然后廣收門徒，將道法傳揚出去。” 那夜李斯曾說過，二運主要包括道家和縱橫家，三風水是指陰陽家，四積陰德是指兵家和巫家，五讀書包括儒家和法家。 顯然，修煉這些法門的人，其道行和學問都離不開師長指點。于是，便有了諸子百家。 “說得再透徹一點，這四類道法的傳播，都建立在師徒關系之上，代代往后傳承。咱們不妨給它們起個名字，叫眾生道。” “眾生道……”楊崢喃喃低語著。 眾生道，顧名思義，這是蕓蕓眾生依賴的修行手段，有教無類，無需通過先天身世的篩選。只要晉入四境后，將道種種進丹田內，就能修行這四類法門之一。 “眾生道的根基，是師徒傳承，也就是道種和道樹。有了道種，才有繼承道意的根基，才能長出茁壯的道樹。對蕓蕓眾生來說，道種是必不可少的。但那一命最特殊，卻不相同。” 楊崢眼眸驟亮，隱隱得出結論：帝王之道并不依賴道種。 “修命者，必須是天命所歸，一生下來就是王侯的公子。這不是某個圣人規定的，而是契合天道，凡人無法顛覆。你有沒有想過，這是為什么？” 楊崢沒說話。 “無論是眾生道，還是帝王道，都需要利用不同的方式，讓別人對自己產生敬畏和臣服，才能將氣運牢固地捆綁起來。弟子對老師存在倚仗，想要學習神通，就不得不尊師重道……” 楊崢豁然開朗，甚至學會了搶答，“而王權至上，一念之間，便可定奪無數人的生死，因此，俗世民眾都發自肺腑地敬畏君王，舉國氣運便凝聚起來。” 眾生道和帝王道的區別，原來在于凝聚氣運的根基。前者靠的是師門權威，后者則是靠帝王權威。唯有先讓別人信服，才能把諸多氣運加于一人之身。 荀子點頭，眼里流露出贊賞之情，“你的悟性果然極佳。不錯，帝王道不依靠師徒傳承，即便道種荒廢，道心破碎，也不受影響。當然，前提是那個公子政，能順利繼承王位！” 楊崢回想起那夜，田甜曾說過，帝王道跟傳國玉璽有關。君王只有踏進知命境后，才能開始修命。在此之前，他們跟常人無異，更別提是還沒繼位的儲君或諸公子。 當時他只是記在心里，看作基本法則，并未細想這其中的緣由。現在他明白了，哪怕是王侯之子，在繼位掌權以前，都不會擁有對臣民們的絕對威懾力，氣運就無法匯聚起來。 唯有先登基，再入知命，最后才能修命。 至于道種，這根本就不是事兒。 得到合情合理的解答后，楊崢表面淡定，其實心里樂開了花。這樣就太好了，只要他回到趙國，確定自己就是嬴政，再被呂不韋派人接回去，接下來就會順利繼位，開啟修命之途。 帝王道，集萬民氣運于一身，有了這個世間最霸氣的法門，他哪還用再殺人飲血，像原始禽獸一樣，依賴血腥而單一的修煉方式。 荀子感慨道：“說實話，我剛才很希望你承認，你就是那位公子。這樣的話，你就能多一條出路，努力爭取儲君之位就行，不用再跟我探討太深刻的正魔之爭。” 以力撼道，太容易走火入魔，即使楊崢想出從軍的策略，戰場之上，殺機重重，不到萬不得已，誰又愿意出生入死，在刀口上過日子？ 楊崢聞言，沒有承認說的就是自己。畢竟，現在連他自己都不確定，僅僅是一腔推理而已。 萬一回到邯鄲城后，他發現自己想多了，壓根就不是什么秦始皇，那豈非跟荀子開了一個天大的玩笑。 他溫聲說道：“我替政公子謝謝您，日后見到他，我會勸他全力爭奪太子之位。至于我自己，實不相瞞，我不認為齊國就是我的理想歸宿。過段時間，我打算離開學宮……” 出于對荀子的信任，這是他首次說出自己的打算。 荀子并不感到意外，說道：“無論你想投軍殺敵，還是想進原始荒林，獵殺強大靈獸，都注定不會安分地待在這里。這也是我讓你當客卿的原因，跟學徒不同，客卿是自由的。” 客卿，頭一個字是客，就相當于某位高僧云游化緣，在某座寺廟寄居一段時間。雙方不存在嚴格的約束關系，而是各取所需，客卿保持自由，隨時都可以離開。 “另外，我剛才也說過，你若執意從軍，一定要輔佐明君，才能闖出名堂，早點結束這個亂世。至于齊國，呵呵……” 齊王田建是怎樣的人，荀子再清楚不過。他之所以留在這里，完全是出于眾生道的法則約束。唯有留在儒生眾多的稷下學宮，他才能汲取更多氣運。 若非如此，他早就拂袖而去，何須小心翼翼，忍受齊王猜忌。 楊崢聞言，怦然心動，問道：“如果以后，有位君王想隆重邀請您，前去開壇講學，不用再像學宮這樣，遭受排擠，您愿意去嗎？” 荀子自嘲一笑，“儒家推崇仁義，生逢亂世，我并不像你想象中那樣受歡迎。試問，天下有哪位君王，愿意讓我天天在他耳旁，拿仁義禮法約束他的野心？” 就如道家備受齊王青睞一樣，他被齊王猜忌，也是有原因的。在亂世之中，安身立命最為艱難。 楊崢試探道：“咱們可以在政公子身上賭一把！” 戰國暴走了 第150章 眾生道和帝王道
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